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医患杂谈:转帖:对质疑中医的大吼一声:不科学,又怎样?
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
对质疑中医的大吼一声:不科学,又怎样?

    说中医“不科学”,但治好病人无数。说西医“科学”,也治好病人无数。说明仅就治病而言,科学、不科学不重要,中医、西医也不重要。重要的是疗效,重要的是减少疾病带来的痛苦,重要的是提高生命或生存的质量。

    “不科学”,不是贬低。尽管也不是拔高。宗教不是科学,信的人与信的程度比信科学要多得多。哲学不是科学,在解释世界与慰籍心灵上比科学要管用得多。艺术不是科学,在抒发情感与陶冶情操上比科学要灵验得多。巫术不是科学,在满足心理需要和特殊情感需求上比科学要有效得多。

    治病为什么非得“科学”?是否病既是“科学”地得,才需“科学”地治?民间偏方,百姓经验,甚至所谓巫医、巫术,只要能治得好病,就是好东东,需要啥标签就可贴啥标签,“科学”、“文化”、“艺术”乃至“哲学”。

    眼下人的病正等着各种的方法来医。尤其是癌症、艾滋这类疑难杂症,科学跳出来试过,至少眼下还不行。莫非就这样也还把着吃,自己治不好也不许它法去试?

    这世界,并非从来就有科学。在没有科学的日子里,人们难道不活了?难道不过日子了?难道真就活在黑暗中了?宗教、哲学、艺术甚至巫术等,哪样不是先于科学?哪样不是科学产生后仍然活得昌盛?别的不说,至少说明人的内心世界太丰富,人的情感天空太复杂,没有哪一个精神文化产物能够独占。宗教不行,哲学不行,艺术不行,巫术不行,科学也照样不行。

    这个世界大概永远只有少数人拥有科学和相信科学,这个世界大概永远不会只有科学而无它学。科学大概永远不会有独霸天下的那一天,科学不能仅仅因为自己对某些现象的解释更正确,或更能够解释,或能用某种手段去解释,就说自己的解释是终解,是唯一正解。

    早有科学哲学家们细致比较过,在诸如宇宙生成、天体深化、生命起源、意识成因等重大疑难问题上,所谓科学的解释,与宗教的解释,甚至与神话、传说等的解释没啥两样。甚至出现如下规律:愈是难度高,愈是疑惑大的问题,科学的解释就愈像神话和传说。

    中医去争啥“科学”嘛!明摆着“科学”那个瓶盖,完全盖不住“中医”这个瓶子嘛!怕啥“不是科学”嘛!不是科学就一定不对?不是科学就一定不好?不是科学就一定没有存在价值?不是科学就一定低人一等?不是科学就一定说不起硬话?……各有各的标准,各有各的评价,各有各的存在嘛!

    中医的“争气”不要放在与西医比哪个更科学,或自身是否科学上,而要放在哪个医病最在行上。中医也不要去走啥“中西医结合”,西医咋不提“西中医结合”?“中西医结合”这一提法本身,就意味着中医自矮三分。何必!西医走它的把人当物医,中医走你的把人当人治;西医搞它的卸人零件治人病,中医搞你的留住完肤救人命。病人的口碑才是真正的奖杯。

    也不要去争什么中医与西医,哪个更符合“中国国情”。固然德国没有“德医”,英国没有“英医”,但不等于西医“天下通吃”,所有民族医法、医术与医药都要么被消灭,要么被招安。西医再科学,也永远没有独占人类医疗、医药与医术的那一天。因为医疗、医药与医术,永远与民族文化、哲学和传统纠集在一起。就像皮肤、血液永远与骨骼在一起,谁能只要人之皮肤,不要人之血液,或只要人之血液,不要人之骨骼呢?

    中医也不要去钻西医“随机分组,双对照,可重复”的套。人上一百,形形色色,一人一世界,万人万肉身,还有精神的无限复杂,情感的无限丰富,一人自己异地异时即已不可重复,千万人异时异地又怎可同模同样?同一病在同一人身上先后两次所得,也已不完全是一个病,不同人身上不同次地得,即使病因相似又怎可能完全相同?

    可见“可重复”本身是否科学,恰恰就是个疑问。不要以为啥都可“重复”,可重复的才可重复,不可重复的就不可重复。很不幸,医学,不论中医还是西医,偏偏面对的就是一个个从前没有、今后也不会有、现在也只有一个的,有着宇宙般精巧结构的“人”。

    争啥“科学”、“不科学”?是科学又怎样?不是科学又怎样?科学时代的最大表征之一,便是科学不能唯一,科学不能代替一切,科学不能成为最大的宗教。科学不能单靠信仰,一些事情信了科学未必就弄得好,一些事情不信科学也未必就弄不好。
-----------标题的提法不好,有失水准。只能说当前的科学还没有认识到中医的思想和理论境界
-----------
原帖由 cims001 于 2007/7/24 13:48 发表
标题的提法不好,有失水准。只能说当前的科学还没有认识到中医的思想和理论境界

没错。不是不科学。是现有的科学还不够科学。
-----------有句名言:每当科学爬上高峰,总是发现宗教已稳坐其上。我想至少中医应该属于哲学范畴吧,反正不是科学。
-----------看题目还以为是与张弓耀之流遥相呼应之作。

误会,误会!

或许正是作者吸引眼球的本意......
-----------人是实实在在的生理,所以治疗好它肯定是实实在在的物质和逻辑。是科学无疑。
-----------人间科学未曾真正发展到极致,所有门类尚未真正融汇贯通之前,何必急于自视过高?

各位反中医的人士不必急于排斥当今“科学”所解释不了的中医

当年,还不是一样有人反对“日心说”,烧死哥白尼?

科学在不断进步,一次一次的徘徊在真理门外,并螺旋上升,不断地接近真理。不论走多少弯路,在一群真正的求知者的努力下,在能最终到达真理的彼岸!

真正的科学是求知、求真的态度,不是排挤其他学说。不负责任的否定,才是真正的“伪科学”
-----------http://blog.sina。com。cn/u/4d9082dd01000aek

中医学的科学性问题

   人所共知,中华传统文化孕育了中医学。而关于中医学在近百年来的科学定性问题,一直是倍受非难和争议。一些有影响的文化人物的参与,使其达到了登峰造极的地步。以至造成的影响和危害至今还是根深蒂固。给中医的自身发展和管理,造成了极其恶劣的信念危机和前进中严重的障碍问题。
出现这种情况的根源是这部分人大多是受西方近现代思想影响,错把知识当常识。目前更是如此。
    中华传统文化与中医学有几千年的历史,滋养了我们的先祖无数代人,大家可能都不会质疑。我们来对中华传统文化这一复合词组做以剖析,中华和传统的含义就不用再讲了,重点来谈一下文化这一概念。文化在《现代汉语词典》(商务版)里的解释是:“人类在社会历史发展过程中所制造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学,艺术,教育,科学等”。另外两条不太适合于此故不引用。
中医隶属于中华传统文化,是其中的组成部分,是客观存在的,可以称为文化中医或中医文化。
   大家看到文化的含义包括科学,而科学只是文化的的一部分。
   由此,就可以明确此命题:中医完全是科学的。并且是极具中华传统的综合科学。
    另外,从历史的角度看,中华传统文化与中医学有着几千年的历史,也就是说中医是祖科学或成熟科学(这一点在《论旋转统一的气动力学——中医学的基本原理》一文中有祥述),而近现代的人们往往拿西医来对比。我们可以看西医的历史,其真正发展不过是近几百年的事。与此相比只是一支年轻的科学,或者说是幼稚科学。两者相比如同盆大和碗小的关系。
    通常会遇到这样的情况,西医无能为力的疑难病例判为不治,中医临床解决表现出客观存在的明显疗效以致痊愈,西医又无法得以解释,往往处于非常尴尬的境地,个别无颜者只能事后讲是诊断失误。但这时西医一般会感到:其依据莫明其妙,而结果却是出乎意料的好。
    有人可能会问:为何西医发展如此之快呢?
    我们可以用现实的一个例子来说明问题:蔬菜的传统储藏方式与现代保鲜方法。就以超市冷藏架上的净菜以大葱为例:摘取了老叶,去掉了根须。大家买到的是净菜大葱,减少了工序,回家就可以直接食用,较为方便。但其保鲜所采用的技术是随着物理,化学的发展而前进的,已不仅仅是单纯的农业项目。这些蔬菜如在常温下就难以保存,因为伤害了其保护层(源)所依赖的老叶和根须。传统的储藏方式是带着老叶和根须,常温下外置保存,或者把根须埋在土中,更有利于长时间自然保存。不需要借助其它学科的技术,只依靠自然规律。并且是最绿色和环保的。
    西方的科学和民主,即所谓的赛先生和德先生。为何能够很快在中国大行其道的根本原因所在就如同净菜上市一样,光鲜鲜,白亮亮,还有好价钱。关键就是摆脱了与其相关的一些关系与内容,而独立自主前行,轻装上阵的结果。中华传统文化与中医则是综合,统一,整体,同步前行,徐徐渐进。
    由此可知,东西方文化的差异,导致发展的途径不同,对科学的理解和应用显然存在很大的错位。中医是极具中华传统的智慧科学,更贴近于事物的自然本质,完全是遵循着宇宙自然规律的综合性科学。而西医只是其中的一个分支学科,其发展是单一和片面的,一般很少顾及其他。虽然在其主题上得到了快速发展,但从一定程度上容易掩盖事物的本质,以至于危及到整体的发展格局,有时是得不偿失。
    纵观中华传统文化的发展史,我们就会明白爱因斯坦和李约瑟问(难)题的出现即源于此。具体到医学来讲,中西医结合问题实际上就是爱因斯坦和李约瑟问(难)题的延续。
http://blog.sina。com。cn/xiangtianqing#aList_ALIST_1301316317
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