晋·皇甫谧撰··针灸甲乙经

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新校正黄帝针灸甲乙经序

臣闻通天地人曰儒，通天地不通人曰技，斯医者虽曰方技，其实儒者之事乎。
班固序艺文志，称儒者助人君，顺阴阳，明教化，此亦通天地人之理也。又云：
方技者，论病以及国，原诊以知政。非能通三才之奥，安能及国之政哉。
晋·皇甫谧博综典籍百家之言，沉静寡欲，有高尚之志。得风痹，因而学医，
习览经方，遂臻至妙。取《黄帝素问》，《针经》，《明堂》三部之书，
撰为《针灸经》十二卷，历古儒者之不能及也。或曰：《素问》，《针经》，
《明堂》三部之书，非黄帝书，似出於战国。曰：人生天地之间，八尺之躯，
脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，十二经之血气大数，
皮肤包络其外，可剖而视之乎？非大圣上智，熟能知之，战国之人何与焉。
大哉《黄帝内经》十八卷，《 明堂》三卷，最出远古。皇甫士安能撰而集之，
惜简编脱落者已多，是使文字错乱，义理颠倒，世失其传，学之者鲜矣。
唐·甄权但修《明堂图》，孙思邈从而和之，其余篇第亦不能尽言之。
国家诏儒臣校正医书，今取《素问》，《九墟灵枢》，《太素经》，
《千金方》及《翼》，《外台秘要》诸家善书校对，玉成缮写，将备亲览。
恭惟主上圣哲文明，光辉上下，孝慈仁德，蒙被众庶，大颁岐黄，远及方外，
使皇化兆於无穷，和气  而充塞。兹亦助人君，顺阴阳，明教化之一端云。