二气含和即着生
魂者，阳真精也。魄者，阴真精也。二精处乎泥丸宫，以蒂二气。不相离溃而神明居之，生方着也。
老子曰∶万物负阴抱阳，以成其道。
始名魂魄应真灵
子产曰∶人始曰魄，既生阳曰魂。是故二气发生，莫非魂魄而应真灵。及其生也，万变千化，有生有死。无超跃三清，漂沦诸趣。得丧之机，实在此矣。
在天日月全通象
日月者，天地魂魄也。故魂者为日，主昼天真精也；魄者为月，主夜地真精也。是知明暗同源，往来通会。盖人之魂魄，全通象于日月也。淮南王曰∶天之气成魂，地之气成魄。又《五脏内镜》云∶父之精气为魂，母之精气为魄。其理昭然矣。
万化皆从守一宁
万化者，盖心之所灭而运役魂魄，着于生云。故圣人设千经万术，教化群品，显是守一之法而息诸妄也。

－－－魂
阳精魂主号神金
魂者，阳真精也，故阳精是神之金。圣人为之法体，递相系属，以通真也。韩子云∶非至精不能变至神。抱朴子云∶老君者，天之魂，感日精而孕，化成兆身，故显至阳之精也。
感应潜符运用心
心动即气转，故云潜符，以明感应也。
若使圆通诸妄息
若息诸妄，至于圆通，即气以合于神而生变也。
灵光照耀脱全阴
真精既备乃合灵，逍遥不夜，即脱坼全阴之质。故圣人禀御以通灵变也。

－－－魄
阴气冲融应感阳
境动宜其心，而成感激也。
二来和会致流浆
二气既投，弗可致也。
穷玄偶此非真用
穷玄者，随境放逸，致二气乖荡。即非真用之法，违道之真理也。
魂不飞扬魄不妨
魂不飞扬魄不妨者，应心之用也。魂既不飞，魄亦不应。盖心为去留之辖，气是生死之基。而修生之理，非此者未之有也。