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中医讨论:第六十五回合 阜新汪海升 智超诸葛亮
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
话说华山论剑,华山之巅上的太白侠,见有一顽童号称自己一定比古代的诸葛孔明聪明,有诗为证:“典籍是古代的人所写,不是神仙所作,扁、张仲景都是人。是人就一定要受到时代的局限,所以错误是难免的”。这个顽童不是别人,正是来自一年刮两次风一次六个月关外小煤矿的“阜新汪海升”。他在《中国中医药论坛》上两个“精华”帖子中,暗示只有他自己才是真正的中医。
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http://www。cntcm。org/cgi-bin/top ... pic=7221&show=0

太白侠很想请教一下自认为一定比司马光更会砸缸的“阜新汪海升”几个问题:

:解剖学在一定意义上可以说没有中医西医之分,不论中医还是西医如果描述心脏的形状都不会有原则的区别。
?中医有解剖学吗?中医又是怎样与西医没有原则的区别描述的心脏?

:中医的诊断未必以西医诊断为基础,但是有了西医的诊断为佐证有什么不好呢?
?既然,认准了“没有解剖就没有医学”,西医的解剖又是强于中医万倍不止,那么,以西医诊断不更正确吗?

:考察方药的疗效加以限制也是必要的,一药一方的研究也是绝对必要的,用六味地黄丸就是应用六味地黄丸,今天应用六味地黄丸明天应用知柏地黄丸如何评价疗效?
?医学是为了治病,还是让你验证着玩的?你妈妈今天喂你馒头,明天喂你米饭,是不是就没法让你验证是哪个让你不饿的?

:要勇于到古代文献中去找毛病,要勇于批判中医中不科学的成分。当然这是一件很痛心的事情,因为当我面对典籍的错误时也是再三的扪心自问古人真的错了吗,还是我没有读懂古人。我觉得这种痛苦无时不在折磨当今中医的心,但是中医要发展,对于自身的批判是必须要有的。
?既然,“再三的扪心自问古人真的错了吗,还是我没有读懂古人”,那么,何以先断定“面对典籍的错误”?
?你这等弱智的逻辑水平,有本事“要勇于到古代文献中去找毛病,要勇于批判中医中不科学的成分”吗?

:《内经》、《伤寒》、《金匮》等经典是古代先师的巨作,但是先师不是圣人,他们的理论也绝对不是完美无缺的,很多的方法是不得以而为之,比如古代的脏腑学说,望闻问切,比类取象都是受当时的条件所限制的产物,而不是什么最理想的方法。
?什么是“最理想的方法”?这个“最理想的方法”在哪儿呢?

:中医的理论是个模型,但是模型应该和实际相符合,否则就应该修改模型,而不是削足适履,让客观事实来适应模型。
?哪儿与实际不符了?

:他们不仅头上有光环,而且临床经验丰富,临床效果也很值得称誉,正因为如此他们的观点更容易代表中医的观点。如果说取缔论者欲置中医与死地的话,他们则是欲将中医带入坟墓。
?有疗效是带中医入坟墓,没疗效才是带中医上天堂?你脑子里的小煤窑没发生灌水事故吧?
?既然,复古派是带中医入坟墓,创新派培养的“充斥在中医各级医疗机构”“凭年头靠上高级职称”的又都是“庸医”,这可咋办?随着你到阜新挖煤去吗?

学了125的中医125的西医的“中医大家”们,既看不懂祖宗的“糟粕”,也没本事看懂现代科学的“精华”,但是,个个都自以为比先圣一定聪明。这等弱智的帖子,而且是同一观点的帖子,居然都被加了“精华”。中国中医药论坛的高层,不是同样的弱智,就是别有用心想置中医死地于无形,谁能指出第三种可能?

宿有乔林饮有溪,生来踪迹远尘泥。不知心更愁何事,每向深山夜夜啼
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