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黄帝内经:从手足三阴三阳术数模型辩三焦心包之无形含义
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
本帖最后由 yongbin 于 2014/1/26 16:27 编辑 www.med126.com

历来医家对三焦和心包络是有形是无形争论不休。依照《内经》《难经》三焦和心包定义为无形,可为何后人又觉得应该有形呢?其实,这个问题需要从中医的术数模型中取寻找答案。手足三阳经中,三焦之存在是以此沟通太阳,阳明和少阳经络,故而三焦之经络其实就是太阳,阳明和少阳经络,三焦自己并没有独立的经络。类似的心包经是串联太阴,少阴和厥阴经络的一个概念,也是有其名而无独属于自身之经络。故而三焦与包络相合为表里同为无形而统有形,故知之术数则知医道也。


术数中子午卯酉为天元,辰戌丑未是地元,寅申巳亥为人元也, 人生天地之间为得中。


从上图术数模型中我们可以看出,内经中为何说:五脏是阴,六腑为阳。因为五脏配手足三阴经,六腑配手足三阳经。脏腑其实只有十以应五运五行,而配三焦和心包为虚腑以应相火也。故而五行为五,而六气为六,比五行多出一相火也。不知者以为六气,知者则知为五行也。相火为有形之火配荧惑星,而君火为无形之火配日月!

五运六气离合篇

鬼臾区问曰:五运与六气并讲,人以为异奈何?岐伯曰:五运非六气,则阴阳难化。六气非五运,则疾病不成。二者合而不离也,夫寒、暑、湿、燥、风、火,此六气也。金、木、水、火、土,此五运也。六气分为六、五运分为五,何不可者,讵知六气可分,而五运不可分也。盖病成于六气,可指为寒、暑、湿、燥、风、火,病成于五运,不可指为金、木、水、火、土。以金病必兼水,水病必兼木,木病必兼火,火病必兼土,土病必兼金也。且有金病而木亦病,木病而土亦病,土病而水亦病,水病而火亦病,火病而金亦病也。故六气可分门以论症,五运终难拘岁以分门。诚以六气随五运以为转移,五脏因六气为变乱,此分之不可分也。



外经脏腑阐微篇


雷公问于岐伯曰:脏止五乎?腑止六乎?岐伯曰:脏六腑七也。

雷公曰:脏六何以名五也?岐伯曰:心肝脾肺肾,五行之正也,故名五脏。胞胎非五行之正也,虽脏不以脏名之

雷公曰:胞胎何以非五脏之正也?岐伯曰:心火也,肝木也,脾土也,肺金也,肾水也,一脏各属一行。胞胎处水火之歧;非正也,故不可称六脏也。

雷公曰:肾中有火,亦水火之歧也,何肾称脏乎?岐伯曰:肾中之火,先天火也,居两肾中,而肾专司水也。胞胎上系心、下连肾,往来心肾,接续于水火之际,可名为火,亦可名为水,非水火之正也

雷公曰:然则胞胎何以为脏乎?岐伯曰:胞胎处水火之两歧,心肾之交,非胞胎之系不能通达上下,宁独妇人有之,男子未尝无也。吾因其两歧,置于五脏之外,非胞胎之不为脏也。

雷公曰:男女各有之,亦有异乎?岐伯曰:系同,而口异也。男女无此系,则水火不交,受病同也。女系无口,则不能受妊,是胞胎者,生生之机,属阴而藏于阳,非脏而何。

雷公曰:胞胎之口又何以异?岐伯曰:胞胎之系,上出于心之膜膈,下连两肾,此男女之同也。惟女下大而上细,上无口而下有口,故能纳精以受妊

雷公曰:腑七而名六何也?岐伯曰:大小肠、膀胱、胆、胃、三焦、包络,此七腑也。遗包络不称腑者,尊帝耳

雷公曰:包络可遗乎?岐伯曰:不可遗也。包络,为脾胃之母,土非火不生。五脏六腑之气,咸仰于心君,心火无为,必藉包络有为,往来宣布胃气,能入脾气,能出各脏腑之气,始能变化也。

雷公曰:包络既为一腑奈何尊帝遗之,尊心为君火,称包络为相火可乎?岐伯曰:咸以为则,请登之《外经》。




从《外经》文字可知其与《难经》是一致的,故为《内经》本有之内容。包络和三焦同是相火也,故而相合不相离,所以有“凡十一藏取决于胆”之论也。



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山药我爱中医
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新手上路, 积分 17, 距离下一级还需 33 积分
2#
发表于 前天 22:16|只看该作者
应该是好帖!只是我的中医知识几乎为零!先收藏了!
-----------回复 山药我爱中医 的帖子

没有中医基础,有术数基础就行,很容易学的
-----------言五脏六腑,则共计十一经,遗心主包络一经也。故《难经》为之一难而明述之。马王堆十一经即言其正也。而滑稽的是,现代不少研究者竟然认为中医是逐步发展成熟的,马王堆证明《内经》是晚些时候出现的谬理。所有学习中华传统文化的人必须明确一点:中华文化是先验文化,是早熟文化,是先有完整精确的宇宙模型,后才有各种学术的出现。绝对不能抱着西方实验文化的发展经验去看待中华文化!《内经》是完整而唯一正确的人体医学,不存在慢慢成熟的问题,相反是诞生一开始就是成熟的。反而是传承过程中慢慢退化,所以马王堆十一经不能作为中医发展的证据。所有抱着发展观看中华文化的都最终变成对中华文化没有自信而匍匐在西方文化脚下成为中华文化的背弃者!
----------- 本帖最后由 泽灵 于 2014/1/26 23:08 编辑 www.med126.com/wszg/
yongbin 发表于 2014/1/26 19:34
言五脏六腑,则共计十一经,遗心主包络一经也。故《难经》为之一难而明述之。马王堆十一经即言其正也。而滑 ...

愚個人支持早熟的說法。一個理論體系,要麼有,要麼沒有。好比一個身體,不可能先只有腦袋,然後再發展身體、生出四肢。這個體系是自身能成體統,具有完備的骨架,不可能少掉一些骨頭以後再補回。至於這個體系的應用,當然有古今之異。


-----------回复 泽灵 的帖子

兄台实少有的明理之人。可是港台人士?
-----------
yongbin 发表于 2014/1/26 22:38
回复 泽灵 的帖子

兄台实少有的明理之人。可是港台人士?

生於大陸,入籍美國。

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