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仲景原文:“救逆汤”方名直指病机
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
“112.伤寒脉浮,医以火迫劫之,亡阳,必惊狂、卧起不安者,桂枝芍药蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之。”
伤寒脉浮无汗,医以火攻法迫汗,汗液大出则表部津液亡失,表津亡失则表虚而热,表虚而致里气上冲于外,并挟热上冲于心、脑;火邪攻冲心脑,其人必惊狂。惊狂者,乃因亡阳,津液不足而致血气挟热上冲,心、脑被热迫,其人则狂。邪热耗津则痰结胸中,卧起不安者,是因痰热结于胸中。故以桂枝发散阳气之亢,蜀漆清化胸中之痰,龙骨、牡蛎收敛血气兼散结气,生大枣、炙甘草调胃气、养心气以助祛邪气。诸药合用,使阳亢得平,痰热得清,结气得散,血气得敛,惊狂得安。去芍药是因为此证乃血气上冲,芍药益血气能助冲气,故去之。
仲景取此方名为救逆汤,救何逆呢?救血热冲逆,方名直指病机。

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“观其脉证,知犯何逆,随证治之。”知犯何逆,是什么意思呢?是知犯何“逆治法”呢?还是知犯何“脉证的逆向趋势”呢?
决定病势何顺、何逆的根本因素,是内因而不是外因;是得病的人之身体状态或禀赋体质,而不是治病的某一种方法。比如“风家”,若以火劫发汗,就不会出现惊狂;而出现惊狂者,必不是“风家”。因为“风家”是阴弱体质,若以火迫劫汗,则其病理变化就是“阴阳俱虚竭”的趋向。阴阳俱虚者,必无惊狂之血力。如“111.太阳病中风,以火劫发汗”,其病势发展就是“阴阳俱虚竭”、“手足躁扰、捻衣摸床”的趋向。而“112.伤寒脉浮,医以火迫劫之”,其病势发展才能出现“亡阳”、“惊狂、卧起不安”的趋向。
伤寒论之方证,不可能包罗万象;而伤寒论之法理,却能明晰一切病理机制。故伤寒论自序曰:“《伤寒杂病论》合十六卷,虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源,若能寻余所集,思过半矣。”伤寒论之所论方证只有二百多条,怎么能尽愈诸病呢?而伤寒论是以方示法,明晰伤寒论之方法论,就可以寻求治疗诸病的方法。

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决定病势何顺、何逆的根本因素,是内因而不是外因;是得病的人之身体状态或禀赋体质,而不是治病的某一种方法。真知灼见,特色鲜明!

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伤寒论不是记录病案的流水帐,其论,是论述阴阳气之变化机制。
“若能寻余所集,思过半矣”,伤寒论全论,都是围绕津、血的运行变化机制而论,寻伤寒论所集,就是寻伤寒论之津血运行变化机制之所集。如:
“太阳中风,阳浮而阴弱,阳浮者,热自发;阴弱者,汗自出。”阳气浮为津液亢热,阴气弱为血液不足。血不足,则血不纳津,故发热汗出。
 “脉微而恶寒者,此阴阳俱虚,不可更发汗、更下、更吐也;”脉微为阴血虚,恶寒为阳津虚,血液与津液是生命之本,此阴阳俱虚,若更发汗、更下、更吐,就伤害了人的生命之本,故不可更发汗、更下、更吐也。
 “凡病,若发汗,若吐,若下,若亡血,亡津液。阴阳自和者,必自愈。”凡病,若经过或发汗、或吐、或下的治法,从而或损其血液,或损其津液,达到了身体内的血液与津液无偏弱或偏强的情况,表现为阴阳自和者,其病必自愈。
 “阳盛则欲衄,阴虚小便难。阴阳俱虚竭,身体则枯燥,…”阳盛耗津则热,热则欲衄,阴虚血亏则枯,枯则小便难。热伤津则燥,阴血亏则枯,故曰“阴阳俱虚竭,身体则枯燥”。
 “脉浮而芤,浮为阳,芤为阴;浮芤相搏,胃气生热,其阳则绝。”浮为阳气热,芤为阴气亏,阳热与阴亏相搏,胃气生热,热邪灼津,其阳津则亡绝于里,大便因此而硬也。
“伤寒六七日不利,便发热而利,其人汗出不止者,死,有阴无阳故也。”伤寒病,六七日不利,便发热而利,又汗出不止,是正不胜邪,阴气下脱,阳气外亡,本是胃气败绝,阳气虚竭不能摄阴而下利,阴气虚竭不能纳阳而汗出不止。津血同源,下利而汗出不止,阳亡阴绝,必死。
“以血虚下厥,孤阳上出,故头汗出。所以产妇喜汗出者,亡阴血虚,阳气独盛,故当汗出,阴阳乃复。”(《金匮要略》)这是对汗出一证的生理、病理性阐释。产后为什么会喜汗出呢?因为产后失血伤阴,使血虚于下,从而阳气相对偏盛于上,肌体则通过出汗的途径,以损阳而救阴,从而使阴阳平复。所以出汗较多是产后自身调节的一种生理现象,常在饮食、活动后或睡眠时比较明显。可在数天后阴阳调和而自行缓解。但若涔涔汗出、持续不止;或睡后汗出湿衣,醒来即止者,则为“产后自汗”、“盗汗”证,属病态,需治疗。
 以上只是部分原文摘抄,关于阴阳变化机制之论,伤寒论还有诸多条文,有心者可在论中寻觅。

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一路读来很享受啊。产后头汗出为调和阴阳,不必治疗。也许给人很多联想,有些病或症状不必治疗。
如狂,师兄说的是素体阴虚的人不会有。只有素体阳气偏亢的有,是?

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前提条件是火劫发汗。即便不是火劫发汗,出现惊狂表现的,也不会是素体阴虚之人。
素体阴虚之人,若火劫发汗,因其人阴气本虚,发汗又使其阳气虚,只能出现阴阳俱虚的症状,而无力发作惊狂。
阴阳俱盛之人,若火劫发汗,才能出现火盛伤津、津亏火旺而发作惊狂。

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“厥深者热亦深,厥微者热亦微。厥应下之,而反发汗者,必口伤烂赤。”(《伤寒论》)
“心气不足,吐血,衄血,泻心汤主之。”(《金匮要略》)
读此两条,可明确两点:1、对于半表半里病热者,不可发汗。如若发汗,则徒伤表津,导致津愈伤而火愈旺,必引邪热上灼官窍,发生口伤烂赤的变证。2、心居半表半里部位,若心火旺而病吐血、衄血者,应用清下法,如大黄黄连黄芩汤,以泻其心火从下而出,心火息则衄血止。
于此心法,可知黄连黄芩属于少阳证药;还可领悟麻杏甘石汤证,应是属于上焦肺热,肺属表,故以麻黄石膏辛寒发散,祛除邪热从表而出。

从“心气不足,吐血,衄血”,可知“阳气衰者为狂”,就是心之阳气衰减。阳气衰减是因为火热偏旺,热耗气伤,邪热冲逆于上,故出现惊狂证。所谓“惊狂”者,其表现应是以狂为主。虽然惊为血虚,但是“血之与气,异名同类焉”,此惊是因狂而起,而狂为火旺,火旺者,治当祛除火邪。
又从“少阳中风,两耳无所闻、目赤、胸中满而烦者,不可吐下,吐下则悸而惊”之论,可以读出,吐下损阴可以致惊。而从“伤寒脉浮,医以火迫劫之,亡阳,必惊狂”之论,可以读出,火迫损阳,亦可致惊。
故救逆汤,以蜀漆清热化痰,龙骨牡蛎解痞热定惊,桂枝散邪出表,甘草益心气,姜枣和胃气。诸药合用,去实益虚,和阴阳而定惊狂。

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好文章,学习!!!

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以经络论疾病,是《黄帝内经》的辨治体系。以部位论疾病,是《伤寒论》的辨治体系。伤寒论之以方药治病与黄帝内经之以刺灸治病,是在不同的治病方法之基础上而发展起来的不同的辨治体系。只有打开以经络解伤寒的瓶颈,展现以病位解伤寒的面貌,才能简捷步入伤寒论之门,较快掌握伤寒论之方证治法。

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感谢李老师精彩的解释!!!

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这个方子化痰用蜀漆, 蜀漆和半夏有什么区别?

一直迷糊金匮用的而伤寒论没有见过的药, 比如蜀漆~黄芪~防己......对这些药证抓不住要点.

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李国栋:“厥深者热亦深,厥微者热亦微。厥应下之,而反发汗者,必口伤烂赤。”(《伤寒论》)
“心气不足,吐血,衄血,泻心汤主之。”(《金匮要略》)
读此两条,可明确两点:1、对于半表半里 ..?(2011-01-26 13:37)?700)this.width=700;" >

黎庀留先生往往是用茯苓代替蜀漆,此方功效不打折

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李国栋:“观其脉证,知犯何逆,随证治之。”知犯何逆,是什么意思呢?是知犯何“逆治法”呢?还是知犯何“脉证的逆向趋势”呢?
决定病势何顺、何逆的根本因素,是内因而不是外因;是得病的人之 ..?(2011-01-09 07:05)?700)this.width=700;" >

启发良多,值得效仿。
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