观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万物生乎身。天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反覆。天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克。奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。天生天杀,道之理也。天地,万物之盗。万物,人之盗。人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:“食其时,百骸埋。动其机,万物安。”人知其神而神,不知不神而所以神也。日月有数,大小有定。圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三反昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩,而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性愚,至静性廉。天之至私,用之至公。擒之,制在炁。生者,死之根。死者,生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以虞愚,我以不愚圣。人以期其圣,我以不期其圣。沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎尽乎象矣。------《黄帝阴符经》
笔者写此文的目的,是要还原中医的本来面目。中医在骨子里就不是一门唯物主义医学,唯物主义和唯心主义是狭义的唯物主义者自己的认识,中医无论是其历史、还是其文化都要比唯物主义、马克思的唯物主义深远的多。其与西方唯物体制下,达尔文进化理论孕育而成的西医有本质上的不同。
按照马克思主义的话说,新文化最终将取代旧文化,所谓新文化是更趋于自然,更实用的文化,那么中医必将作为新文化取代西医,其原因是中医的指导思想比西医更全面、更合理;这个取代将会悄悄的进行,先从西医对中医的认可开始,逐步的西医的一些指导思想会被中医的指导思想所取代,在世界范围内形成一种大同的新医学,其医学的治疗方法可能不全是中医疗法,但其指导思想一定是中医的。我们衡量一个大夫,是不是中医,也绝不能从形式看,而应该看本质,其本质是一个医术与医德乃至医理的综合概念。
从根本层面上说,中医是一门天启医学,中医也是一门因果医学,中医更是一门戒律医学。这些都和中国的甚至世界的传统文化有很大的关联,而唯独不是现在中国大陆所有的中医教材中说的:“唯物主义医学。”
可以说学习中医,继承中医需要经历三个阶段:
第一个阶段:教材阶段:一些初学者,找不到好老师,不知道读什么书,于是就会选择现版的中医教材学习。这些人即是无助者也是幸运儿,说他们无助是因为其无明师指点;说其幸运是他们起码还有选择,我们中医专业的在校学生,连选择的权力都没有,从一开始就被强迫的灌入一种意识,这种意识贯穿一切现行教材,不管其适合不适合,都被溶入进去。
就好像你明明知道粉
甘草在传统中医中是
皮黄者名粉甘草。但是你仍然要按照教材上理解,说粉甘草是去掉了栓皮的甘草。类似问题在中医教材中比比皆是。在这种体制之下,许多中医的歌诀,被改的乱七八糟、稀里糊涂。放着《
黄帝内经》不学,反而学习《内经选读》,《内经选读》中加入了许多现代西化中医的观点,去除了一些唯物主义学者,认为是迷信的内容,《内经选读》真的能代表《黄帝内经》吗?
老实说我临床所用,几乎和教材上的内容占不到边。但我又很熟悉中医的教材,比如中药的七百五十种功效,我明知道其在临床无用,那些编教材的人编的就有问题。我依然要背下来,因为我不把这些错的概念背下来,我就无法将错就错,完成相关的考试,获得相关的证书。某中医药大学唯物主义中医教授,告诉我:“中医是最枯燥的学科,因为你要背下许多有悖于科学的,不相关理念。”我十年前一直是这么认为的,但是接触古籍和道家后,我觉得他说的不正确。因为他本人没有理解,那些所谓的迷信内容的真实作用。所以他是死死板板的,而真正的中医却是活活泼泼的。
第二阶段:古籍阶段:如果你不是出于名利和考取职称和混口饭吃而学习中医,你会很快摒弃现版中医教材,而拿起中医的原版经典,在研究这些经典时你会发现,现版的中医教材中有很严重的错误和遗漏、许多电视上的名人们说的一些概念,是对中医的一种曲解。其曲解的核心,是繁意简解和断章取义。你说你讲的好你上电视呀?那我要说,中国大陆除了宣扬唯物主义的言论能上电视,电视上会宣传真正的传统文化吗?电视允许你宣传神佛的存在吗?你在电视上说神佛是一种偶像这可以,你说宗教是一种心灵安慰这可以、你说信仰是一种造像崇拜这可以;可你如果不按照媒体的意识说,他就是会被定位为一种邪教。不光相关媒体是这个样子,老百姓因为其宣传也是那么想的。言论自由不应该只是一家独唱吧?既然信仰自由,为什么什么学科、甚至神学都要被强加进唯物主义和马克思理论?
你用厕所的钥匙,能打开阳台上的门吗?因此你用达尔文系的唯物主义思想,想理解中医古籍,这不太可能。因为每一本古籍都有天启性质。唯物主义不承认神佛的存在,所以认为人类的科学是需要逐步发展而成的。其典型是方舟子思想,方舟子认为张仲景不如一个中专学生,他这么认为是因为他是达尔文系唯物主义的学者。但是要本于天启,相信上帝、真主、诸佛的启迪,这么说就不成立了,很多情况下,经典中的内容,有天启因素,是古人在禅定境界中证得的境界。
一些科学家想用科学证明一些特异功能,于是请某功能人士到特异功能研究所中做客,该人士在研究过程中,看到一个蓝色的灵体在研究这些资料的科学家面前捧腹大笑,而那个科学家却一无所知。正如上品的针灸是扎阿是穴,施针者能直接看到患者的病变部位,这种功能被一些学者认识为是远治法,是经验论,这又怎么不能让人捧腹呢?当你扎了那么多个病人时,开了那么多的奇方时,赚了那么多的钱时,自己身体却越来越差。此时你连在你身边索命的那些灵体都看不见,那我就无法说了,因为其人太可怜。
更让人忍俊不禁的是,那些唯物主义者,那些马克思的信徒是最应该销毁偶像的,最不应该搞鬼神(鬼神不等于神佛)崇拜的。可偏偏就是这些人每年过节过年,都要去寺庙朝圣,拿着香四处烧、四处拜。这就让人想不通了,电视上明明说那是迷信,并劝人们放弃的呀?贫苦的工薪阶层都放弃了迷信,可是有特权的权贵阶层,那个宣扬其是迷信的人,到热衷起烧香磕头了?守戒扬善的正教没人信、没人理成了邪教,烧香磕头到成了主流?
第三阶段 持戒阶段我们得知到那些功能后,就要实践这些功能,获得这些功能。你根本不相信神佛的存在,到处的去批评、嘲弄、迫害那些有信仰的人。你们奴役佛教僧人、辱骂基督教的学者、嘲笑伊斯兰教的穆斯林、乱用道家的思想,你们还想借到这些神赐的功能,这能不让人捧腹么?
我耶和华-你的上帝是忌邪的上帝。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我戒命的,我必向他们发慈爱,直到千代。(摩西十诫)穆圣说:“曾有一人狂妄地在大地上行走,真主突然让地面塌陷,吞没了他,直到末日。”(布哈里、穆斯林)自共于后,不修道德,寺庙空荒,无复修理、转就毁坏。但贪财物,积聚不散,不作福德。贩卖奴婢,耕田种植,焚烧山林、伤害众生、无有慈心。奴为比丘,婢为比丘尼,无有道德,yin侄浊乱、男女不别。令道薄淡,皆由斯辈。(法灭尽经)想借来功能医治含灵,起码要对神佛起信。学习神佛留下的经典,而后持戒,戒是大法药,能医一切病苦,能成一切圣贤。持五戒奉十善,是做人的根本,也是《大医精诚》的核心,持戒可使自己身体健康而得解脱;教人持戒可治未病,治未病者上医也。
摩西十诫:(基督教伊斯兰教所共尊)第一条:“我是耶和华-你的上帝,曾将你从埃及地为奴之家领出来,除了我之外,你不可有别的神。”
第二条:“不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华-你的上帝是忌邪的上帝。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我戒命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”
第三条:“不可妄称耶和华-你上帝的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。”
第四条:“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌做你的工,但第七日是向耶和华-你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做;因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”
第五条:“当孝敬父母,使你的日子在耶和华-你上帝所赐你的土地上得以长久。”
第六条:“不可杀人。”
第七条:“不可奸yin。”
第八条:“不可偷盗。”
第九条:“不可做假见证陷害人。” 第十条:“不可贪恋他人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛
驴,并他一切所有的。”
菩萨十戒:(佛教尊崇)一不杀戒不杀戒者
二不盗戒不盗戒者
三不yin戒不yin戒者
四不妄语戒不妄语戒者
五不酤酒戒不酤酒戒者
六不说过罪戒不说过罪戒者
七不自赞毁他戒不自赞毁他戒者
八不悭戒不悭戒者
九不嗔戒不嗔戒者
十不谤三宝戒不谤三宝戒者
道家十戒:(道家尊崇)一者不煞当念众生,
二者不yin犯人妇女,
三者不盗取非义财,
四者不欺善恶反论, 五者不醉
常思清行,
六者宗亲和睦无有非亲,
七者见人善事心助欢喜,
八者见人有忧助为作福,
九者彼来加我志在不报,
十者一切未得道我不有望。
楞严经四种清净明诲佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。
阿难,云何摄心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不yin,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。yin心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断yin,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末法之中,多此魔民炽盛世间。广行贪yin,为善知识,令诸众生,落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心yin,是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。是故阿难,若不断yin,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭本,沙石成故。汝以yin身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是yin根。根本成yin,轮转三途,必不能出。如来涅槃,何路修证?必使yin机,身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。
明医劝人不要吃什么,不要做什么;庸医劝人要多吃什么,多做什么。那么你以那个肉身的欲望为身,学中医,求功能,最后只能学成一个五欲庸医。在金钱面前,在成名面前、在权力面前、你是否妥协了呢?我不会知道这些的,但是神佛是知道的。
正所谓:”自做恶不可活。”先知穆圣说:“你们若发现谁干鲁特民众之丑事,当把主动者和被动者统统杀掉。”不要为你曾经的恶行而做任何辩护,找任何借口,及时忏悔才是解决之道。忏悔后还要真持戒律,十戒是人体的使用手册,不等于清规戒律,是保护你的,不是约束你的。
四教耕一田,同围一十(田),十戒是一切正信的根源,一切正信者必守十戒;勤于耕,苗必生。苗生而由成,可解脱而得大自在。
-----------学习了,我等俗人十难做到。但心存仁善时时能做。
-----------诸恶勿作。
-----------太对了,医者之道。
-----------物欲横流之下,难得一片净土。
-----------
回复 济缘 的帖子不知老师道家十戒何而来。
-----------好文章,真中医!走的深远!