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伤寒杂病:仲景论四逆
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
四逆者,手足逆冷也。因里寒重,阴阳不相顺接。少阴与厥阴证多见。四逆自古以来属重证,重证必需用重方。故仲景治里寒重的四逆证几乎必用生附子,取其温里之功也,四逆汤是其代表。仲景用四逆汤几乎必见下利,因里脏寒重者多常伴有下利。所以当你决定真要复用四逆汤时,请审慎观察自己是否真有如此重的里寒,经常下利。不要以为手脚发冷又畏寒就里寒很重了,很多只是当归四逆证,而当归四逆证并不常伴有下利的。由于市面上买不到生附子,现在流行以大剂量的炮附子久煎。但由于附子经炮制过后温里之力已大减,主要擅长于温经络,温表,久煎后麻味失更是力弱,所以与其用一百几十克如此吓人的炮附分量,愚见倒不如用川椒代替,既保留了温里之力,又可避免大剂附子中毒。我曾诊一少阴证病者,长期手足逆冷,下利清谷,寸口脉微,典型的四逆汤证。由于病家嫌煮药麻烦,接受了我的食疗建议,吃麻辣火锅。三个月后病家又来诊,说下利前段时间已好,最近几天又出现,我细诊之,竟是热利,逆冷等少阴证已无,寸口数而有力,原来他连续吃了三个月的麻辣火锅,里寒已去,还由于吃得太多变成了热利。热利当然好治,一剂岑连而愈。可见川椒也有很好的温里之功,且味麻似附子,虽然力不及生附,但保留了温里之力。以下则是一剂权宜改良了的四逆汤分量:炙甘草20克 川椒20克 干15克 红参20克   (四逆汤应该是有人参的,人参有很好的强心作用,用在四逆汤里很合适,估是后世医家编次时误删了)
-----------先生好帖!!!我看到好多医生的医案及医论,他们都认为附子没有任何药物可代替,想不到先生找到了川椒代替,可敬可佩!
桂本《伤寒论》是有人参的,它应为已绝迹的上党党参,还有益气生津之效。
-----------此实乃无奈之权变,如遇重证,亡阳在顷,还需生附子才能力挽狂澜。
-----------君之帖已阅,实乃兴之,楼上解亦妙,甚是感激万分。
-----------四逆汤符合辛甘化阳助热原理
         符合中焦是周身热能直接来源原理
         符合命门为阳气热能之根原理
         符合含蓄者作用持久,暴烈者作用短暂原理。
-----------這篇論述簡直令人暈倒!!請回去好好看看大建中湯和桂枝人參湯條文。請勿如此誤患者及誤導後學者。讓您這樣解釋,難怪治療高血壓、糖尿病只會用天麻鈎藤飲、左歸丸等方劑,而完全不懂得用四逆湯、白通湯、附子理中湯等傷寒方。我不會再上來回這篇文章,浪費時間。
-----------阴阳未明,还待五十三参。
-----------五十三参
《华严经》〈入法界品〉末会中,善财童子曾参访五十三位善知识,故谓五十三参。依〈入法界品〉所载,善财遍历一一0城,参访五十五位善知识;此处称之为‘五十三参’,主因系善财曾两度听闻文殊菩萨说法,又于同一时间、地点请教德生童子、有德童女同一法门,故一般作‘善财童子五十三参’。此外,旧译《华严经》中,原先所列善知识仅四十六位,即缺天主光天女(第四十三位)以下九人,直到唐代,法藏等奉勒与日照三藏所传梵本相对校,才加以补足;智俨《华严孔目章》卷四仅列四十六位善知识,即依据补译前的经典所述。

 比喻虚心求教,不辞辛苦。语出佛典。《华严经·入法界品》说:善财童子最初从文殊菩萨处发菩提心,次第南行,先后向菩萨、佛母、比丘、比丘尼、优婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、长者、居士、童子、天女、童女、外道、婆罗门等五十三位善知识参访请教,并依教奉行,终于获证善果。这个故事在民间流传甚广,善财童子因此成为佛教虚心求法,广学多闻的典范。如明·高濂《玉簪记·闹会》:“这壁厢是什么菩萨?这是五十三参形容改。”


-----------楼上您好!
   不是您及时加一篇,对行者先生的典故,我只能明白大意,不知其详,这里先谢过了!
   我到处逛逛想长点知识,6楼的先生不愿意浪费时间解释,行者先生也是一言带过,看您能不能给稍作分析,给个学习的机会!
-----------实践是检验真理的标准之一,法无定法,是为有法。
激赏童子的探索创新精神!
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