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素食山庄:断食疗法找回迷失的健康,,,关于静坐。。转贴,
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
断食疗法找回迷失的健康

素食专家瑞肯(Ray Kent)眼见大众迷失在“健康”里头。他就云游四海推崇个人的“断食疗法”,灌输“让身体恢复抵抗病毒的能力,再从疾病中康复”的概念。

西方著名的素食专家瑞肯(Ray Kent)老是强调一句话:“我们的健康迷失了!”
这位时常受邀前往世界各地主持演讲与断食营的导师,今日为止,已有不下数万人接受他的断食疗法而恢复健康。他是在出席由绿野保健养生及旗下的绿野健保、Our Place International 联办的“掌握健康。迈向终结的自由”讲座上,再次强调这项健康概念。

  感冒不是敌人

  以感冒为例。瑞肯认为:“感冒是一件天大的喜事,许多却认为它极讨人厌。就像患上老人痴呆症者最终死因却是肺炎,因为从小我们就被教育患上感冒就要吃药抑制,这些人就是溺死在自己的‘粪便’堆中!”

  他说:“感冒不是敌人,而是身体自然排毒的现象,惟有如此,身体才能清理毒素。可是,部分医生却告诉大众,感冒要吃药。这是现代人被种种错误的资讯、围绕的可悲现象,导致生病时,采取抑制的手段而妨碍了身体自我排毒。

  “感冒的不适即在提醒我们身体累积的毒素已经不胜负荷了,利用药物、打针等方法反而干预排毒的进行,而且还把毒素反压回体内。

  “一些医生朋友听了我的言论,生气了2 年,最后却跑来说:‘瑞肯你是对的!从此我的生命就被你颠倒了。’我也跟他们说:‘你们也把我的生命颠倒了!’”

  同时,腹泻也是我们的朋友,而且,当一个人忽然发现患有头皮屑,此刻要特别留意身体状态。这意味着身体的毒素已到饱和;当脚、身体的部分忽然长有徽菌、发痒,也是同样道理!而前列腺肿大、高血压……所有疾病的根本全部一样,瑞肯告诉我们唯一的好消息是,无论年龄多大,身体都不会辜负我们的希望,它会康复过来!

  “身体能为我们做很多,只是我们一直把责任推卸出去。很多年前,古老的智慧就说,人类学者最高的智慧是相信自己。可是一旦我们腹泻,就向外求救?如何相信自己?很多年我患病都不要向外求救,而是相信自己让身体找到平衡点!”

  断食让身体找回平衡

  如何让身体找回平衡?当中的障碍物又是什么?

  “方法就是,不要听、不要多说话、只要喝水,当我们完全投降时,就有机会让身体康复。断食期间,你会发现在20、30年前你所抑制的感冒、伤风毒素等都藉此排出体外了。”

  2 年前,瑞肯遇到一个患上乳癌的墨西哥妇女,她跟着瑞肯断食了39天,奇迹出现,妇女的医药报告最后显示:癌细胞都都不见了!

  医生惊讶的问她服食了什么药物?她只说,我39天没吃东西,结果她被警告不能再犯这项“错误”。

  “我很疑惑?去问一位医生朋友,为何大部分医生都反对断食?朋友说,一般认为,感冒、伤风、关节炎等疾病是表示身体受到某种东西的侵袭,为了应战,不应该断食。我说,这里面有些错误了。

  “还有一个例子。一位小婴儿老是在喝奶后呕吐、也不让母亲靠近他。母亲以为是奶品不适,专家检查以后也给类似讯息,可是,换了好多种品牌的奶制品,情况依然没有改善。母亲很灰心,以缘分不足的理由,打算将他送给别人抚养时,遇上了我。我一听,拿着奶瓶装上蒸馏水,结果婴儿奇迹般的全喝完了!”

  孩子喝完后,开心的微笑着,身旁的母亲更乐得很,瑞肯告诉这位母亲,他只要干净的食水,而不是“药物”!

  “好好观察小孩,他们都有与生俱来的智慧,可以自个儿将毒素排出体外,保持能量,而所有动物,无论是受伤、火灾发生时,也都选择断食以保持能量,我们小时候也都具有这般智慧,只是长大了也都消失了!”
-- 作者:大拙
-- 发布时间:2005-6-7 22:37:13

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健康到底吃了什么食物?
  身体强弱,一般有两种可能:出世时遗传了虚弱的器官;或者,看我们怎样对待自己的身体。

  拥有白长胡须的他,眨着左眼幽默的说:“无论我们出生在哪个家庭,几乎所有妈妈都有本事把食物炒熟,再将里头的营养完全破坏掉。于是,身体的强弱,关键是我们到底吃了什么食物、而身体又要如何摄取最好的‘燃料’?”

  眼见大众迷失在“健康”里头,瑞肯就云游四海推崇个人的“断食疗法”,灌输“让身体恢复抵抗病毒的能力,再从疾病中康复”的概念。

  肉体影响精神

  自古以来,大家以为精神会影响肉体,但是大家都没有发觉身体影响精神状态的层面比肉体更大。也就是肉体影响精神多于精神影响着肉体。古代中国的司法制度有这样的例子证明。

  一个囚犯被关进监狱中,开始时给他吃一碗满满的白饭,未来日子则是逐渐减少百分之十的分量,最后碗空了,就给囚犯喝14天的清水,14天以后,白饭再度回到碗中,每天加百分之十给他,一直恢复到第一天的分量,再打开牢房,让他离去。

  “在疗程中,犯人改变了身体,也改变了思想,他们重犯的机率也不高了!我们要了解,世界上只有靠自己才能让身体康复,一旦康复了,才能拯救地球,和进一步协助植物、动物恢复健康。“

  所以,当下一次你腹泻、感冒了,就不要把它当成敌人,唯一敌人应该是电视,美国好莱坞的电影其实就是在毁掉美国人,它也影响全世界,特别是孩子们,所以把电视关上最好!

  “感冒和腹泻,即表示身体认为你值得让它如此做,它肯好好的工作,藉此将毒素排出体外。”

  看谁的身体更脏

  回答观众问题时,瑞肯更是发挥其幽默本色:

  观众问:“假如说感冒是身体在排毒,为何它却会传染给他人?”

  瑞肯答:“非典型肺炎最猖狂时期,有些人死亡,有些却安然无事。专家研究这群没事的家伙为何如此强壮。事实证明,没有患上的比死亡人数多出几十倍,这就是原因了。因为,大家都在比看谁的身体更脏!”

  我们一直以为细菌杀人不贬眼,无论是谁都会被袭击。事实不是,它只是传染到比这个身体更脏的另一具身体而已。例如,一个时常感冒的小孩,你问原因是什么?他说,回到小孩家里,打开屋内的冰葙一切也都明白了。

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静坐与健康毛坤居士摘自定真著《静坐入门》附录    静坐或禅定,是培福培慧的最好办法,我们通过静坐的次第修习,可以提高工作效率,增长智慧,使身心强健,对人生与宇宙能够正确地认识。三世诸佛及世尊释迦牟尼佛及诸大菩萨,无不修习这个殊胜的法门。静坐决不意味着究竟解脱安乐,但它是极其殊胜的法门,通过“人体核聚变”,可以大大提高生命的质量。我们每天都在消耗能量,而现代人的苦恼之一就是精力不济,缘何?入不敷出也。有人大谈能吃苦,但就是不肯静坐,白白错过了使自己的人生产生升华的机会。    正观修习静坐的功德,能吃苦么?那就修习一下静坐吧,想得福慧的人,认真修习静坐,久之必然智慧朗发,福报现前,没有哪个法门比开始着手修习静坐更好的了。    反观不修习静坐的过失,不说地狱,如果连静坐时的暂时虚妄的痛苦都无法忍受,还谈什么自度度人呢?要修忍辱波罗蜜,那就试试静坐的功夫吧。    这是一个福慧双修的殊胜速捷法门,说速捷并非说三两天就成,只是比起我们在无量生中流转诸趣之苦,静坐时忍受一点苦可算是微不足道了。这种“忍”可以成办我们的一切善愿。何乐而不为呢?对初学佛者,一百天为期,如果能严格每天定时定量静坐,决无没有收益的道理,如果是已学佛者,那就不要数他人宝了,快快切实修行,动手吧!    静坐对于男女老幼的健康,都有帮助,可使耐寒力和消化力增强,且使皮肤润泽,并有美容的功效。尤其是需要长期疗养的如:肺痨、神经衰弱、心脏病、慢性肠胃病、风湿麻痹、关节酸痛、以及失眠等症的病人,他们每日愁眉苦脸,怀念自己的前途与现状,愈想愈悲观,结果使病况日趋严重。假使学习静坐,精神凝敛,则心境日趋愉快,就足以增加对疾病的抵抗力,最后必然能降服病魔,转弱为强。    有人怀疑静坐易使人陷于枯寂消极,殊不知人生态度的积极或消极,由于健康的影响是很大的。静坐能增长健康,就可以纠正消极的流弊,也就是说可以增长劳动的效能。因为,体力增强,从事劳动,就不会时常感到疲倦。从另一方面讲,经常劳动是会损害健康,所以劳动之后也需要休息,静坐使脑神经思维静止,则又是一种最佳的休息。静坐的方法    静坐时间最好在黎明之前,其次是在夜静时,一则不妨碍日里劳动产生,二则初学的人心神不宁静,易为外界喧杂的声音所扰乱。因此早晚人声寂静的时候是比较适宜,否则醒来时坐一次再入睡亦可,静坐功夫纯熟后,对自己意志就会有极大的操纵力,虽在热闹如剧场中,亦能凝洋默坐.不被外境所扰。    静坐的姿势,是把右足垫在左腿下,左足放在右腿上,(这叫单盘,若是双盘,再把右足从下扳上,搁在左腿上,静坐不拘单、双盘都可以的)左手放在右手上,手掌心向上迭安于小腿上,将身前后摇动数次,吐出浊气数口,空气由鼻吸入,头须自然正直,忌僵硬。闭眼,合唇,舌抵上腭,鼻正对肚脐,肩部放松下垂勿耸起,背勿靠壁或依靠于他物之上,以免妨碍血液流行。    臀部用枕头之类垫高一二寸,不用亦可,肾囊勿使压住,裤带袜带领扣之类都要解松,以宽适不脱落为宜。天气寒冷时腿以下盖上毛毯等物以免膝关节受风。修定的方法可分作三步来实施:    一、数息。鼻中的一呼一吸叫做一息,静坐入手的功夫就是调息,呼吸须细长深远,用意引至脐下,出入绵绵,忌迫促,或有声。息调顺了以后,就可开始数息。《法观经》说:“佛法初门,即数息观,以世间人皆贪著身,未能忘身守意,心多散乱,故佛法初门,教修数息观。”《解脱道论》说:“数息是世尊所称叹。”它的修法是初入坐时可数自己的呼吸,呼吸一次就计一个数,从“呼”计数也可以,从“吸”计数也可以,从一数至十,数完了,再从头由一数起。    二、系心脐下。经过相当时间的数息之后,思虑渐趋恬静,这时可放弃数息,将注意力集中于脐下小腹,眼虽闭着,但眼光须内视小腹。智者大师《释禅波罗密法门》说“若系心脐下,脐是气海,系心在脐能除众病。”其原因是注意脐下,深长细远的呼吸,不但有强健肺部的功能,并具有宁静神经的作用,智者大师又说:“下著安心(即是系心脐下)令息微微然,息调则众患不生,其心易定。”这是心息相依,其法存心于听息之出入,但不是有声可听,一有声,息就粗浮,当耐心潜神地轻轻微微倾听若存若亡的息,这样一来就愈微愈静。    三、凝心。静坐注意脐下,使心息相依,倘心息不忘,就不能入定。心息相依,经过一个时期,心便凝然。智者大师说“但凝其心,息诸乱想,即是修止,名凝心止。”怎样凝法呢?只须应用一个呆字,一呆呆住,什么都不思量,这就是凝心,渐渐地不觉有手,不觉有身,并不觉有我,但见闻仍然了了,这是定相初现,从此进入心息两忘的境界,就是入定。入定的境界、乃是自然地随着功夫的进程到达的,切勿存心求定,一有求定心,就不能得定;而且反因求定的一念,会引起其他妄想杂念来,因为求定这个念头就是妄念。    以上所说的修定三个阶段,并不是机械地排定次序的,倘静坐功夫纯熟。一入坐便可系心脐下,可把数息这阶段取消。    坐毕出定,将起时,先想气从全身毛孔放出,须放数次,倘不做这种观想,下次坐时就会感到身心烦躁不安,这点不可忽略。气放出后,可摇动身体,屈伸两臂,再用两手掌互相摩擦,使手掌发热,搓两眼,然后放足,以手按摩足部,缓缓起立。静坐赘语    初学静坐好比嚼铁馒头一样,是感不到趣味的,只有耐心去坐,耐之又耐,忍之又忍,不管功效的迟速,渐渐地功夫熟练以后,自然会感到其味无穷。    学静坐是要下决心的,守牢一个恒字,寒署无间地做去,不论男女老幼是决定可以成功的。初学的人往往有始无终,或求速效(功效不是求得的,是自然来的),坐了几天不见功效,就放弃不去坐了,这样的人做什么事都是不会有成就的,何况是修禅习定的切身要事呢?    现在为初学的设一方便,凡发心学习静坐的,可先定一百天为期,在这一百天内,每天刻板地准时地在早晚二次去坐,不管有效无效,定要坐满一百天,倘坐满一百天之后仍然没有功效,那就不用再坐。事实上,一个人能下决心去坐满一百天,可以保证他在精神肉体两方面是决定有收获的,日子一久,真滋味出来了,那时叫他不坐也不肯放手了。这决不是空言骗人,问题是只是怕人们没有决心去做。    初学静坐时,每次以一刻钟至半小时为度,渐增至一小时。通常能静坐一小时,就能收到功效,倘能久坐那就更好。    初坐最难受的,就是脚部麻木酸痛,这种现象倘能忍得住,应忍受着继续坐下去,到了实在不能忍受的程度,可放两足加以抚摩,待酸痛愈后,再迭足就坐。    入坐后体温较平时提高,且有微汗,这是血液畅通的现象。    坐时舌抵上腭,坐到相当时候,口中唾液源源而来,可缓缓咽下,这是因身中团聚的热力促进腺分泌的缘故。    坐时身体有时发生震动摇摆等情形,这是由内脏气机发动反映到外部的现象,是不足惊异的。    有时腹中略觉转动,腹有鸣声,四肢及周身常觉肉跳,这些都是内脏气机发动的反映,可说是静坐的功效。    坐时如觉腹胀气塞,可作气从全身毛孔排泄出去的观想,这种观想一起,便会觉得自在。《坐禅三昧法门经》中世尊教我们:“念诸息遍身,亦念息出入,悉观身中诸出入息,觉知遍至身中,乃至足指,遍诸毛孔,复次,一切毛孔及九孔中亦见息出息入,是故知息遍诸身。”这是说的体呼吸,静坐日久不须作观想,自然可以达到体呼吸的。    坐时不免有外界音响入耳,这时应勿起厌烦心,勿去分别它,不去理睬它,听如不听见,这是最妙的对治方法。    坐时有二种病:一散乱,二昏沉,大凡初坐的时候每患散乱,故用数息法对治它,坐稍久妄念较少时就易患昏沉,可把注意力集中在鼻端,使精神振作。倘昏沉己去,仍当凝心脐下,使心息相依,自然凝然徐徐入定。    坐到极静的时候,有时会发生种种幻境,要晓得这些都是虚幻不实的,我只凝然不理睬它,幻境自然会消灭的。    静坐时须放弃一切的期求心。不独求却病、求健康的念头不可存,就是无念的境界,也不可动念去求,因念头一动,就是妄念,有了妄念,怎么能进入无念的境界呢?    饮食后须隔一小时方可静坐,正在静坐的时候,倘遇急事发生,切不可骤然起立行动,必须将气从全身毛孔放出,身体前后摇动,足部抚摩柔和,才可起立,否则气息不调,容易致病。    学习静坐的人平日对于怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、忧虑等等,要尽量放下,这些念头能障碍静功的进步。    静坐日久,下腹膨而坚,非常适意,全身骨节松软,神清气爽,令人获得健康快乐无穷佳趣。    静坐时肉体上所发生的现象,有很多在生理学上是认为不可能的,可见现阶段的科学并未达到理想地步。    对于人身的生理卫生,尤其是精神活动况状,尚未能得到准确的结论。    静坐念佛,只须默念一句“阿弥陀佛”圣号,历历分明,这就是止观双修法门,对于身心,有不可思议的益处。
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