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气功导引:诸葛亮的前生后世
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诸葛亮转世为韦南康

西域僧

释天竺亡名僧者,未详何印度人也。其貌恶陋,缠干陀色缦条衣,穿革屣曳铁锡,化行于京辇。当韦皋之生也,才三日其家召僧斋。此僧不召自来。韦氏家僮咸怒之,以弊席坐于庭中。既食,韦氏命乳母出婴儿,请群僧群祝其寿。胡僧忽自升阶谓婴儿曰:“别久无恙乎?”婴儿若有喜色。众皆异之。韦氏先君曰:“此子生才三日,吾师何故言别久耶?”胡僧曰:“此非檀越之所知也!”韦氏固问之。胡僧曰:“此子乃诸葛武侯之后身耳。武侯当东汉之季为蜀丞相,蜀人受其赐且久。今降于世,将为蜀门帅,且受蜀人之福。吾往岁在剑门与此子友善,今闻降生韦氏,吾故不远而来。”韦氏异其言,因以“武侯”字之。后韦皋自少金吾节制剑南军,累迁太尉兼中书令,在蜀门十八年。果契胡僧之语也。(出自:《大正新修大藏經》第 50 冊 No. 2064 《神僧傳·卷第七》)

亡名禅师,是西域人。当他在京师化行时,因为面貌生得丑陋异常,所以不为他人重视。又因为他不曾吐露自己的名字及出身,直到他给韦南康述说出宿世及未来因缘之后,人们才知道他的神异之处,由于不知其名字,故以“亡名禅师”而称之。

婴儿降生时  禅师说三世

当韦南康节度使初生三日,韦家为了庆祝喜事,除了请客亲朋好友以外,特请各寺庙的僧侣们也来供斋。亡名禅师却不曾为韦家所请,而是自己登门受供的。因此韦家的童仆,对这位不速之僧,即嫌他面貌丑恶难看,又感到多他一个斋供的预算,所以很不高兴地另外给他独自设了一席,菜饭也粗糙无味,这位禅师也不起分别心,如如自食。

大家都吃过斋以后,韦家把小儿抱出来,请法师们为其祝福。亡名禅师一见小儿韦南康,即起座抢前一步,对小儿说:“君侯别来无恙乎?”婴儿闻听,忽然面现喜色,在场的人看了都感到有些奇异。

韦父问道:“此儿才生下三天,师父怎么说‘别来无恙’的话呢?”亡名禅师说“这就不是檀越所知道的了。”韦父询问再三,禅师说:“此子乃是诸葛孔明之后身,武侯为蜀国丞相,君所知道的。由于蜀人受其教化惠赐之故,今再生于世,将来长大以后,必登元帅宝座,统领千军,重建辉煌功勋。

过去我在剑门关地方,与此子为善友,今知转生君府,故不远千里而来一见,将来此子作剑南节度使二十年,官位至中书令太尉,至于拜为元帅之事,非我能知其详了。”

韦父闻听,便以“武侯”二字作为儿子的字,又单名为“皋”。后来张镒为凤翔陇州节度使时,奉请皇上派韦皋权知陇州。以后张镒为李楚琳所杀,牛云光奉请韦皋为师,德宗置奉义军节以旌其功。后又加封为礼部尚书。兴元年中,驾还京都,封左金吾将军。后来为成都尹时,与南蛮大战获胜,封为南康郡王。顺宗即位,进爵封为太尉。

南康在任二十一年,信崇佛法。常手持念珠念佛,他们府中养了一只鹦鹉,教它念佛又诵经,后来鹦鹉死了,火葬烧出舍利来。

追悼鹦鹉作祭文

韦南康为鹦鹉写了一篇祭文,大意如下:

此鸟持戒,先告以六斋; 后来更进一步,非时不食,终日不视。再教它念佛名号,当从有念而至无念,它则仰首奋翅,若会深旨。其后或叫它念佛,则默然不声,或说它不会念,它即唱言“阿弥陀佛”,每试皆然。余谓其有念为缘生,无念为真际,缘此不答,以为缘起也,真际虽言,言本空也。

每天曙光才露,它便出和雅音,其声和穆,如闻笙葟,念念相续,闻者莫不侧耳,续又对它嘉赞。呜呼,生有辰乎? 缘有尽乎? 以今年七月不祥,七日更甚,知其将尽,乃鸣磬而告诉它“你将西归吗? 我为你击磬,你可至心存心,我击一下,你念佛一声,十击磬而十念成。”于是它敛翼委足,不震不仆,立然而化。按经典有十念往生者,鹦鹉可谓其范矣。有人说:“得佛慧者,殁后有舍利。”遂命以荼毘之法焚之,果有舍利十余粒,烔然耀目。当时有高僧惠观法师者,闻说鹦鹉之事,涕泪悲泣,请以舍利灵山,用陶甓建塔,以旌其异。余谓此禽,存利有道,殁后有微,是诚稀有,故直书经过以记之。

来源: 轮回转世篇 (煮云法师著)




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