第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(火)神智降而和于(水)精,常知,神智升而动于情志,常言;
而情志当以虚也,静然,故能知,而不以为言;
而情志者实则反逆,动然,故言言而反不知,不能同于精也.

(知有兑门，言有锐纷，神智有光尘)故塞闭其知,挫解其言,和同其神智,故言玄同.
(言而亲疏,知而利害,混而贵贱)神智者故言为天下贵.



第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。

东方木,木生火,心神明,能辨也;西方金,金生水,肾精华,能造也.故:
东方善辩,西方善造;
辩之实,狂也,辩之虚,幻也;造之实,豪也,造之虚,拙也;
善辩者狂幻,故言绝圣弃智;善造者豪拙,故言绝巧弃利;

中方土,水火交,心肾合,仁义也;
仁者善同,义者善和;
见狂挫之,见幻解之,遇豪塞之,遇拙闭之;
仁义之实,耗精神也,仁义之虚,乱精神也;故言绝任弃义.




第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月真)胀。此阴阳反作，病之逆从也。

故言:阳者当以虚,阴者当以实.

心气火阳神,情志也;
日升而为(心)情,日降则为(膻中)志;
故言虚其心(情)而弱其(心)志.

肾气水**, 腹骨也;
月亏而为骨(髓),月盈则为(脏腑)腹;
故言实其腹而强其骨.

东方之辩,神明升而化智,西方之造,精华降则化欲;
贤者比于善辩,故言尚之,然不可尚以,免民争;货者比于善造,故言贵之,然不可贵以,免民盗;
不仁以其辩,使民不见而无知,不义以其造,使民不见则无欲;
民不仁义,智者不敢为也,故言为无为则无为不治.
－－－－－－－－－－－小弟中医易经皆未精通唉,不曾开药方算卦,今欲解此三经实在不自量力,望纠正!
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 慧光 于 2011/3/8 08:52 编辑 www.med126.com/zhicheng/

讲经、注经或改经换名不是小事，慎为！这个因果道理很深，慎思之。
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是呀
－－－－－－－－－－－精神可嘉.....努力....
－－－－－－－－－－－表示鸭梨很大
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－－－－－－－－－－－怎一个乱字了得