微 信 题 库 搜 索
中医理论
中医数据库
中国方剂数据库 中医书籍 常见疾病
中医疾病数据库 民间中医 中医教程
中医疾病诊疗 经方医学 中医药术语数据库
 医学全在线 > 中医理论 > 民间中医 > 正文
黄帝内经:我中华天人合一之绝学---------黄元吉道法指要精华录(先天一炁与阴阳)
来源:本站原创 中医理论数据 字体:


先天一炁

天之道
造化之源

大道无他,一而已。  一者何?即鸿濛未判之元炁,混沌未开之无极,生成万物之太极。要之,元炁无形,谓之无极。万物皆从无极而有形,实为天下之根,谓之太极。即此是道,圣人无可名而名之曰:一。


若无一则无物,得之则生,失之则死。


修道成真,只是此一,无有二也。


性命之道,唯此而已。                                          【39】


先天一炁悬于太空之中,天地间一切有象者皆有生灭,唯此炁不生不灭,不增不减,不垢不净,空而不空,不空而空,至神至妙,故为万物生生不息之始炁。


知此元炁,长生之道可得,而神仙之位可证。【52】


大道之源,即真一之炁,真一之炁,即大道之根。以先天虚无一炁为本根,长生之道得矣。

真一之炁,是先天性命之源,非后天之精气神可比。此炁浑浑沦沦,浩浩荡荡,虽无形无象,而天下之有形有象者皆从此无形无象中出,诚为大道纲惟,天地人物之根本也。人能认得此开天辟地之原始一炁以为一身纲纪,万事主脑,此体立而用自行,本正而末自端。


若学人不以原始一炁为本,欲修正道,而反落旁门,可悲也。


何道也?乃原始一炁,人身五官百骸之真宰,得之则生,失之则死。学人得此原始一炁调摄官骸,则毛发晶莹,肌肤细腻。

【14】

道者何?即鸿蒙未判前,天地未兆,人物未形,混混沌沌,混然一炁,无边无际,无量无涯,无极是也。

虚寂中育生机,寥廓而含动意,所谓太极是也。             


自太极一动而分阴阳,开天地,四象五行,包含个内,人物繁衍。

万物皆有二,惟太极无二。                          【25】

天地未有之先,原是虚虚无无,鸿鸿濛濛,一段氤氲先天太和元炁。酝酿久之,炁化充盈,忽而一觉而动,太极开基。动而为阳,轻清之炁上浮为天。静而为阴,重浊之炁下凝为地。天地开辟,而人物滋生。

芸芸万生,有几个能效天地之功用哉?惟圣人(效大道生万物之功用),从混沌“一觉”而修成大丹。【41】

先天太和一炁即人未生前悬于天地之命,此即真性真命,与天地人物合而不分之性命,亦即神仙造而为神仙之性命也。先天之性即虚无元炁,要之,一虚而已。

【1-5】

真一之炁,乃鸿濛未判之元炁,混沌初开之始炁,生天生地生人生物,莫不由之,实可超三界而出六道,不入五行八卦之中,成仙作圣,岂能外此?

【2-8】

惟先天一炁才是我生生之本,存之则生,失之则死,散之为物,凝之为仙。

【13】

人何以能仙?以道而仙。道者何?先天真一之炁。【15】

道者何?清空先天一炁,无人不在其造化中。

药是一炁,丹是练此一炁积累而就。                  【4-18】

独练一味,先天元炁。                                                【4-19】

先天元炁非意想作为而可得,故先天一炁名曰“虚无元炁”。

【1-22】

修道即返还我先天一炁而已。

此炁落于人身,变为阴阳二炁,以生五行幻化之身。我于是将阴阳五行仍返而凝成一炁,即丹矣。养之十年之久,必成一个至圣至灵仙子。要之,无非此元炁结成。元炁即性,惟能以一元之神,运一元之炁,得道矣。             【4-1】

人盗天地之炁以为丹,此命在天即先天清空一炁,在人即太和一炁。

【73】

此元炁,非精非炁非神,然即精即炁即神,是精炁神合而为一者也。要修大道,非得此先天元炁不能。

修道,必以虚灵之元神养虚无之元炁。                   【3-8】

道,一而已,二之则不是。如言真性,则空而已。【5-16】

太极虽无一物,混混沦沦,无形无象,无思无为,实为天下万事万物之根本。

人能寂而能惺,惺而仍寂,浑浑沦沦,不识不知,氤氤氲氲,既然不动,感而遂通天下之故之际,此正坎离交媾,水火适成一炁,乾坤合体,阴阳仍还太极,纯是太和在抱,太极在其中矣。太极在中,即生炁在此中,大药大丹亦在此中。练丹者,即练此太极也。成仙做圣,亦无非此物。此物在人,即父母生前一点灵是也。

修之于身,岂有他妙,只是混混沌沌,无知无觉无动时,忽而有知有觉有动,即有无相入,天人合发,玄牝之门,生死之窍,要不过自无生有,自死而之生,自阴而及阳,乾坤之合撰,日月之合朔,人物之重生,基于此矣。

性命二者不过由太极之动静分而出者也。混沌中有杳杳冥冥之物为性,见生生化化之门为命,性命二者,一而二,二而一者。

此阳生,动时固非,静时亦非,惟在静极动初,阴纯阳始,其妙不过一阴一阳之动静而已。倘不及防,即动后天念虑,迥非太极完成之物,不可以为丹。

【3-25】

此个虚无一炁,又谓真一之炁,真一之精,天然元炁,清空一炁,种种名目,要无非无声无臭、无思无虑之真,却不在内,不在外,隐在色身之中,谓之法身。

【1-23】

金丹一物,只是先天一炁,古人喻为真,金花,白雪,白虎初弦之炁。白虎首经,黍米。延命酒,返魂浆,真人长生根。


【52】【59】【43】

不可夹杂后天

清空一炁,岂容渣滓相参杂。                              【2-7】

先天清空一炁,原要此人之清空一炁方能吻合,又岂容鄙陋之姿,秽浊之肠,一腔俗虑者所得而参也。若投以昏浊,是犹冰炭之不相入也。

明心见性,立命了道,适于一无所有中立脚。【5-22】

金丹即真阳,以无杂之物而成者也。稍夹杂外物,即如刀斧之铁杂有灰滓,即不中用,何况丹道?第一要收得纯清药物,不杂以人心,始无倾丹倒鼎之患。

【5-23】

——丹经印证:——


玄牝玄牝真玄牝,不在心兮不在肾。

穷取生身受炁初,莫怪天机都泄尽。——吕洞宾

劝君穷取生身处,返本还原是药王。——张紫阳

受炁之初穷本根。
——李道纯

穷取生身受炁初,初者,是原始祖炁,此炁含着一点真阴真阳。真阴,即是自己元神。真阳,即是身中元炁。不知真阴真阳同类,万万无成。

(注:这里把几大家“穷取生身受炁初”集合一处,请各位仔细思考何为“生身受炁之初”,另注意张三丰把元神元炁说成“同类。”)

真阴真阳,产于天地之先,混元之始。此灵明黍米宝珠,于虚空之中,包含万象,潜藏万有,发生万物,都是这个。离此一着,都是旁门。此物在道门中,喻真铅真汞,一得永得,不可着于乾坤、日月、男女上。

任你旁门千万法,除斯同类总成狂。      ——张三丰

吕洞宾未晓真黄芽,徒劳游紫陌。妙号一黍珠,延年千万纪。先天一炁号虚无,运转能教骨不枯。

陈撄宁:摄取先天一炁的功夫,是以混沌为用,乃天人合一之道,上自天仙、神仙、地仙,下至凡人仅为却病延龄而做功夫,皆不能外此,舍此则不配谈(应只限于道家)修炼。

心得:大道由先天一炁状态混混沌沌一无所有,“一觉”而阴阳分,天地万物生。所以丹道同理,我返还于混混沌沌一无所有之先天一炁状态,“一觉”而真阴真阳分,小天地立,我之重生,立基于此。

请务必精研先天一炁是何状态、为何特征,方不至于如我那样一直错执二三四五以为一。

务必真正思透先天一炁的原理,学会站在一的高度看问题。不要站在二上看问题。从真一而出的才是真二,抓住真一,真二真三自然在此中,得其一而万事毕。切勿被二被三而误你一生。

观许几人口口声声、引经据典,说“虚、无、空、究竟”等等,然而真正做起功夫来,终不知究竟达到何等标准才是“虚无空”,以“无念”为真虚,以观照为真空,以一念不起为真无,正如黄元吉先生云,嘴说放下,而真做起功夫来仍是提着放不下!!


先天一炁分阴阳

万物由此而生

人生根本是无极而太极,一点鸿濛初判之始炁。       太极,理也,生生之本。阴阳,炁也,生生之具。          离太极则无生生之本,离阴阳则无生生之具。

【3-24】

太极不存,阴阳虽具而造化失权,万物之生机尽灭。修道虽离不得真阴真阳,如无先天一炁,则丹无由结,道亦难成,因道乃先天一炁结成。

惟以元炁为体,阴阳为用,金丹之道于此得。【42】

道生一炁,一炁分为阴阳,而万物于此生矣。阴阳分而后天之物成,阴阳合而先天一炁见。                     【11】

人之性命神炁,皆乾坤阴阳之所与我者,此性命之源,亦即神炁之所由立也。是玄关一动,太极开基,判而为阴阳,寄之人身则为性命,为神炁,犹是一而二。

然犹非我练丹之本领,修道之真宰。若要真正丹本,必于太极未判之前,鸿鸿濛濛一段太和元炁,非性亦非命,即性亦即命,方洞彻源头。

【3-9】

养先天之神,谓之修性。养先天之炁,谓之修命。【4-24】

天地生生之道,不过一阴一阳往来迭运,氤氲无间而已,然而此皆是后起之物也。

若论其原,只是无极太极,浑浑沦沦,无可测识,浩浩渊渊,无可名状。

惟静极而动,阴阳兆象,造化分形,而阳之升于上者为天,阴之降于下者为地。太极,理也,实为天地万物之主宰。两仪阴阳之发端无不自太极而来。

当其动而为阴阳,是炁机之蓄极必泄,非太极之有动也。其动也,炁机之曲而伸也。

静及而为太极,是炁机之归根返本,非太极之有静也。其静也,亦其炁之伸而曲也。

要之,炁机有动静,而太极无动静。天地之所以万古不磨者,由此理此炁之运行而已。学人务须明得这个源头,始不落于形气之私。

修炼要采阴阳之炁机以为长生之药物,尤其要得太极之浑沦才是神仙之根本,二者不容偏废。

其在人身,父母未生以前,则虚无而已,此时无动无静,即太极也。虽无动静,然而动静之机无不包孕于虚无之内。及炁机一动,落在人身,而太极判矣。人物得其理者成性,得其炁者成命。阴阳分,五官百骸从此始矣。一阴一阳往来升降,皆离不得太极之理,理既无存,炁亦因之馁矣。

我效天地之无为而行,务令百无存想,万虑全消,即得太极之理。调其神炁,运行周天,即是阴阳之炁。

惟以无思无虑、无作无为为本,其炁机之流行一听天道之自然,虽无采练功夫,无作为意想,而总出之以自然,运之以无迹,如此即虚合道,道合自然矣。

虽然初下手时,人心起灭不常,气息往来不定,不得不勉强以息思虑,调气息,但不可太为著意,如太著意,皆属后天之物,非先天之道,纵云有得于身心,亦不过健旺凡体而已,不可以生法身也,知之否?              【1-29】

练丹琐事,自古圣贤千经万典说不尽金丹妙蕴,而其的的真宗,只须一言可尽。昔人云“玄关窍”,可以了结千经万典之意。

天地未开之前一元真炁宰于一理之中,古人无可名而名之曰无极太极,宇宙间生生化化,有形无形,有声无声之物类,无不包括于其中,此实为天下万事万物之大根本、大枢纽也。

所以动而生物,则为阳。静而归根,则为阴。一阴一阳,一动一静之间,为天地人物之最玄最妙者也。

修道练丹,又岂可离此无极太极之理、阴阳动静之炁而能有成也?学者必识得此理此炁,返之于身心日用之间,而后有道可修,有丹可练。

在药物未生时,须如天地未分,鸿濛未判之初,浑浑沦沦,混混沌沌,无可见,无可名,鸿鸿濛濛,杳无朕兆,寂寂无踪,此殆无无极之极,不神之神者也,此即无极而太极也。此时虽无阴阳理炁,然此理此炁,为阴为阳皆蕴蓄其中,此理炁混合为一之际,即玄关也。

至一感而动,忽而有知有觉,此玄关开时,则阳生矣,即如天地初辟一般无二。

天地辟,而万物丛生。人身开,而毛窍毕露。

此一觉,诚为万劫之主宰。

待至动极而静,阴又从此生矣,此阴阳之大端有如此者。学人识得此旨,金丹之道过半矣。     【5-21】

大道无他,不过一太极而已。天地之间,化化生生,极奇尽变,不可测度,岂后天之炁为之哉,殆先天一元之炁而已。

如今道侣,只练后天之炁,养后天之神,纵然做到极好,亦不过色身健旺耳,仍与凡夫之生死无异,不免生死轮回,六道沉沦。

道只一物,药止一味,不得太极根源,大药种子,虽日夜修炼,犹是有形气之姿,而一点至灵至妙之神绝无也。

天地间至神至妙,至精至粹而变化无方、隐显莫测者,莫如先天之太虚元炁,此炁浑浑沦沦,无形无象,即无极也。然古今神圣贤豪,及一切有形有象无不各得此元炁而来。

然而第曰太极,犹是虚无之端,不可以神变化。待至炁机一动,分阴分阳,而太极之功始著。

太极,理也。阴阳,炁也。理炁合一,而天地人物生矣。理炁合一,而圣贤神仙之丹成矣。

修炼必先凝神于虚,合炁于漠,此身此心浑无一物。忽然一觉而动,以我之元神化为真意主宰于二炁之回旋,而后二炁之实仍不外太极之虚,所谓真阴真阳结为一黍米之珠,微妙圆通、深不可测之神丹。

虽有水火之交,乾坤之运,此往彼来,旋转不息,归炉封固,烹练无遗,总是一个虚而无朕之(真)意处之,始足盗天地之元炁,此为无上上乘之妙道。

【3-21】

道家修炼始终,惟以虚无为宗。

由虚而实,是谓真实。由无而有,是谓真有。

虚无者道之体,冲和者道之用。人能如此,道庶几矣。太上曰:道生一。道何之有?虚而已。无极之先,混混沌沌,只是一虚,然至虚之中,一炁萌动。

一生二。一炁动化为阳,静化为阴,天地生矣。其在人身,即微茫之中,一觉而动,炁机往来,动而流行者为阳为炁,静而凝聚者为阴为精。

二生三。若无真意主之,则阴阳散乱,无由生人而成道。可见阴阳二炁之间,甚赖元神真意主持其中。

三生万物。由此一阴一阳,一动一静,炁化流行,主宰如故,而万物生生不穷。

道为无极,一为太极,二为阴阳,天一地二合而成三。元始虚无一炁化生阴阳,万物之生即阴阳为之生。

学者打坐之初,扫除妄念,至虚至静,此鸿濛未判炁象,所谓道也。

忽而一觉而动,杳冥冲醒,我于此一动之后,只觉万象皆空,一灵独运,或曰真意、正念,此时只一心,无二念,抱元守一。

一动为阳,主升。一静为阴,主降。此阴此阳,皆由一而生者也。至于一呼一吸,一开一合,无不自一炁而分为二炁,此阴阳精炁,无不赖真意为之采取烹练交媾调和。此即阴阳二炁合真意为三体,皆自然而然,无安排无凑合也。

慎勿多思多虑,自大自强,此为要诀中之要诀。否则,满 杂妄,道将何存?如此而练,是瞎练。似此无药无丹,空烧空练,遽行采练运转,必伤性伤精,其为害身心不小。【42】

修炼无他妙,只是一个太极。于虚静之极,即得真一之炁,即我人未生时之真元心体在于虚空中是也,尽性而参天地,不过此虚无一点真炁为之感而遂通而已。人于虚无之炁认得清楚,不许他杂,方算水源至清,可以练成仙丹。

到得虚无之极,忽然一惊而醒,一觉而动,太极开基矣。天地始判,而人物之生遂于此无穷。

此时一觉而动,即太极动而生阳,阳炁轻清,上浮为天,如人之有性。及至动极又静,静而生阴,阴炁重浊,下沉为地,如人之有命。

此天地一阴一阳,即人身一性一命。

然但只阴阳动静,而无交合之道,则天地之生机不能畅遂,人身之生理断难完成。天地必须一阴一阳相互往来,阴中含阳,阳中抱阴,方能成亿万年不敝之天地。

人身亦必一性一命相为流通,以性摄命,以命归性,方能成亿万年不死之人身。何也?天地一阴一阳交,而生机自畅。人身一性一命合,而生炁弥长。未有天地阴阳不交而能生育无穷者,亦未有人身性命不合,而能长生不老者。

总之,性命交会始产本来真种。真种者何?即虚无中一点先天元炁,亦即太和一炁。

求之于冥漠无朕间。

不怕一,只怕积。                                                     【2-30】

道生于鸿濛之始,混于虚无之中,视之不见,听之不闻。修之者又从何下手?

阴阳分而后天之器成,阴阳合而先天之炁现。道本虚无,非阴阳无以现。炁属阴阳,非道无以生。阴阳乃后天地而生,有形状方所,不可为长生之丹。惟求道于阴阳,由阴阳而返太极,则先后混合,而大道得矣。

后之修金丹者,徒服有形之气,而不知练无形之丹,欲其成仙也,不亦南辕北辙耶?

学者欲求至道,必先以阴阳为利器,后以虚无为根本,而大道得。自无而有,自有还无,以至于清空一炁,而大道方成。

【11】

学者欲明道体,请于天地将开未开,未开忽开而揣度之,则得道之源。而下手不患无基矣。                               【4】


一与二之辨别

由太极而阴阳,是真阴真阳,无有渣滓,其去太和元炁不远。犹要知此个元炁,(无形无象)本无朕兆可寻,于何求之见之?

惟我身中真阴真阳发生时节,即是元炁来入我身。学子要知元炁本无形状,其蓬蓬勃勃者,亦是真阴真阳之炁,非天然元炁。若谓天然元炁,去道远矣。要知此中安闲恬静者,即是元炁来归。不离阴阳,亦不杂阴阳。                  【2-17】

先天真一之炁,在先天而生乎阴阳,落后天而藏乎阴阳。

水中火发,真金出矿,采取先天一味至真之炁出来以为丹本,亦非此个动炁即元炁也,又非此个有形者即是真一之炁,而要不过是此真一之炁之所发皇也。此亦犹如见影知形之意。由此思之,氤氤氲氲者仍是阴阳真炁,而主宰此真炁者,始是至真之元炁也。知否?不以后天阴阳、先天真阴真阳认为真一之炁,庶几近道矣。

【1-23】

先天一炁,浑浑沦沦、无形无声、无动无静,其所以云动者,特因后天呼吸往来升降,觉得冲动,岂先天之炁果有动乎?

我恐学者不明先天炁无有动静,到得神凝气调时,理合归炉封固温养,犹引之上升下降,如水本静而风之动摇不已,则终无澄泓之一境。

会得此旨,不但呼吸停时务令此元炁不动,即不停时亦当令此真炁常凝,然后氤氲不断,酝酿时存,以之化精化炁化神不难矣。

【5-1】

人第知一阳来复乃道之动机,而不知返本还源,有象者仍归无象。盖有象者道之迹,无象者道之真也。

知此,则修炼不患无基矣。                                       【40】

——丹经印证——

张三丰:阳里真阴,即是自己元神。阴里真阳,即是身中元炁。不知真阴真阳同类万万无成。(注意同类为真阴真阳。)

须晓得内外阴阳,同类的是何物件。不得还丹总是枉然。访道须要访先天。

人身造化同天地,故人身亦有真日月,道在迩,人何求之远也!

李涵虚:内修养性,不能立命,今人以修性为养气者,而不知其气正孤阴也。欲要不枯,需以真阴配真阳,乃为同类之物,借问修道人,得了同类否?(注意李涵虚也把真阴真阳说为同类。)

陈撄宁:人所禀之躯体,本来是一是无。一者,先天一炁,太极。无者,天地之始,无极。无极即道,无极生太极,即道生一。一既生,于是元精流布,此一炁即初生之真种子。欲却死,则必须穷取生身受炁初,以修性命,然后可以不死。

《道德经》:“道生一,一生二。”道生一,即无极生太极,一生二,即太极生二仪,二仪即阴阳。先天一炁不可见,是谓先天。先天一炁生阴阳,乃有性命、神炁、魂魄、水火、金木之分,是谓后天。

注:此节为实修功夫中一与二之分辨,请仔细思之,切勿把二认作一。其实上一节也全是一二之别,望读者能精研、思透此三节天道丹道原理,大道之理一明白,则主次自知,再无患旁门左道之小术惑我迷失方向。

一句话,精思先天一炁是什么状态,什么作用,站在一的高度去看问题。要时刻知道自己的终极目标在哪里,尽力去掉一些招招法法、枝枝节节,直截了当。

功夫越简单,效果也越容易达到。名目越繁,步骤越多,我又是观上,又是照下,又是进火,又是退符,时刻又怕药老,又思药还嫩,一会儿该引气走这个经了,引导周转三圈该换那个络了,如此劳心,哪里会有进步。

(不是太懂电脑,复制格式变形,想看原版,请到豆丁网搜《黄元吉丹法指要精华录》)


-----------多谢楼主集结黄元吉的精华!
-----------楼主是否可以把黄元吉丹法指要精华录》放到百度文库上,豆丁要收费才能下载
-----------本来,我在百度文库发的完整文章,豆丁网的文章是从百度文库上下载的。然而,因为百度文库侵权事件,这个文章被删去了,我几次想再发上去,但因为需要与百度文库签协议,否则发不上去,不知道怎么签协议,而作罢了。
不过,你在百度文库搜一下《黄元吉丹法指要精华录》,还有一篇格式变形了的。
相关文章
 古今医统大全 58 腰痛门<br>腰软候 上课笔
 燥邪犯肺证
 蛤蚧固金汤(《镐京直指》卷二。)
 请教大家一件事~~~黑附子和黑附片
 失眠, 不易入睡
 英国一老妇吃树皮长达48年 不治之症痊愈
   触屏版       电脑版       全站搜索       网站导航   
版权所有:医学全在线(m.med126.com)
网站首页
频道导航
医学论坛
返回顶部