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医患杂谈:张正明:东西方思维方式之比较(ZT)
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
讲演者: 张正明      湖北社会科学院原副院长 研究员
地 点:  华中理工大学

    东方人和西方人的思维方式颇异其趣,既令人困惑,又耐人玩味。
    东方以中国——尤其是古代的楚国为表率,西方以地中海沿岸的文明古国——尤其是古代的希腊为表率。从公元前6世纪中叶到公元前3世纪中叶,东方的楚人和西方的希腊人几乎同步达到了古代文明的顶峰。楚文化之所长即希腊文化之所短,楚文化之所短即希腊文化之所长。这个二元耦合的格局,酷肖太极的两仪。
    《庄子·秋水》云:“大知观于远近。”对我们来说,“远”的就是西方,“近”的就是东方。东方思维方式和西方思维方式,只有在比较中才能显示出各自的特性和特色。着一块牌子,上书:“未学几何者免进。”一个学生问欧几里德:“学几何有什么用处?”欧几里德勃然变色,对身旁的仆人说:“去拿三文钱来把那个年轻人打发走,因为他居然想知道学几何有什么用处。”这等话只有西方哲人才说得出来,这等事只有西方哲人才做得出来,在东方是不可思议的。
    东方哲人所追求的,若非“仁”和“义”,则必“道”和“德”。至于科学知识,却是无关紧要的。但是,他们看重经验,这可以举《庄子》的两则寓言为例。寓言“郢匠运斤”,说楚国的郢都有一位姓石的木匠,技艺高超,让一位朋友站在街旁,在这位朋友的鼻尖上抹了一点石灰,抡起斧头,风驰电掣般砍过去,石灰被削得一干二净,这位朋友的鼻子全然无损。寓言“庖丁解牛”,说宋国有一位厨师擅长杀牛,动作同最好的舞蹈一样悦目,声响同最好的音乐一样悦耳,只在肉与骨之间运刀,不用多费力气就能把牛分解成肉是肉、骨是骨,一把刀子杀了19年的牛,没有磨过一次,却还像刚磨过的那么锋利。前一则寓言讲准确,后一则寓言讲巧妙,二者都靠经验。
    熔模铸造法是西方先发明的,但最复杂、最精密的铸件出现在东方。如曾侯乙的尊和盘,至今无法复制。黄金分割律是西方的毕达哥拉斯发现的,对音乐和美术都有用,而毕达哥拉斯既不是音乐家,也不是美术家。东方在华达哥拉斯之前就有了应用黄金分割律的经验,然而不知黄金分割律(1:0.618)之理论为何物。
    15世纪以前,科学理论通常不能获得近期的经济效益,因而在物质生产上是看重经验的东方领先。16世纪以后,科学理论比较容易获得近期的经济效益了,看轻理论的东方就落后了。
    (二)美学与艺术
    西方讲求逼真,东方讲求传神。西方也有讲求传神的,但须以逼真为基础;东方也有讲求逼真的,但须以传神为前提。西方对艺术是愈具象愈擅长,东方对艺术是愈抽象愈擅长。因此,最具象的雕塑是希腊人嘎嘎独造,最抽象的音乐是楚人遥遥领先。诗歌也如此,希腊人擅长叙事,楚人擅长抒情。希腊艺术是模仿性的,楚艺术是创造性的。
    (三)哲学和方术
    西方倚仗论证,东方倚仗领悟(静观、默照、玄览、冥悟)。
    西方的三段论(大前提——小前提——结论)东方的一指禅(遇门徒发问时,竖拇指以示之),形成尖锐的对比。
    西方倾向于把神人格化,东方倾向于把人神格化。西方的神大抵与人同形同性,东方的神资格愈老愈奇。西方发展了各种体育竞技,东方发展了气功、内丹功、外丹功等等。
                      二、缘  由
    (一)生存环境
    西方历史的中心舞台在地中海,东方历史的中心舞台在“海中地”。地中海在西方历史上的地位是众所公认的,兹不详述。
    东方的中国人,早在《尚书》时代就以为自己生活在四海之中了。“四海”,本义是东、南、西、北四个海,转义有四方、四境、四裔等。16世纪晚期,利玛窦在广东看到一幅中国人绘制的世界全图,这图中间的大陆是明朝的15个行省,周围是大海,海上的若干小岛是其他各国,所有小岛加在一起比明朝最小的一个行省还小,这是一幅典型的“海中地”之图。
“海中地”不仅被看成是世界的主体,而且被看成是物华天宝、人杰地灵的渊薮。“天朝无所不有”的观念很深蒂固,升到哲学上去,就是“万物皆备于我”。
(二)文化传统
    地中海区的文明中心和民族主体都是变动不定的,此荣则彼枯;“海中地”区的文明中心和民族主体却是稳定不移的,文明中心不出黄河中下游和长江中下游,民族主体是华夏。
    地中海区的文明内虚外实,是花环式的;“海中地”区的文明内实外虚,是花团式的。
    地中海区在政治和学术上都无正统可言,就连有继承关系的也常被看成是没有继承关系的,数典忘祖可以为常;“海中地”区在政治和学术上都有正统可寻,就连没有继承关系的也常被看成是有继承关系的,攀龙附凤相沿成风,因此,元朝承认宋朝为正统,儒家、道家以及后起的佛家则是学术的正统。
    (三)思维习惯
    基于生存环境方面和文化传统方面的反差,西方人和东方人有不同的思维习惯。
    西方人觉得世界是支离破碎的,如同许多相互挤压、相互撞击的版块;东方的中国人觉得世界是完整和谐的,早在战国时代就构拟了一个理想的体系,从中心到周围,甸服、侯服、绥服、要服、荒服各五百里,要服和荒服是由所谓蛮夷戎狄居住的。
    西方人容易觉得天与人是相分的,东方的中国人容易觉得天与人是相合的。
    西方人总是从地中海这边望着地中海那边,习惯于外向、外求;东方的中国人总是四面望着中间,习惯于内向、内求。
    先秦时期的中国,东部民族下葬时头向从东,西部民族下葬时头向从西,南方民族下葬时头向从南,北方民族(夏、殷、商)下葬时头向从北,通例如此,像一朵迎春花的四片花瓣,这是举世独有的奇观。传说的“黄帝四面”,以及商代人面方鼎,就是这种文化模式和思维模式的象征。
    西方人习惯于大开大阖的革故鼎新,东方的中国人习惯于自我修正、自我调适的踵事增华。
                        三、趋  向
    近代和现代的趋向是:东方是学习西方,而西方则在学习东方。西方和东方都有一座“围城”,城里的人想跑到城外去,城外的人想跑到城里去。无论科学与技术,美学与艺术,哲学与方术,乃至政治与军事,莫不如此,然而程度不等。
    君不见,在东方人学习西方的科学与技术的同时,西方的一些科学家运用道家的理论,发明了二进位,创立了有机建筑学派,获得了诺贝尔物理奖和化学奖,还写出了洋洋大观的《中国科学技术史》!
    君不见,在东方人学习西方的美学与艺术的同时,西方的一些美术家学习了东方美术和非洲美术,创立了各种各样的现代美术流派!
    君不见,在东方人学习西方哲学的同时,西方的一些学者在学习东方哲学!在华盛顿的一家不大的书店里,竟同时有十多个版本的《老子》英译本出售。在东方人学习西方的体育竞技和医道药理的同时,西方有越来越多的人醉心于东方的针灸、气功和武术!
    君不见,在东方人学习西方传来的种种社会学说和政治理论的同时,美国前总统里根在一篇国情咨文中引用了《老子》的“治大国若烹小鲜”,说它对美国也适用!在东方人学习西方的军事技术的同时,美国的西点军校在讲授《孙子兵法》!在海湾战争中,美国官兵人手《孙子兵法》英译本一册。
    在未来的世界里,东方思维方式和西方思维方式都将因交流而得以提高,但彼此仍将有相异之处。
    下个世纪东方思维方式的主流或许是不薄理论爱经验,不薄逼真爱传神,不薄论证爱领悟。
-----------开扩眼界,很有必要,
取长补短,中医振兴.
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