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养正私塾:[轉帖]草根的传统文化  作者:自由如風
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
草根的传统文化

  作为草根的父母的诸多用而不自知的传统文化,如若都能刻画出来,于己于亲于友,都是件美事吧。孔夫子说〖礼失求诸于野〗,据此,这些文化甚至于国于民也是件美事吧。
  试刻画二三。

  关于教育
  教牛犁田只教三天,“走、咓、转”三个动作。这三天教好了教出来了,就是根好牛;要是这三天教不出来没有教好,就是根坏牛,这牛就废了。这正是《礼记-学记》所说的〖大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时……发然后禁,则捍格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成……〗----这 个〖当其可之谓时〗的精神,是极其深刻的,塑牛如此、塑人如此、塑物如此。所以父母极其重视这个〖禁于未发之谓豫〗,我辈小时候骂人打人摔东西不守重要的规矩,第一次出现了一定要严厉镇压下去,以便教出一个好人来;小狗第一次咬坏家具什物偷吃蛋肉攻击其它家畜,一定要严惩,以便教出一根好狗来;抢种抢收, 无失其时,顺天时物性,以便种出好庄稼来。
  不许直呼长辈之名,属于《礼记-曲礼上》〖夫为人子者……恒言不称老〗,是以有所忌讳,有所尊重,那么,行事便可以去妄。并非要如五四所言“思想禁锢”而一概打倒的。

  关于食物
  食物的五性是平、寒、凉、温、热,按顺序属于五行土、水、金、木、火。也就是,最简单而大体上的:土生的食物是平性的,水生的食物是寒性的,金生的食物是凉性的,木生的食物是温性的,火生的食物是热性的。
  除了平性食物,其它的都不可以随便多吃。如鱼就是水生,因而是寒性的,所以鱼肉决无可能代替猪肉做主食,而土性的牛羊肉则可以代替猪肉。水生米饭为主食的南方人与土生面食为主的北方人,也就有寒热两别,即北方人火暴,南方人温柔,跟气候恰相反。
  然后细致的就是五行所生的食物又有各自的平、寒、凉、温、热,于是就演出二十五性来,再有偏性,就更为繁杂。于是,中华文化中仅食物一项,内涵就博大精深 了。要营养平衡、养生养性,甚至治未病之病,就得学学这个平、寒、凉、温、热的五行之性。比如人是天地所生,人体是法天法地、五行相运的,又有总有某个方 面比较突出,所以就有土性人、水性人、金性人、木性人、火性人之分;人一辈子又是某个阶段是某性,其它时候又起变化转为它性。这样以来,吃不同性的食物, 可以与自身五行之性相生或相克,那么就有好与坏的结果了。所以,无论是春夏秋冬,食物并不是去火就好,有些人寒性过重,反而是即便夏天也需要补“火”的, 而女人有特别的生理特征,五行之性变化更快,就尤其要注意平、寒、凉、温、热的调理,而非卤莽的单单苓膏“去火”的。
  所以,父母的办法,就是在搞不清楚这些杂七杂八的诸性的情况下,就抓住一条:粗锅杂粮就是好的,精细的东西不能做主。这实在是深刻之见,正应了土纳万物的五行之说,而纳万物正是“平性”,正是要追求的最佳境界。
  如此一来,诸多保健品也好,麦当劳也好,可口可乐也好,无论怎么吹嘘怎么广告,父母都认为,那些都不是什么好玩意,都不如米汤馍馍包谷红苕。

  关于生活
  任何时候都不许喝生水;夏天不许淋生雨,不许出了大汗马上吹电风扇、更不许热哄哄地正出汗或刚出完汗就下河洗澡;睡觉必须盖住肚子,不许趴着睡,不许把手放胸口,不许吹电风扇;剧烈运动或劳动后不许马上用凉水洗手;冬天手上有水或刚从外面回来冷得还在发抖的时候,不许烤火取暖;中医忌讳“大补”“大攻”,这些忌讳正符合这个精义。出汗说明身体的五行之“火”正旺,用凉水凉风“大攻”,确实很舒服,但就容易水火相激而生百病了。大汗 后马上吹电风扇问题比较小,最明显的反应是伤风感冒而已;经常在出汗后马上凉水洗手,问题大一点,容易静脉曲张;而要是马上冲凉水洗澡,那就容易“发 痧”,严重的能丢了性命的。冬天以热攻冷,问题刚好反过来。
  不许趴着睡正合于《礼记-曲礼上》〖游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寝毋伏〗。不许把手放胸口是为避免做噩梦,也许没有道理,也许合于某条五行之理。
  夏天睡觉也必须盖住肚子并且不许吹电风扇,这个似乎就实在让人难于接受了。但是,它也是有深刻的根据的。根据中医的观点,人在睡着的时候,人自身就形成卫 气,把人包起来,使人的气血正常流通,防止邪气侵袭。睡觉时要是开着窗户、开着空调、开着电扇,就把卫气给吹散了,吹散后人体勉强地又生出卫气,又把身体 给包起来,又给吹散……这样一来,人体的阳气就给掏空了,风邪就侵袭人体,不病也是亚健康。并且,卫气保卫的重点是头部和胸部,重要的腹部卫气就弱,腿部 就更弱了,好在腿部抵抗侵袭的能力很强。但是腹部卫气弱抵抗力又不强,补救的办法,当然就是用薄毯子盖起来,防止邪气入侵。
  原来,这诸多的注意事项和忌讳,是有阴阳五行的理论做根基的。

  关于六畜
  狗为〖家财〗,其余诸畜禽如猪牛羊鸡鸭鹅等都是〖血财〗。〖家财〗不杀不吃,〖血财〗才是节气到的时候吃或卖的。又有〖猪来穷、狗来富〗,就是别人走失〖家财〗是可以收归己家,还应该窃喜而无过的;但别人走失的〖血财〗是应该路不拾遗的,否则以后就要受〖穷〗----也许这个〖穷〗是没有志气,违反〖君子爱财,取之有道〗因而是可耻的,这样的解释要符合现在的人情世故一些。
  哈巴狗们鼓吹西方番邦蛮夷有爱心不杀狗,中国人有劣根性杀可爱的狗们吃肉显得多么野蛮----这些哈巴狗们对这个〖家财〗〖血财〗的文化是无知,由无知而发谬论,属于虚妄,是为无耻之尤,不可救药。

  关于祭祀
  “我不跟你们到城里去,我在家把菩萨敬到,好保佑你们在外面。”大学时代某次回家,谈及以后给父母亲养老的问题,父亲如是说。父亲的“菩萨”仅仅是列祖列宗, 在“生病”以前是绝对不包括“野外”任何儒道释三家的神灵的,只有儒家的灶王爷、至今我不知道名字的六畜保护神等跟家庭生活相关的“菩萨”能够有机会顺带 受父亲的香火。父亲的祭祀中最重要的只有过年的年祭,年饭后可以允许我们出去呼朋唤友,但除夕夜必须在家度过,因为“祖先菩萨要回来点数”,以便安排下一 年佑护子孙的精力和经费。父亲认为自己的祖宗都敬不好的人却去求儒道释三家的“菩萨”保佑,那是再愚蠢不过的笑话,并且“野外”的菩萨谁知道是不是真的善 啊,说不定就是个会害人的凶神恶煞,叫“请神容易送神难”,还是自家的祖宗最可靠----这个就跟韩愈在《获麟解》里的思想〖惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜〗不谋而合啦,也跟孔夫子〖不语怪、力、乱、神〗的教导一致。父亲更认为,老一辈活着的时候不好好孝敬,死了再怎么烧高香,这样的不肖子孙也是只有受罚的份,至少不会得到保佑。----父亲这如王充《祭意》所论的“报功”“修先”的祭祀观啊,沉淀了多少教化、至爱与博大。
  借用韩德强在《过年、祭祀与理性主义》一文中的部分描述,正可以叙说父亲:祖宗祭祀塑造了父亲极近〖贫贱不能移,富贵不能yin,威武不能屈〗的品格。当父亲祭祀列祖列宗时,他一定会产生一种敬畏之情,懂得自己只是家族传承长河中的一段,会产生对子孙负责的真切想象。当他由祭祀而远敬天畏地、尊敬祖宗、爱护子孙 时,他就有足够的心胸去应对生活中的起起落落,就会有足够的仁爱去关心亲戚、关心邻居、甚至比父亲弱势的陌生人。父母文化不高,也许没有思考过人生的意 义,也讲不出多少仁义道德的大道理,但是,他们都勤劳、善良、不浮躁,他们的个人利益是有道义界线的,他们追逐自身利益时会有高的道德底线。不择手段的利 己,“人不为己天诛地灭”的精英们的鼓吹,在父亲那里根本就不起作用,被这样毫无道德底线的价值观俘获的人,父亲还送给鼓吹者们和被迷惑者们一个精彩的评 论:“怂狗下茅厕--mao si”。
  关于儿女
  儿女双全是儒家教导的要义,只有文革末期那帮极端的计生委才会认为人是废物,多了祸害国家,这样的人就是邪教教徒。所以有男(我)之后,父母要再要一个弟弟或妹妹,最好是妹妹。
  那个做计划生育工作的本家村支书发狠话:“无论他瓦匠多么顽固,都一定要把他那个超生的打下来。”话传到父亲耳朵里,父亲针锋相对,“无论他支书屁眼儿怎么 黑,无论是男是女,老子都要生下来。”话就这么传回村支书耳朵。父亲做到了,尽管经历诸多恐吓和打击。〖我们生产队你妹妹那年的有好几个,他们父母都窝 (囊了)罢,都被掐死(引产)了,只有你妹妹生了出来,也(就)是她的命很“费”,所以我们给她起名[惠]:出生时那么大的关口都能过来,她这辈子也就没有什么过不去的沟沟坎坎了。〗----父亲解释妹妹的名字的由来。---“费”,就是生命力强,受击而不屈不挠的意思。
  父母命子之名,毫无私心私愿,全为儿女自己发展,是为没有读书的文化人。

  关于门第
  “聪明有根,富贵有种”----父 亲把自家家族归于“聪明有根”的门第一族,父亲由此建立自家的自尊自爱,在遭遇不公和邻居的偷盗、污蔑和人身攻击时,保持住自己的尊严而不跟他们一般见 识,做到了“吃亏是福”又能不迂腐于老是“吃亏”,在护卫名誉时是极其坚决的,正是孔夫子重视的〖正名〗。并且,这个“聪明有根”的门第观念跟祭祀结合起 来,于是父母都有了足够的仁爱公正之心,〖公生明,廉生威〗,作为长女的母亲就有了决断亲戚中的纠纷与不公的公信力,而父亲的建议和解决办法,也就尤其举足轻重。
  苏东坡在熙宁四年二月《上皇帝书》中所论〖人莫不有所恃,人臣恃陛下之命,故能役使小民;恃陛下之法,故能胜服强暴。至于人主所恃者谁与?〗又有清末民初人黄侃〖通一经一史,文成一体,可以为成人矣!〗的论断----父亲所通为祖宗祭祀之“经史”,所恃为成家立业家法威严天地良心祖宗保佑,所述自成一体,是为没有读过书的文化人。
  《礼记-学记》所言〖知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以,近者说服,而远者怀之,此大学之道也。〗----〖立〗是〖三十而立〗之〖立〗;〖不反〗是有了马克思主义觉悟,就不再返于基督邪教等宗教救世界之谬论----那么,诸生如吾,〖所恃〗为何呵!今日诸生要作到此〖强立而不反〗和〖化民易俗〗,是需要一点自尊自强的中华为天朝上国之“门第”观念和解放全世界的社会主义革命精神的,正是苏东坡所言〖人莫不有所恃〗。

[ 本帖最后由 sbgucn 于 2007/8/27 15:14 编辑 www.med126.com]
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