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黄帝内经:闭户牖而处
来源:本站原创 中医理论数据 字体:

查《黄帝内经》出现“闭户牖” 或“闭户塞牖”的地方如下,含义有两类,症或者治病的手段之一
一、病症之一

《素问 刺疟篇第三十六

足阳明之疟,令人先寒,洒淅洒淅,寒甚久乃热,热去汗出,喜见日月光火气,乃快然,刺足阳明跗上。

足少阴之疟,令人呕吐甚,多寒热,热多寒少,欲闭户牖而处,其病难已。

【郭霭春注本认为此为与足阳明病串简之误,即该条本为足阳明之疟,而上条则为足少阴之疟,以与《灵枢 经脉第十》呼应,似有道理】

张志聪注:

足少阴寒水主气,故呕吐甚,少阴标阴而本热,故多寒热,热多寒少,木气胜也。大凡病热多而阳气胜者易愈,寒多而阴气胜者难已,欲闭户牗而处者,阴寒甚也,故其病难已。本经曰:阳尽而阴盛,故欲独闭户用而居。王芳侯曰:阳热甚者,宜刺泄其邪,阴盛故不言刺也。

《灵枢 经脉第十》

胃足阳明之脉,……,是动则病洒洒振寒,善呻数欠颜黑,病至则恶人与火,闻木声则惕然而惊,心欲动,独闭户塞牖而处,甚则欲上高而歌,弃衣而走,贲响腹胀,是为骭厥。

张志聪注:

阳明之气自动,则病洒洒振寒,盖阳明者午也,阳盛而阴气加之,故洒洒振寒也。善呻者,阳气郁而欲伸出之。数欠者,阳欲引而上也。颜黑者,阴气加于上。此病在阳明之气也。病至者,病气而至于经脉也。阳明之脉病,则恶闻人与火,闻木音则惕然而惊,胃络上通于心,故心欲动也。阴阳相薄,故欲独闭户牖而居。阳盛则四肢实。实则登高而歌,热盛于身,故弃衣而走也。阳明之脉,下膈属胃络脾,故贲响腹胀,此阳明之气,厥逆于经,而为此诸证,故曰是为骭厥。

《素问 脉解篇第四十九》

所谓欲独闭户牖而处者,阴阳相薄也,阳尽而阴盛,故欲独闭户牖而居。

此言阳气尽归于下,阴气独盛于土,故欲独闭户牖而居。夫阳明之气,主五月为首,五月之时,阴气始上,阳气始下。至于甚时,则当秋分之候矣。甚至阳尽阴盛,又当冬极之时矣。是阳明之气,但以五月为首,而非独主于五月六月也。六气皆然。

二、治病要素之一

《素问 移精变气论篇第十三》

帝曰:愿闻要道。

岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆从到行,标本不得,亡神失国。去故就新,乃得真人。

帝曰:余闻其要于夫子矣,夫子言不离色脉,此余之所知也。

岐伯曰:治之极于一。帝曰:何谓一?岐伯曰:一者,因得之。

帝曰:奈何?

岐伯曰:闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。


张志聪注:

闭户塞牗,无外其志也。神舍于心,心性之动处是谓情,志意者,所以御精神、收魂魄、适寒温、和喜怒。是以无外其志,数问其情,以从其意,则得其神之存亡矣。失神者死,得神者生。

《灵枢 终始第九》

凡刺之法,必察其形气,形肉未脱,少气而脉又躁,躁厥者,必为缪刺之,散气可收,聚气可布。深居静处,占神往来,闭户塞牖,魂魄不散,专意一神,精气之分,毋闻人声,以收其精,必一其神,令志在针,浅而留之,微而浮之,以移其神,气至乃休。男内女外,坚拒勿出,谨守勿内,是谓得气。

张志聪注:

深居静处,养其气也。闭户塞牖,无外其志也。魂魄不散,精神内守也。此言治病者,必使病人之血气调和,精神内守,而后可以行针。

思考:

    当人患病,阳气不足时,欲闭户牖而处,无外其志,欲养神也

    所以,当人欲无外其志,欲养神之时也需要闭户塞牖,方能专心致志,这也就是《道德经》中所说的:

   五色令人目; 五音令人耳聋; 五味令人口爽; 驰骋畋猎,令人心发狂; 难得之货,令人行妨; 是以圣人为腹不为目,故去彼.


   凡修道之士皆,隐藏深山,深居简出,功成方出。
   儒家也有两耳不闻传外事,一心只读圣贤书。
   反之,不但做不成事,反而会生病。《素问·痿论篇》中云:"思想无穷,所愿不得,意yin于外“。

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