本帖最后由 太乙之鹤 于 2013/8/24 16:57 编辑 www.med126.com

  注册了好几年，今天才能发帖，高兴，随便说几句吧，黄师的书看了好几种，《四圣心源》可以说是诸书中的精华，这就好比佛主在菩提树下的一悟，随后佛典万千，终之以心经了意，所谓色不亦空空不亦色，色空不二，现在我们凡夫俗子都知道这句话，可又有几个真能理解，真能做到那？由这里我想到黄师著书十余种，而终之以四圣，可见四圣是皇师心中的医术的最高境界，但当我们读四圣的时候，是不是也能体会到黄师当时的心得那？我看未必，这就和知道色不异空一样，那个是别人的结论，是别人论文总结，不是你我的，我们缺乏必要的论述研究过程，那么四圣是黄师在苦读伤寒及内难等经典的基础上的顿悟，而我们没有这一过程，所以看不懂是很自然的，有些必要的规矩，黄师觉得是当然的，未必写出来，可我们看他的书的时候很可能就忽视这一点，最近读四圣有很多疑惑，所以追本溯源开始在伤寒上用功，这时候才感觉到自己很多的不足，及诸多可怕的地方，举个简单的例子，黄师舒木达郁喜欢用桂枝，在他的成方中比重很大，但是你读读伤寒，看看桂枝的禁忌你还敢象黄师那么用吗？黄师可能是感觉这些都是应该知道的，所以他用就没问题，因为在他应用的过程中会自然的注意，可是现在如果只看四圣你就绝不会了解这一点，很可能为将来留下隐患！再比如茯苓这味药，伤寒是有明确用法的，当小便通利的时候，就要注意使用，而黄师把他作为升脾清阳的主药，几乎每方必用，在黄师是可以的，在我们不行，为什么那？还是那句话，黄师通读诸书，这些在他会自然选择，不会犯错，而在我们如果只知道茯苓是升脾渗湿的药，是远远不够的，假如病人阴本虚，你再连续地吃茯苓，那么就会有过利伤阴的副作用，这是不可不察的，所以要想看懂四圣，我认为还是应该从伤寒金匮入手，重走黄师和历代大家的治学之路！图省事走捷径的心态是要不得的，以上是个人的一点心得，供大家参考。
－－－－－－－－－－－向您学习，您看哪个版本的四圣心源？
－－－－－－－－－－－金玉良言
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有同感。四聖心源易入而難徹，沒有傷寒金匱的基礎，不知道其所以然的道理。
－－－－－－－－－－－说的对，确实是这样，但是我没有时间从走黄师路了，有时候人是不能随心所欲的，