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岐黄密室:道教有五术:山,医,命,相,卜
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
一、山
  
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”,以达充满身心的一种学问。
  
食饵——是利用补药、酒及曰常饮食以加强体力,治疗疾病的一种方法。
  
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神,进而增进体力的一种方法。
  
玄典——是以老子、庄子思想为基础,进而达到修心养性的一种方式。
  
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
  
符咒——是一种通灵、修炼的法术,其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
  
总而言之,“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
  
  
二、医
  
所谓“医”,是利用方剂、针灸、灵治等方法,以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
  
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
  
针灸——针法和灸法和合称,是利用人的脉胳、气血循环的原理,刺激患部,来治疗疾病的方术。
  
灵治——利用掌握人的心灵(心理状态),进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
  
总之,“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式,以治疗人的疾病的一种方法。
  
  
三、命
  
所谓“命”,就是透过推理命运的方式来了解人生,以穹达自然法则,进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
  
总之,“命”是以推定人的命运,进而达到趋吉避凶的学问,从而改善人类发展的需要。
  
  
四、相
  
所谓“相”,一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种,以观察存在于现象界形相的一种方术。
  
印相——就是观看人的印章,以取定命运的方法。印在中国,以前是权力的凭证。
  
名相——是以人的姓名或店铺的名称,通过五格剖相,同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
  
人相——又分为面相与手相两大类,通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
  
家相——也就是阳宅的风水,以观察其格局,进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
  
墓相(风水)——也就是阴宅,以通过选地安葬祖先,而达到对后代子孙阴庇的一种方术。
  
总之,“相”是对眼睛所看到的物体作观察,以达趋吉避凶的一种方法。
  
  
五、卜
  
所谓“卜”,它包括占卜、选吉、测局三种,其目的在于预测及处理事情,其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。
  
占卜——所谓占卜,是以《易经》为理论依据,结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
  
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表,通过布局、布斗、符咒等结合,处理事物发展不吉的因素,其主要运用于古代军事。
  
测局——主要著作以《太乙神数》为代表,通过十二运卦象之术,是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
-----------病體

既明症候,當決安危‧

再把爻神搜索個中之玄妙,重加參考方窮就裏之精微‧

先看子孫,最喜生扶拱合;次觀主象,怕逢克害刑沖‧

世持鬼爻,病縱輕而難愈;身臨福德,勢雖險而堪醫‧

用壯有扶,切恐太剛則折;主空無救,須防中道而殂‧

祿系妻財,空則不思飲食;壽屬父母,動則反促天年‧

主象伏藏,定主遷延乎歲月;子孫空絕,必乏調理之肥甘‧

世上鬼臨,不可隨官入墓;身臨福德,豈宜父動來傷‧

鬼化長生,日下正當沉重;用連鬼煞,目前必見傾危‧

福化忌爻,病勢增加於小愈;世撓兄弟,飲食減省于平時‧

用絕逢生,危而有救;主衰得助,重亦何妨‧

鬼伏空亡,早備衣冠防不測;日辰帶鬼,亟為祈禱保無虞‧

動化父來沖克,勞役堪憂;日加福去生扶,藥醫則愈‧

身上飛伏雙官,膏之疾;命入幽冥兩墓,泉世之人‧

應合而變財傷,勿食饋來之物;鬼動而逢日破,何妨見險之虞‧

欲決病痊,當究福神之動靜;要知命盡,須詳鬼煞之旺衰‧


醫藥

病不求醫,全生者寡;藥不對症,枉死者多‧

欲擇善者而從之,須就蓍人而問也‧

應在醫人,空則瞷亡而不遇;子為藥餌,伏則扞格以無功‧

鬼動卦中,眼下速難取效;空臨世上,心中強欲求醫‧

官臨福衰,藥餌輕而病重;應衰世旺,病家富而醫貧‧

父母不宜持世,鬼煞豈可臨身‧

官化官,病變不一;子化子,藥食不精‧

福化忌效,誤服殺身之惡劑;應臨官鬼,防投增病之藥湯‧

鬼帶日神,定非久神;應臨月建,必是官醫‧

世下伏官子動,則藥雖妙而病根常在;衰中坐鬼身臨,則病雖輕而藥力難扶‧

父若伏藏,名雖醫而未諳脈理;鬼不出現,藥總用而不識病源‧

主絕受傷,盧醫難救;父興得地,扁鵲無功‧

察官爻而用藥,火土寒涼;驗福德以迎醫,醜寅東北‧

水帶財興,大忌魚鮮生冷;木加龍助,偏宜舒暢清懷‧

財合用神居外動,吐之則痊;子逢火德寓離宮,炙之則愈‧

坎卦子孫必須發汗,木爻官鬼先要疏風‧

用旺有扶休再補,鬼衰屬水莫行針‧

福鬼俱空,當不治而自愈;子官皆動,宜內補而外修‧

卦動兩孫,用藥須當間服;鬼傷二間,立方須用寬胸‧

父合變孫,莫欲閉門修養;五興化福,可用路遇醫人‧

世應比和無福德,須用更醫;財官發動子孫空,徒勞服藥‧

凡占醫藥者,須誠心默禱,用何人,藥有效無效,不必說明姓氏,卜家據此章而斷,自無薦醫之弊,則誠無不格,卦無不驗矣!豈非彼此心乎!
-----------首先感谢梁板主提供的资料,不过据我所知,有些不同的看法,列于下面,以供参考:
     1.山:是指堪舆,风水之朮。
     2.择吉:就是选好日子。其代表作不是奇门,应是协纪辨方,克择要义(洪潮和)等书。
     3.相:古人只有靣相和骨相其余是后人加的。代表作应为麻衣相法,柳庄相法,铁关刀等。
     4.楼主所引用的是六爻预测学之中的"黄金策--疾病门的推断法",沒有六爻预测的基础,如起卦,排六神,定用神,安世应等,是看不懂的。
     5.五术不单源于道家,是孺朮,民间方朮,道术的总称。
-----------非常感谢yeqin先生提供的资料!
-----------我所認識的傳統五術:山 醫 命 卜 相
簡介:
山-地理風水陰陽宅
醫-健身治病享長壽
命-性命雙修煉成仙
卜-卜運算命與擇日
相-面相摸骨論命格
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