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岐黄密室:“南北橘井”考据
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
“南北橘井”考据


我国医界有两大著各的典故。一为“杏林春满”,世人常以此语称颂医师的医术高明。一为“橘井泉香”,医者常以此语喻良药救人之功绩,旧时一些中药店内党在显眼处悬有“橘井泉香”匾额,“橘井”即由此简化而来。后世则以“杏林”喻医界,以“橘井”喻良药,海外习惯性将中医文化称作“橘井文化”,“橘井”称谓在日本、韩国、台湾及东南亚的一些国家和地区中则更广泛。因些,“橘井”在海内外的知名度极高。


橘井


苏仙石
  “橘井泉香”典故源于晋葛洪《神仙传》卷九《苏仙公》。《辞海》“橘井”条释:“相传汉代苏仙公得道仙去前,对母亲说:“明年天下疾疫,庭中井水 一升 ,檐边橘叶一枚,可疗一人”。第二年,果然发生疫病,他的母亲依他的话医治病人,果然都痊愈了。

  那么,千年“橘井”今何在?经笔者多方考证。我国有两处“橘井”:一湖南郴州,一在河南信阳。笔者曾在《“橘井泉香”,何必辨湖南河南》一文中称其为“南北橘井”以区分之。

  《辞源》“橘井”条释:“旧题晋葛洪《神仙传》九,记有桂阳人苏仙公成仙前,告其母,明年有疫,可取橘时井水以疗疫疾。好事者因传之。橘井旧址即要今湖南郴州苏仙岭下。”目前,郴州有关苏仙的文物古迹较多,在郴州古城东门至城东北的苏仙岭一带遗存有“橘井”、“橘井观”、“苏母墓”、“苏仙观”等古迹。 1959 年,“橘井观”被列为湖南省级重点保护文物。另外,历代文人墨客还留下了不少吟咏“橘井”的名篇佳句,如杜甫的“郴州可凉冷,橘井尚凄清”,元结的“灵橘无根井有泉”,阮阅的“井边橘老又重载”等。

  因此,世人皆知“橘井”在湖南郴州,久成定论,毫无争议。

  然而,在大别山区的河南县有一个苏仙石乡,境内山清水秀,林大幽深。乡内有一山名“大苏山”,山下子安河边有双石对峙,名“苏仙石”,石上有两个深深的足印,北 400 米 有千年古井,名“橘井”。《河南通志》“载:“苏仙石、汉苏耽,字子训,商城人,有道术……尝种橘、凿井,一日告母曰:后二年州大疫,食橘时,饮井泉,当自愈,有鹤数十至其门遂乘鹤而去。后二年,州果罹疫,母如其言,竞免……”《一统志》、《光州志》等古籍中皆有类似记载。

  可见信阳之北“橘井”与郴州之南“橘井”的传说同根同源,皆出自《神仙传》“橘井泉香”典故。且在苏仙石乡境内的苏仙石、喻畈两村也遗存有“大苏山”、“苏仙石”、“橘井”、“苏仙寺”等众多古迹。因苏仙石乡位于大别山腹地,山河纵横,林海绵延,历来交通不便,似世外仙境,是古人隐居藏身修炼的佳地,故北“橘井”不为外人知晓。

  为此,笔者在《大河报》、《河南日报》、《中州今古》等报刊上撰写了《豫南商城访“橘井”》、《“橘井泉香”录迹》、《千年“橘井”之谜》等文,首次掀开了北“橘井”的神秘面纱。引起了中原文史界及广大读者的关注和浓厚兴趣,并对北“橘井”和客观存在给予了充分的肯定。
苏女(网名)

此文曾于2004年发表在《中华医史杂志》、《长沙晚报》等报刊上。
-----------“南北橘井”考据


我国医界有两大著各的典故。一为“杏林春满”,世人常以此语称颂医师的医术高明。一为“橘井泉香”,医者常以此语喻良药救人之功绩,旧时一些中药店内党在显眼处悬有“橘井泉香”匾额,“橘井”即由此简化而来。后世则以“杏林”喻医界,以“橘井”喻良药,海外习惯性将中医文化称作“橘井文化”,“橘井”称谓在日本、韩国、台湾及东南亚的一些国家和地区中则更广泛。因些,“橘井”在海内外的知名度极高。
-----------只可惜,因为官员的喜好,几千年的神仙也被迫出家当和尚,苏仙观改建成南禅寺。
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