《黄帝内经素问》有一篇《四气调神大论》，其中说道：“四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”
    王冰先生对这段文字加注说：“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化，全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷。”
    他接着说：“春食凉，夏食寒，以养于阳。秋食温，冬食热以养于阴。”“以斯调节，从顺其根。”
    王冰先生所注，其精彩在于“阳气根于阴，阴气根于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化“，而至于用饮食之寒凉温热调理养阴养阳，似乎还不全面。
    笔者以为《四气调神大论》中的“逆春气”、“逆夏气”、“逆秋气”、“逆冬气”之“逆”指的是人身的阴阳与四时之阴阳不同步了，身体就会出问题。显然，天地四时的阴阳是没法调理的，需要调理的是人身的阴阳之气，这应该包括两个方面。        比如说，春三月，为东方木，是大自然的生气，肝属木，肝的生气不足是“逆”，肝气生之过度也是“逆”，逆则少阳之病生，这时，“食凉”恐怕就解决不了问题。
    既然阳根于阴，阴根于阳，养阳不妨在阴上做文章，养阴不妨在阳上做文章。这里的阴阳既指气血，也指四时和五脏，即春肝生、夏心长为阳，秋肺收、冬肾藏为阴。我们知道，肝与肺相对待，心与肾相对待。肝气生之不足，即肝气虚，应泻西方肺金；肝气生之太过，即肝气实，则应补西方肺金。
    同理，夏火心气之不足，则应泻北方肾；夏火心长之过度，则应补北方水。秋金肺虚，便应泻东方木。秋金收之太过，则应补东方肝。北方藏之不足，则应泻南方；冬水肾藏之太过，则应补心火。
    因此，养阴和养阳，不单纯是补，而是攻补相兼，把补寓于攻之中，把攻寓于补之内，才是“以阳养阴，以阴养阳”的真谛。