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护生茶楼:生命的本質與現象--李延明
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
生命的本質與現象李延明師父
一路教學下來,大多數的人都以為《生命自救功法》是氣功的一種,其實氣功只是屬於身體一部分的運用,目的是為了增強身體的抵抗能力,而且可以說是單一的身法,而且所涵蓋的身法範圍並不完整也不夠透徹。《生命自救功法》則包括了身法、心法及意法三個範疇,涵蓋了生命的整體。從生命的角度來看,氣功所顯示的只是一種生命的現象,氣本身是一種物質,代表氣功的氣而已,不能代表生命,就像不能用一個臂膀來代表一個人的整體。

       生命的整體構造涵蓋了靈和形,也就是性和命兩大部分。歷代經典都有描述生命的起源,生命的演化是從一個細胞開始,那細胞又從何而來。老子說:道生一,一生二,二生三,三生萬物,在天地間還沒有生命之前,就是由道生一的一,炁所開始的,炁就是生命的本源物質。

       今天很多人講尋根尋源,這些稱之為道及理都是存在的,後人只是尋根尋源地把它找出來。一是從知識上去發覺,一是利用天生具有的能力,也就是慧,回頭去了解這些知識。大部分人是從學習開始,不斷地去延伸,至於所得到的結論是否可以達到整體性,就像做科研一樣,必須從成果上去論斷,而不是光靠理論。當一個人的見識累積到一定程度,看事情比較通透的時候,就容易回到經典中所談及的根源上,也會察覺到很多經典描述的生命都是完整的生命,就是圓滿。

       當人的見識還沒有達到通透之前,看事情很難達到圓滿,就像科研工作還沒有達到一定透徹之前,只能以暫時性的定義或見解來描述它,不能下定論說這就是所要描述的結果。唸書也是一樣,從小學、中學到大學,如果把所要學的知識以十年來衡量,那目前達到什麼階段,具備的能力到什麼程度,這都關係到見識的深度。除了深度之外還有透徹度的差別。這些都跟識別生命的本質及現象的能力有很大的關係。
       歷代都是講法,現在的人喜歡講現象或神蹟。歷代包括佛、道、儒及其它宗教,所談論的都是法,歷代的法的意思是說,每個人生命的結構是一樣的,如果這個法能打開我的生命,相對的也就能打開你的生命,也就是能打開生命的源泉,這就是每個經典中所談及的,如何去開發生命的源泉。生命不是單一的一個練法,尤其單一的講一個氣,是不能涵蓋生命的。
       現在大部分的人對生命的覺知,是從切身的需要開始,也就是從病入手。透過練功治病的方式,再往前邁一歩,就會發現自己在探索生命,而探索生命需要有一定的智慧。一般而言,有些人賺錢只是為了維持生活,其實達到生活上的溫飽是很簡單的事情。一開始會覺得衣食住行的範疇很大,好像很難填滿它,但到一定程度,當自己創造價值的能力遠遠超過衣食住行所需之後,大部分人會按照自己的喜好去追求一些東西,而到一定年齡,發現人的總總追求又回到原點,就是跟人有直接關係的生命及健康上。

       不少人把健康跟生命分開了,很多人對生命這個辭好像覺得很縹緲,對健康覺得很實在,摸得著看得見,生命好像是一個很虛幻的東西。一個人被車撞死了,不是喪失了健康,而是失去了生命。每個人對生命了解的深度不同,對一般人來講,氣功所表現出來的現象已經很神奇,但是跨越這個範疇,氣功其實只是生命這個課題中一個很小的部分。

       歷代很多人探索生命,發現都跟宗教有關。宗教裡包含了生命的本質及根源,誰能打開這個寶山,就能解決人所面臨的災難及困境,也就是佛家講有關病、老、死的解脫之道。今天科學家對人類生命所做的總總研究,無論得到的結論是什麼,往往都會回到有關生命幾個最根本的問題,人能不能免除疾病之苦,如何能健康長壽並且延緩衰老,可不可以超越死亡。當然很多人認為,人吃五穀雜糧一定會生病,按照人類歷史的演化,人一定會衰老,也一定會死亡,其實鎖定了這種看法就是成見。既然已經先入為導認定人無法避免病、老、死,那就不需要去追求這方面的解脫之法了,而事實上並非如此。

       從另一個角度來說,假若肯定了醫學的絕對權威性,那除了醫學上的葯物及治療方法,就不應該再去尋找其他的醫療方式。事實上也不是如此,只要是有病的人,都不願意放棄康復的機會及希望,找遍各種正統醫學以外的療法想要活下來。遺憾的是,由於缺乏識別能力,很多人初期尋找的都是屬於現象的範疇,沒有針對生命的本質去尋找,也沒有尋找從根本上解決問題的方法。
   
       幾十年來,《生命自救功法》一直在為人解決疑難及絕症病的問題。初期學功的人大都是為了追求健康,一般人以為這個功法只是解決病的問題,這就好比說賺錢就是為了填飽肚子而已。其實這個功法是從一個身體的運用到心靈的運用,其中還包含了不同的深度。舉例來說,一個人要達到真正的健康,其實還有許多相關的因素,例如用什麼方法使人定性,才能達到心靈的平靜,如何改變個性,使自己回到原本的自性,這些都跟健康有直接的關係,需要靠方法來修正調整。

       實際來講,《生命自救功法》所傳授的是針對生命本質的法,包括了身、心、意三個範疇,不是氣功。除了身法,關於身體的運用之外,還包括心法及意法。身法就像練功,是運用身體的每一個部位,包括收腹提肛,呼吸,手的指尖到肩頭,到腿,到整個身體的平衡。從生命的整體而言,身法是最基本的部分,就像生活中的洗衣、做飯等基本的能力一樣,如果連這個都不會做,就等於是基本能力不健全,也就是身法不健全。心法主要為修正心靈上的障礙,心法跟慧有關,慧是反應事務本質的能力。意法是修正觀念上的法,跟智有關。智是通過生活的磨練及經驗的累積對事情的掌握能力。每個人從小到大生活當中累積了很多不正確的觀念,長久下來在心靈上及觀念上造成了很多障礙,簡單的講是障礙,嚴格來說是病。老子道德經中說,「聖人不病,以其病病;夫唯病病,是以不病。」這說明了只有確認自己的病,知道自己病之所在,而能從心靈及觀念上修正的話才算是真的沒病。人如果沒有心靈上及觀念上的病,就不會導致身體上的病,所以說病的根源其實是來自人的心靈及觀念。從生命的整體性來說,心法、意法、身法三者,互相關連密不可分。三種法中最難學的是心法,心法健全的話可以帶動其它兩者,心法不足,可以用意法帶動。心法與意法之間彼此有互補、互動及互生性。

       每個人都擁有身體及生命,有的人或許只了解其中使用的那一部分,有的人或許完全不了解自己的身體,更別說了解生命內在的潛力有多大了。《生命自救功法》就好比將一個很複雜的工程濃縮成十個動作,以一個簡單練功的方式呈現出來,就能達到令人難以置信的效果,不但超越現代醫學解決不了的問題,而且是從根本上解決了問題。從不必吃葯打針而能使人徹底脫離疾病之苦,說起來似乎是很簡單的一件事,就像歷代很多法的出現,其實這裡涵蓋了兩種意義,一個是傳法人本身所具備的智慧,另一個是上天賦予傳法人對生命整體透徹理解的能力,這都不是一般人所可以擁有的 。

       一般來說,人的價值觀可分成兩類,一是以物質為重,一是以生命為重。現代人對人存在的價值似乎沒有一個衡量的標準,有些人直覺的認為銭是萬能,以財富的多寡來決定一個人的價值高低,又有些人認為一個人的才華是最有價值的。實際來講,超越了生存所需要以外的財富,其實都是多餘的;一個有才華的人,如果沒有了健康也是枉然。所以說,在沒有以生命為前提之下所談及的價值概念都是毫無意義的。由此可以推論,對每個人來說,人生最珍貴的還是健康及與生命。再說,上至一國的元首下到平民百姓都平等的擁有生命,只要是在這個範疇裡頭的人,都脫離不了生、老、病、死、吉、凶、禍、福。一個真正有智慧的人,必定想辦法突破這個範疇,脫離這個苦海。
       從古至今,不論是宗教或是聖賢人,所談論的不外是有關修身養性及如何提升生命方面的金玉良言。要想解決人真正面對的問題,只有從生命的本質上下手,才能從根本上解決問題,也才有希望。上天如果不給人病、老、死這方面的苦難,人不會去尋求改變,也正因為有這些災難及劫數,人才會通過這些災難去求法,來改變這些災難,脫離這些困境。《生命自救功法》提供了一個從根本上解決問題的方法,想不想改變自己人生的障礙及困境,全在於自己。總而言之,人只有運用智慧,不再耗損自己的時間及生命在那些現象上,秉持活到老學到老的精神,努力邁向開啟生命源泉之路才是根本之道。
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