伤寒论中的讲到的【阳气】，是【津液】吗？
我在一本书上看到的，说伤寒论中的阳气，就是津液。当时没有多想，但是现在回想起来有点不理解。
这本书，我记不清了具体是谁说的了，但我肯定，不是刘渡舟就是胡希漱老师讲的。

很多人也这样说，阳气就是津液。
讲伤寒论的都讲，忘津液就是忘阳，因为【阳随汗脱】，难道就因为这个道理，就说阳气就是津液吗。
如果按这个道理来说的话，那么能不能说，阳就是阴，阴就是阳呢？
因为阴阳相互依托呀。

所以，伤寒论中的，津液就是阳气的说法，我真是不理解，请老师们指教。

－－－是胡老的书里面讲的。怎么说呢，我觉得他们那一代人从民间进入庙堂之后，受时代因素限制，就开始了科学化。穿了官衣，怎能不说官话？
说气中含津，津中含气，是没问题的。说阳气就是津液，津液就是阳气，需要打个问号。
－－－是胡老的书里面讲的。怎么说呢，我觉得他们那一代人从民间进入庙堂之后，受时代因素限制，就开始了科学化。穿了官衣，怎能不说官话？
说气中含津，津中含气，是没问题的。说阳气就是津液，津液就是阳气，需要打个问号。
－－－胡说八道。阳气为阳，是无形的，是能量；津液是阴，是有形的物质。二者互为环抱，如影随形。阳为主、为帅；阴为母、为載，是谁也离不开谁，但也不能划等号呀！
最好看经书，不要看这些人的书。否则会“我眼本明，因师故瞎”。
－－－是胡希恕老师讲的。
阳是动力，是无形的；阴是津液，是有形的。
亡津液，即损失动力（阳)，也损失津液（阴)。所以桂枝汤里既有桂枝，又有芍药。
－－－就没有“亡阴”一说
－－－阴阳是相对的，对于血液、津液来说，津液是可以称为阳气的。胡老认为伤寒论中“阳气”说的是津液是理解前后条文得出的结论。