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医患杂谈:古代医生
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
古代医生
    医人之间的恶性竞争、相互嫉害也时常为舆论所指斥。当年扁来到秦国,就遭到秦太医令李醯的忌妒,最后被其所派的刺客杀害。
    孙思邈在《千金要方》序言里说他小时候患“风冷”,为了看病几乎倾家荡产,这促使他开始从事医学研究。刘禹锡也说,他小时候身体不好,经常被保姆抱到“医巫家”看病,那些医巫给他幼小的心灵留下的印象就是“阳阳满志,引手直求”,洋洋自得,光顾着伸手要钱。后来刘禹锡自学医术,刘禹锡研习医术是很勤奋的,但学了好多年还是没学会把脉。
    自从《内经》问世,一直到宋金元之前,中国医学在临床经验、药物知识方面取得了一些成果,也不乏陶弘景、葛洪、孙思邈、巢元方这样的伟大医学家。
  到了宋代,这个现象得到了一定程度的改善,范仲淹有一句名言:“不为良相,愿为良医。”要是我当不成宰相,我就当一个好医生;不能救国,我就救人!所以大批落第的儒生转向了医生这个行业。前面咱们说过,唐代学医的知识分子也不少,但是他们都不愿意把“医”作为职业,到了宋代,这个底线终于被突破了,大批知识分子转化为职业医人,从此中国医学界诞生了一支富有生机的新军——儒医。
  元代建国之后,好几十年不举行科举,统治者还瞧不起儒生,把儒生列为臭老九,一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐,医的地位还在儒之上,儒则连妓女都不如,如此则更是促使许多社会精英转向医学。
  到了明代以后,情况又有些“回潮”,这时候的科举规模庞大,体制僵化,许多知识分子皓首穷经于其中,无暇旁顾。而且明朝百工以及医人的人身自由和社会地位又有下降,继元代之后,明朝政府继续发扬光大逆历史潮流而动的“医户”制度,许多医人和先秦两汉的同行一样被打入另册,导致医人地位重新陷入低谷。说到底,医学毕竟属于自然科学,难免被归入“奇巧yin技”的行列。从业者的地位也得不到保障,君不见鸦片战争之后西方医学大举传入之后,清代学术大师俞樾还为古人辩解说:“自尧舜三代以来,我国人人皆奉圣人之教,致力于‘人道’,对于奇巧yin技是不屑研究的。所以我们礼乐文章高于万国之上,只是在科技方面稍微差一点罢了。”    所以,“医”与“医人”地位的低下,说到底还是自然科学在中国古代不受重视的体现。可怜清代著名医学家、扫叶山庄主人薛雪,一生以精研湿热而著称,身后其孙薛寿鱼为他撰写墓志铭,竟然全文“无一字及医”,通篇墓志铭的目的就是要把薛老先生塞进理学大师的行列里去,惹得袁枚为此大骂薛寿鱼“舍神奇以就臭腐”。薛寿鱼的糊涂岂是他一人之过,他只不过是用他的笔为两千年以来“医”及“医人”社会地位之低下、自然科学地位之低下做一个注脚罢了。
    医人应该是骄傲的,医人应该是气定神闲的,司人性命的责任感与荣耀感本应该使他挺直腰杆 叹息……

-----------其实,如有医术,何必拘于他人所给的“地位”。
或许,大多的医人,少的就是那份从容的气态。
执与舍,取多少,怎么衡量?何止是医人要做的!
-----------说得好。医者要穷究天道医理,有好生之德,救当救治人。人的精力有限的。
-----------古人多厚古薄今,令人则多薄古厚今。医之坏,当今为最。
-----------其实,如有医术,何必拘于他人所给的“地位”。
或许,大多的医人,少的就是那份从容的气态。
执与舍,取多少,怎么衡量?何止是医人要做的

   说得多好啊!
-----------回复 黄明峰 的帖子

人心不古,这话说千年了,您尽力了吗



-----------良医要有通天地、知造化之能之人方可为之。然当今世人皆以上学做官经商为首要之物,即使行医,也是利字当头。中医博大,一时难以蹴成,避难就易,人之常情。中医日衰,岂非天意?
读仲景伤寒论序言,可见仲景其时何尝不是如此?
但愿吾辈仁人能怀济世之心,传承吾国医学,不使断绝,吾信国医终有荣光天下之时
-----------为中医呐喊!
-----------说的好,为中国的医术、医人呐喊,可以装载吗?
-----------医人之间的恶性竞争、相互嫉害从古到今也没有丝毫改变:木秀于林,风必摧之!在当今医界尤为突出,先不提本身国人重西医轻中医,中医人不端正自己的学风,沉下心来,潜心研习内经等四大经典,沉迷与相互指骂,互相打击,结党营私,自己就把自己毁了,就别提复兴中医这种空话了,要想复兴中医,提高中医的社会地位,首先就是要纠正当前医界的不正之风、急功近利之心,唯有如此,才有可能真正复兴中医,提高中医的社会地位!!!
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