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初学教室:论医理不应掺杂命理和佛学
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
首先,我不排斥命理这门学问和佛学这个信仰,相反,心向往之。然而,医理就是医理,千百年来,以《内经》为最终依归,以气一元论和阴阳五行学说为哲学基础的中医学,历久不衰,始终保持着它的独立性和完整性。而现今却出现了一种以命理诊断病情,以业病解释疾病的现象。试问,如果一位医生诊治一个疑难杂症,治到最后疗效不佳,最后以命理或者业病来解释之或托辞之,长此以往,对中医的发展会是一种什么影响?既推算出来病不可治或者是业病,那么还要不要治?既推算出病不可治或者是业病,医生又怎能再有决心去攻克此种疾病?尤其是业病,给病人治了是不是还影响他消业?我认为这种方式带来的负面影响要远远大于正面影响。中医玄学化宗教化,不是中医的出路。

本文绝不是否定命理和佛学,我觉得对此两者感兴趣的人,尽可以以极大的热情研究和信仰,但是把这些理论掺杂到中医学里面来,就不好了。中医是一门具有优良传承的学问,有着完善的世界观和方法论。纵观黄帝内经这本中医经典,只谈五运六气,并没有过多涉及易学的范畴,按照现在“易医”的流行,难道中医最高经典要改成易经不成?再说伤寒论,整篇伤寒论只谈方药,不谈理法,严谨质朴,毫无玄虚之感,而且千百年来,效验如神。中医的形成,来自于古人长期的医疗实践和对于自然科学的认识,以及气、阴阳等古哲学思想的影响,整个理论体系体现了中医对于“人”这个核心的终极关怀和人与自然和谐相处的思想。中医是积极的,入世的,救人的,用宿命论的思想介入中医,再几百年下去,对于中医来说会是一个什么后果呢?

许多时间以来,孙真人一句“不知易,不足以言大医”似乎成了易医论者的救命法宝,关键时刻总是要祭起这个法宝来压人。可是,黄帝内经不谈易,张仲景不谈易,是否都算不得大医了呢?千百年来,因易而成大医者,究竟有多少人呢?中医,是不是一定要以易理做依归呢?请大家指教。

再说当今易坛,更是派别纷出,仅八字一门,新派旧派就打了个不亦乐乎(排除异己难道是中国文化的一种传统?),我旁边就住着一位“易坛至尊”李**,也就是八字新派的创始人物,当今易坛论名头无出其右者,去年刚把他的生日改成了“易圣节”,那场生日宴会的录像在他的主页上有,大家去看看就知道什么叫吹得让人恶心了。这人到是发了大财,他在网上免费算命,算不准就说免费的未必准,网下就靠办班和收费算命赚了大钱,全套班上下来,要9000多块。就命理而言,其自身究竟有多大准确性尚且不知,再拿来指导中医学,岂不更是添乱。另六爻、紫薇、奇门等术,也是派别林立;玄空一门,派别更是多的很。因此,我认为,研究好五运六气,探究人和天时地理的关系,是成为一个好中医的必须,但是命理这种学问,还是单列一门吧,不要掺杂进来。

至于业病,如果病者相信佛教,积德行善,放生消业,自是非常好的一件事情,但是这不属于医学范畴。作为一个医者,如果以业病为由推脱责任,或者不予医疗,则非医者所为。“知其不可而为之”,此大丈夫所为,大医之德也。人的生命是最珍贵的,即便有一线希望,也要予以全力救治,这是对生命的尊重。医非圣人,自然有误治或者治不好,这是很正常的现象,这也促进了中医学的进一步探索和发展。治得好就是治得好,治不好就是治不好,中医就应该这么朴素和客观。如果以命理或者业病解释推脱之,言病者命中就该死,实在不是中医之福啊。

以上个人论点,浅陋的很,欢迎拍砖。人身攻击者,请免。

[ Last edited by 一行 on 2006/5/20 at 18:23 ]
-----------楼主的这个题目太大了.!
-----------呵呵,不是针对易学和佛学这两门学问和信仰的。主要是认为疑难杂症,治不好就治不好,还可以继续研究,没有哪个医生能100%的治好病的,失败很自然。拿命理和业病解释,对中医的发展,会有很不利的影响,对病人也会有不好的影响,甚至放弃治疗。

[ Last edited by 一行 on 2006/5/20 at 18:43 ]
-----------易学 与 中医,在宏观的理论上,中医是 易学的实际运用

至于 佛学 命理 与中医,就扯得太远了!!当然佛学从 修身养性 得角度来说,与中医还是有些关系的,而命理,就太玄了,如果从更宏观的角度来看----根于人的生辰八字,可以推断出这个人的性格,而某种性格的人,容易患某种疾病,比如命中属于“火”的人,可能体质上也偏与“火”,所以这样的人容易“上火”,需要“滋阴”,从这个角度来说,命理还是与中医有些关系的,毕竟 易学,命理,中医的理论的根源在于“阴阳”二字!!

而佛学,主要是一种对人类精神的研究与控制的方法,是一种人生观

所以,不是说 绝对要 中医 排斥 命理与佛学,而是中医一定要 简单扼要,而不要 故弄玄虚,大道至简,中医应该用最明白易懂的描述来传承与发展,而不是 模棱两可,让人莫名其妙!!
-----------谈几点看法:

1、易与医却有相似之处。《千金》谈治不孕病时确有根据八字推断可治与否的问题,对此本人深信不疑。但高唱易医(一部分)有些人却回避具体问题,空谈理论。易与医学联姻是汉代以后的事(据南怀瑾)。过去人们,把中医理论纳入唯物辨证法来解释,事实证明这条路不成功。现在又把医学纳入易的范畴。实际上都是左道。若干年后,人们普遍认识到易指导医走不通后,说不定会有人发明一种理论。用佛法来指导中医。提倡地水火风、四大辨证,医源于佛法呢。某些人的思维就是这个习惯。就好象一个人当奴隶惯了,没有主子就不舒服了。中医何时才能有独立性呢?毛泽东曾举一个例子,你叫他坐下,他说站惯了。关于这个问题,在下近日也有所讨论。其实李阳波、南怀瑾等人也发现这个问题了。在下人微言轻,没有什么说服力。

2、佛学与中医学。据说孙真人、陶弘景把佛教理论会通到中医。这个本人不甚了解,可能有可取之处。但在业病这个理论与医学是不相容的。真信业病者没必要看医生。澄空先生谈到临床上有时辨证无误,但病不好,此为业力,不是药物能治(凭记忆,未搜索)。在下认为这是有道理的。中医对人体经脉讲12正经,奇经八脉,而佛教(密宗,别的不知道)却讲究三脉七轮等等。从这两点上看,中医药形而下的层面无法掺入佛教理论。但可用于医者的医德、修养。《大医精诚》实际上就是这样的文章。并无不妥。在下以为:大医精诚与伤寒论原序应该经常读读。

[ Last edited by 新晴 on 2006/5/20 at 19:50 ]
-----------百家争鸣,很正常.
-----------根据八字可以看出一个人的身体特点,他可能会有哪些疾病,对于诊断病情很有帮助,治疗又是另外一回事了.
-----------一行呀,你的中医评论别具一格,不错,我的观点和你近似,不过,我不太懂易,只是粗粗的看一本白话易经,感觉挺深奥的。

如果把易作为中医的哲学基础来讲,能够理解,但用八卦来推病理,可能不错,可是对于普通百姓来讲,有点故弄玄虚的感觉。

下面我讲一讲我身边的事,和易和医沾点关系,可能有点跑题儿。

在十多年前,我们这个地方来了一个东北神医(我们是离北京较近的地方,去不了北京的全来我们这里)。

举个例子说说他神的一面,我家的一个亲戚的孩子患慢性腹泻,是从会走路就有的,一直持续六七年,去过北京的儿童医院的专家门诊,都治不好,后来让他看了一下,他只是在肚脐那儿扎了一针,然后把孩子倒过来,打了一下屁股,就好了,至今未再腹泻。

再说他邪的一面,那次在我们第一次见面,他是作为邀请的贵宾参加的,吃饭前和我交谈,给我背诵了全篇的易经,是哪段,我也不知道,虽然我的古文还可以,但也是云里雾里,一片茫然。

他擅长针灸,按摩,开方也是很独特的。据说他开方基本上不超过三五味,有时只是一味,但剂量大的惊人,为了掩人耳目,他把平时屋边的杂草晾干,剁碎,掺在给患者的药包里,这个我不理解。不过,手到病除,却是真事。什么一剂知,二剂愈,应该算吧。不象某些大夫,药方超过二十味,别说十剂,就是百十来剂,也愈不了。唉。

这个人挺有名的,善于喝酒,最后是喝死的,得的肝癌。起因也和治病有关,据说,他给北京的多年不孕的一个人给治好了,并生了个儿子,人家摆酒席请他,喝了多少酒不知道,反正给喝死了。唉,可怜的人。

这个人性格开朗,善于言谈,善于交际应酬,能量大的惊人。据说到北京的协和医院,推门就进。而且没有架子,确实是个奇人。
-----------不相信这种神医,慢性腹泻有那么快就好吗.
-----------民间中医的厉害我敢否认? 但慢性病的速愈与中医理论相背.
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