【相关知识衔接】注意在实践观上马克思主义哲学同唯心论、旧唯物论的区别。
【命题趋势】关于实践在改造物质世界中的作用，在人类社会存在和发展中的作用问题，是马克思主义哲学中的重点之一，也是难点之一。实践的作用具有正负效应的二重性。今后考研中还有较大可能出涉及这一知识点的试题。
9在人与世界的相互作用中，人与世界同时得到了改变，并获得日益丰富的内容。造成这一变化的基础是(2003年试题单选题第2题)
A自然界自身的运动B人的意识的能动作用
C人的实践活动D工具的制造与使用
【答案】C
【简析】此题考查的知识点仍然是人的实践活动的作用，实践是人与世界相互作用的中介。马克思主义哲学认为，实践是“主观见之于客观”的一切活动，特别是改造世界的物质性活动。人和人类社会产生以来，为了维持自身的生存和发展，人必须和世界相互作用，进行物质、能量和信息的交换。这种相互作用是通过实践进行的，实践是人和世界相互作用的“交
错点”(列宁语)，是人和世界相互作用的中介。实践具有改造客体和优化主体的功能，因此，
在实践中人与世界同时得到了改变，并获得日益丰富的内容，正如马克思所说：“环境的改
变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”(《马克思
恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第55页)他把实践理解为现存感性世界的“基础”(同上书，第77页)。因此，C为正确选项。
人和人类社会产生以来，人和世界的变化、发展日新月异，并呈加速发展的趋势，而自然界
的变化却是相对“微小”(马克思语)的，因此，造成人和世界发展、改变的根本原因不是“
自然界自身的运动”，备选项A是错误的。人的意识固然具有能动作用，但意识的能动作用
要达到改变世界和改变人自身的目的，必须以实践为基础，通过实践的途径，因此备选项B
是不准确的。工具的制造和使用固然是人类实践活动的重要特点之一，但它本身就属于人的
实践活动，而且，人的实践活动不仅包括工具的制造和使用，还包括其他一切社会活动。因
此，备选项D也是不准确的。
【相关知识衔接】注意“意识的能动作用”、“实践活动”、“工具的制造与使用”，这三者的关系和区别。
【命题趋势】此知识点仍然有再考的可能性。在理论上，要弄清楚“意识的能动作用”、“实践”和“工具的制造与使用”三个问题之间的区别和联系。
10人类生活的现实世界是(2002年理科单选题第1题)
A人化自然和人类社会的统一体
B客观世界和主观世界的统一体
C自在自然和人化自然的统一体
D人类实践活动中所形成的人类社会关系的总和
【答案】A
【简析】马克思主义哲学所关注的是人类生活的现实世界，即人类世界。马克思主义哲学认
为，人类世界是人化自然和人类社会的统一体。人化自然指被人类实践改造、打上了人的目的和意志烙印的自然，它已经属于人类世界的一部分。人类社会即社会有机体，它是由人和人群组织、生产力、以生产关系为基础的一切社会关系和社会意识等构成的有机整体。此题考查的知识点是“人类世界”这个特定的概念，要全面理解和把握这一概念所包含的内容。由上分析可知，选项A是正确答案。
备选项B认为人类世界是“客观世界和主观世界的统一体”，不准确。主观世界，即人的精
神世界，属于社会意识范畴，固然属于人类世界，但客观世界指一切客观存在的事物，其中
却包含着天然自然界，则不属于人类世界。备选项C则明确把自在自然即未被认识、改造
的自然也列入人类世界之中，扩大了人类世界这一概念的范围，但却把人类社会排除在人类世界这一概念之外，则又大大缩小了这一概念的外延。备选项D只把“人类社会关系的总和”
理解为人类世界的内容，而“社会关系”只是人类社会的一部分，又缩小了这一概念的范围。【相关知识衔接】人类世界和人类社会、人化自然和自在自然、客观世界和主观世界以及社会关系这些概念的联系和区别。
【命题趋势】此知识点再考的可能性不大。要在概念上注意人类世界和人类社会、人化自然和自在自然、客观世界和主观世界以及社会关系这些概念之间的联系和区别。
11. 广大农民在致富奔小康的过程中深切体会到：“要富口袋，先富脑袋”。这一说法在哲学上的含义是(2005年单选题第1题)
A. 精神是第一性的，物质是第二性的
B. 精神的力量可以变成物质的力量
C. 精神的力量可以代替物质的力量
D. 先有精神，后有物质
【答案】B
【简析】此题考查的知识点是物质和精神的关系。
“富口袋”，是创造物质财富；“富脑袋”，指学习和掌握科学理论、知识、技术和党的方针、政策。“富脑袋”对创造物质财富具有重要的理论指导、智力支持和精神动力的作用。因此，“要富口袋，先富脑袋”体现了精神对物质的能动的反作用，说明精神力量可以转化为物质力量，正如马克思所指出的：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第9页)。所以，正确选项是B。
但精神(意识)是主观反映性的存在，它是物质的主观反映，它同物质有着原则的区别。单纯的精神(意识)，连一个原子也移动不了。精神力量转化为物质力量必须通过人的实践活动才能实现。备选项C关于精神力量可以“代替”物质力量的说法混淆了物质和精神的原则区别，也夸大了精神的作用，因此应排除。
马克思主义哲学认为，精神(意识)是物质长期高度发展的产物，是社会的产物，是人脑的机能，是物质的反映，简言之，物质第一性，意识第二性。备选项A和D否认了物质第一性、意识第二性的唯物主义基本原理，因此应排除。
【相关知识衔接】科学理解和把握马克思主义哲学关于物质和精神这两个基本概念以及物质和精神的辩证关系。
【命题趋势】物质和精神的关系问题是哲学的基本问题，在这个问题上存在着唯物论和唯心论，可知论和不可知论的对立，还存在着马克思主义哲学同旧唯物主义的原则区别以及同一切旧哲学的区别。要注意划清在物质和精神关系问题上的理论界限。此类知识点属于常考点。
12.世界上惟一不变的是变化。这一论断的含义是
A、变是世界的本质 B、世界上只有变，没有不变
C、变是绝对的，不变是相对的 D、变与不变是绝对对立的
【答案】c
【简析】本题考查哲学第二章辩证法唯物论部分的运动与静止的关系的应用。
世界上唯一不变的是变化。变化是指事务所发生的改变包括数量，结构，性质等的改变，不变是相对的，变化是绝对的。此题的正确选项是C。世界的本质或本原是物质，世界上既有变(运动)，又有不变(静止)，变与不变的对立是相对的即它们可以相互转化，故A、B、D是错误选项。
【命题趋势】静止是物质运动的特殊状态，绝对运动和相对静止的关系是辩证法部分的难点，也是常考点。
(二)选择题Ⅱ
1哲学上把未经人类改造的自然称为“第一自然”，把经过人类改造自然称为“第二自然”。关于二者的正确的哲学判断是(1999年文科多选题第17题)
A第一自然是物质的，第二自然部分是物质，部分是意识
B第一自然是脱离人类的物质世界，第二自然是人的意识的产物
C第一自然与第二自然都是物质自然，第二自然是人类实践创造的物质新形态
D第一自然与第二自然都是物质自然，因为它们都是由原子、分子在三维空间中排
列而成的
E第一自然与第二自然都是物质自然界，都是人类认识与改造的对象
【答案】CE
【简析】此题考查的知识点是物质和意识的关系，并涉及对自然客体(客体基本形式之一)的理解。
马克思主义哲学认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，它的“唯一特性是客观实在性”(列宁语)。无论是“第一自然”(未经人类改造的自然)和“第二自然”(经过人类改造的自然)都具有客观实在性，因此，两者都是物质自然，而后者是人类实践创造的物质新形态。哲学上的客体指人认识和改造的对象，“第一自然”固然是人类认识和改造的对象，“第二自然”同样是人类认识和改造的对象，这样才能使物质生产活动的广度和深度进一步发展。因此，正确选项是C和E。
备选项A把“第二自然”的一部分划入“意识”范畴，混淆了物质和意识的原则区别。备选项B把“第一自然”视为“脱离人”，有认为它对人和人类社会不发生关系和作用之谦；“第一自然”虽先于和独立于人和人类社会而存在，未经人类改造，但它包括的范围极其广大，其中有些以直接、间接以及强弱不等的程度影响、制约人和人类社会，其中有些影响或许至今还未为科学所发现，也或许至今还未发生影响。至于把“第二自然”看成“意识的产物”，显然是唯心主义观点。因此，备选项B是不准确的、错误的。“第一自然”和“第二自然”都是物质自然，是因为二者都具有客观实在性，而不在于“它们是由原子、分子在三维空间中排列而成”，这种说法不仅把现代物理学发现的基本粒子排除在物质形态之外，而且更重要的是把哲学上物质范畴畴同自然科学的物质概念混同了。因此，备选项D也是错误的。
【相关知识衔接】准确理解物质、意识这两个哲学基本概念及意识的能动作用。
【命题趋势】此考题再考的可能性不大，但对哲学上的物质、意识这两个基本概念要准确理解，并要科学理解意识的作用。
2IBM公司制造的“深蓝”计算机战胜了世界顶级国际象棋大师卡斯帕罗夫
。这一事实表明(1999年理科多选题第19题)
A电脑具有比人脑更高级的运动形式
B电脑是人脑的延伸，是人类扩展自己智力的工具
C人脑的运动与电脑一样，归根到底是电子等物质粒子的运动
D电脑是物化了的人的意识，电脑战胜人脑，实质上是人类自己战胜自己
E电脑和机器人也能进行某些实践活动
【答案】BD
【简析】此题考查的知识点是意识的本质和人工智能。
马克思主义哲学认为，意识是人脑的机能和对物质的反映，因而思维模拟亦称人工智能是可能的，包括结构模拟和功能模拟。目前的电脑属于功能模拟，它可以代替人的某些脑力劳动，在某些特定方面甚至可以超过人脑(运算速度、准确性等)，因而它战胜人脑是完全可能的。电脑是人工制造的思维工具，它是人脑的延长，通过电脑人类扩展了自己的智力；它把人的意识物化在机器中，它是人制造的，是人类智慧的“反光”；电脑战胜人脑，实质上是人类自己战胜自己。因此，选项B、E是正确答案。
但电脑是机械物理电子装置，电脑的运动属于机械运动、物理运动形式，有明显的机械性，没有能动性和创造性；它没有自己的“思维”，只是近似、部分地模拟人脑的思维功能。人脑则由千亿个神经细胞构成，是结构最为复杂的物质形态，它是最高级的运动形式——思维运动的物质承担者，具有能动的创造性、灵活性；人脑的思维运动固然包含着脑电波等电子运动，但不能归结为电子等物质粒子的运动。因此，备选项A和C是错误的。至于实践，它是人特有的“主观见之客观”的一切活动，特别是改造世界的活动，电脑和机器人不过人在实践活动中使用的一种工具而已。因此，备选项E也是错误的。
【相关知识衔接】准确理解人工智能及其作用；人脑和电脑的本质区别。
【命题趋势】人工智能的作用越来越大，在生产、科研、国防军事以及日常生活中存着日益广泛的应用领域，影响着人类的未来发展。如何从哲学上分析人工智能，应引起考生的注意。此考点不仅可以出选择题，也可以出辨析题。
3中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也。”这句话在哲学上表达了(2000年文科多选题第17题)
A多元论的思想
B万物都是物质的不同表现形式的思想
C朴素辩证法的思想
D物质和运动不可分的思想
E物质运动形式多样性的思想
【答案】BCDE
【简析】此题考查的知识点是物质和运动以及唯物主义的古代历史形态。
此题出自方以智《物理小识》卷一。方以智，是我国明清之际的朴素唯物主义者，他认为“气”为物质本原或原始物质，一切实形之物由“气”凝聚而成，“气”的运动会发光、发声，“一切物，皆气所为也。”(同上书)因此，方以智的哲学属于气一元论，不是“多元论”，备选项A是错误的。他的这种思想承认事物的运动、变化，具有朴素辩证法的思想。“形”、“声”、“光”等是对物理运动形式的朴素、初步概括。因此，他的上述表述虽然很朴素、直观，具有猜测性，但蕴含有万物都是物质的不同表现形式、物质和运动不可分、物质运动形式多样式等思想。因此，正确选项应当是B、C、D、E。
【相关知识衔接】一元论同多元论的区别；朴素辩证法同马克思主义辩证法的区别。
【命题趋势】方以智上述表述再考的可能性较小。要善于以马克思主义哲学为指导，对古代哲学家的思想作出正确的评价。
4社会的物质性表现为(2000年理科多选题第19题)
A社会形态的发展是自然历史过程
B生产方式是社会发展的决定力量
C社会基本矛盾决定着社会历史的一般过程
D物质生活的生产方式制约着精神生活过程
E社会是独立于人之外的客观过程
【答案】ABCD
【简析】此题考查的知识点是社会的物质性。
马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论，整个世界一切事物和现象都以物质为基础，坚持唯物主义自然观和历史观的统一，把唯物主义彻底运用于社会历史领域，坚持人类社会的物质性，从而彻底批判和克服唯心主义。
物质性即客观实在性，人类社会的物质性指人类社会的客观实在性。本题答案列举了社会物质性的四个主要表现，即选项A、B、C、D。选项A，是马克思在《资本论》第一卷第一版序言中提出的科学论断(见《马克思恩格斯全集》第23卷第12页)，其最本质的含义是社会形态发展像自然界一样有其不依人的意志为转移的客观规律。选项B和C是马克思主义唯物史观的基本原理，生产方式是生产力和生产关系的统一，社会基本矛盾即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。生产力和生产关系都是物质的力量或物质的关系，生产方式是社会发展的决定力量，否认了精神是社会发展的决定力量的唯心主义观点，说明了社会的物质性。社会基本矛盾决定着社会历史的一般进程，同样说明社会历史发展不依人的意志为转移。
选项D是对马克思在《政治经济学批判》序言中的论述的转述，(见《马克思恩格斯全集》第13卷，第9页)，在于说明，人类社会虽然存在精神现象，但精神现象是由物质生活的生产方式决定的制约的，同样说明人类社会的物质性。备选项E认为，“社会是独立于人之外的客观过程”，是错误命题。因为人是社会历史活动的主体，社会发展离不开人的活动，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”(马克思语)
【相关知识衔接】社会同自然的共同点和不同点。
【命题趋势】是否承认人类社会的物质性涉及对马克思主义哲学的物质范畴的深刻理解和把握，也是坚持唯物史观重要前提。要指出考题答案中列举的社会物质性四个表现不是彼此孤立的，而是相互联系和交错的。此知识点还存在再考的可能性。
5下列事物中，属于历史唯物主义“社会存在”范畴的有(2001年文科多选题第17题)
A人们的物质生产实践活动
B人们实践活动中所利用的自然资源
C人们在实践活动中所形成的各种社会关系
D人们实践活动所创造的生产力
E规范人们实践活动的法律制度
【答案】ABD
【简析】此题考查的知识点是历史唯物主义的社会存在范畴。此知识点更多涉及考研《大纲》的第五章。
马克思和恩格斯在创立自己的哲学的时候指出：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”又说：“不是从观念出发来解释实践，而是从实践出发解释观念的形成。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第72页，第92页)社会存在和社会意识是相对应的哲学范畴。社会存在是社会生活的物质方面，包括人们的物质实践活动及社会物质生活条件，其中包括人类赖以生存的地理环境、人口和物质资料生产方式(生产力和生产关系的统一)，主要指物质资料产生方式。社会意识是社会生活的精神方面，是社会全部精神现象的总和，包括各种社会意识形式和社会心理现象。马克思主义哲学认为，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。
显然，选项A、B、D属于社会存在的范畴，是正确选项。备选项C把“各种社会关系”都列入社会存在中，扩大了社会存在范畴的外延；人们的社会关系包括生产关系、政治关系、思想关系及其他关系，其中生产关系体现人们的物质利益关系，固然属于社会存在范畴，政治关系、思想关系则是社会存在的反映，属于社会意识范畴。至于E项中讲的法律制度，属于社会的政治上层建筑，它是在一定经济基础(生产关系)之上建立起来的，由经济基础决定，是经济基础的反映，它体现统治阶级的意志和一定的法律思想，同样不属于社会存在的范畴。【相关知识衔接】社会存在同实践、自然资源、社会关系、生产力、法律制度这些概念的区别和联系。
【命题趋势】社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题，正确理解社会存在范畴，对于深刻理解社会的物质性以及马克思主义哲学的物质范畴具有重要意义。此知识点仍有再考的可能性。
6意识和物质的对立只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，其对立便是相对的。这是因为(2002年文科多选题第16题)
A意识根源于物质 B意识是物质的反映
C意识是物质的固有属性 D意识是物质的存在形式
E意识可能转化为物质
【答案】ABE
【简析】此题考查的知识点是物质和意识的对立统一关系。
这道试题的出处是列宁的《唯物主义和经验批判主义》一书的第三章，原文是：“当然，就是物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义；在这里，仅仅是在承认什么是第一性和什么是第二性的这个认识论的基本问题内才有绝对的意义。超出这个范围，这种对立无疑是相对的。”(见《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年第3版，第108～109页)列宁认为，物质和意识是两个最为广泛的哲学范畴，给物质下定义，不能沿用形式逻辑的种属差定义法，只能用与其对应的概念——意识的关系来下定义，“除了指出它们之中哪一个是第一性的，不可能，实质上不可能再下别的定义。”(见《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年第3版，第107页)因为物质第一性，意识第二性，在这个范围内，两者的对立是绝对的，即无条件的、不能改变和颠倒的，否则，就不能坚持唯物主义的基本立场。但是，一切对立都具有绝对性和相对性，物质和意识的对立也不例外。物质和意识的对立具有相对性，是因为意识根源于物质，是物质的产物；意识是物质的反映；意识具有能动作用。总之，物质和意识在一定条件下相互转化，具有统一性。如果否认这一点，就会陷入二元论或不可知论、形而上学唯物论。因此，正确选项A、B、E。备选项C认为意识是物质的固有属性，含有凡是物质都有意识，属于万物都有灵魂的“物活论”观点，否认了意识是人脑的机能，是人特有的精神活动。备选项D认为意识是物质的存在形式，即意识与物质从来都是并存的，否认了意识是物质高度发展的产物，也不了解意识是对物质的主观反映，否认了意识同物质的原则区别，含有庸俗唯物主义思想。
【相关知识衔接】对立的绝对性和相对性的含义；矛盾同一性的含义。
【命题趋势】关于物质和意识的对立统一关系问题，既要运用唯物论的观点来分析，又要运用辩证法的对立统一观点来分析，这样才能划清辩证唯物论同唯心论、二元论、不可知论、形而上学唯物论、物活论以及庸俗唯物的原则界限。此知识点在理论上是一个难点，不仅会出选择题，还可以出辨析题。
7从物质与精神关系来看，“画饼不能充饥”，这是因为(2002年理科多选题第17题)
A精神与物质不具有同一性
B精神对物质具有相对独立性
C精神不能转化为物质
D事物在人脑中的反映不等同于事物自身
E观念的东西不能代替物质的东西
【答案】DE
【简析】此题考查的知识点是物质和精神的关系。
“饼”，存在于人的意识之外，属于物质的东西。“画饼”，是对“饼”的描绘和反映，属于精神范畴。“充饥”，是“饼”的效用和功能。在这里，“画饼”和“饼”存在着反映和被反映的区别，即精神和物质的原则区别。在人的实践活动中，物质的东西和精神的东西各有不同的作用，有时精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物质，它只是物质的主观反映，主观反映不等同于客观事物本身。因此，正确选项是D和E。
备选项A认为精神和物质不具有同一性，否认两者之间的联系和转化，把两者绝对对立起来，是形而上学的错误观点。备选项B认为精神对物质具有相对独立性，这一命题本身是正确的，但不合题意。备选项C认为精神不能转化为物质，其错误与选项A同。
【相关知识衔接】物质和意识的原则区别及其矛盾同一性；在物质和意识关系问题上马克思主义哲学同唯心论、旧唯物论的原则界限。
【命题趋势】“画饼不能充饥”这一俗语再考的可能性不大，但日常生活中还存在类似其他俗语或成语，这些俗语或成语涉及物质和精神的关系，要注意对其进行哲学分析。此类考点一般出选择题。
8 人对物质世界的实践把握是在实践的运行过程中实现的，其基本环节有
A、区分实践活动的主体与客体
B、确立实践目的和实践方案
C、实践主体依据目的、方案，借助手段作用于客体
D、完成、检验和评价实践活动的结果，进行反馈调节
【答案】BCD
本题考察的是哲学第二章人对物质世界实践把握的基本环节。确立实践目的和实践方案;实践主体依据目的,方案通过一定手段作用于客体;完成,检验和评价实践活动的结果;根据实践结果修正实践目的和实践方案并对实践活动本身进行反馈调节。这是2006年新增的知识点。
【命题趋势】这个知识点明年不会再考了。
本章总结
1 从1999年以来考研试题可以看出，本章一般出选择题，特别是单选题。8年来，出单选题14道，多选题7道，没有出过辨析题和分析题。应指出，本章有出辨析题和分析题的可能性，特别出辨析题的可能性很大。如辩证唯物主义物质观及意义、运动和静止、意识的起源和本质、意识能动性原理、世界物质统一性原理，都存在着出辨析题或分析题的可能性。
2 本章中心是阐明以实践为基础的物质和意识的辨证关系，绝大部分命题都是围绕这个中心主题的，而且同一知识点反复命题，应引起考生注意。
3 理解和把握本章试题，要注意在物质观、运动观、实践观、意识观上马克思主义哲学同一切旧哲学(唯心论、旧唯物论、相对主义诡辩论、二元论等)的区别和界限。
第三章世界的联系、发展及其规律
(一)选择题Ⅰ
1在哲学史我们可以看到，各种唯心主义派别之间的差异和矛盾，常常有利于唯物主义的发展，这一事实说明(1999年理科单选第2题)
A矛盾一方克服另一方促使事物发展
B矛盾一方的发展可以为另一方的发展提供条件
C矛盾双方中每一方的自身矛盾，可以为另一方的发展所利用
D矛盾双方的融合促使事物发展
【答案】C
【简析】此题考查的知识点是矛盾同一性在事物发展中的作用。
矛盾同一性在事物发展中的作用有三个主要表现：使对立面相互联结，保持事物相对稳定，提供矛盾存在和发展的条件；使对立面在相互吸取、相互利用、相互促进各自得到发展；规定事物发展的基本趋势。“各种唯心主义派别之间的差异和矛盾，常常有利于日后唯物主义的发展”，这一事实说明了矛盾同一性的第二个方面的作用，即通过相互利用推动矛盾双方各自得到发展。因此，选项C是正确答案。
备选项A(“矛盾一方先服从另一方”)和D(“矛盾双方的融合”)讲的是矛盾解决的不同形式或结果，不是讲矛盾同一性的作用，因此，与题意不合。备选项B指的是矛盾双方相互促进的作用，也与题意不合。这里的关键内容是试题中“各种唯心主义派别之间的差异和矛盾”，即唯心主义派别的“自身矛盾”，有利于唯物主义的发展，因此，选项C最合题意。
【相关知识衔接】试题出自列宁在《黑格尔〈哲学史讲演录〉一本摘要》中的一段话，列宁指出：“当一个唯心主义者批判另一个唯心主义者的唯心主义基础时，常常是有利于唯物主义的。见亚里士多德对柏拉图等人的批判，黑格尔对康德等人的批判。”(《列宁全集》第38卷，人民出版社1959年第1版，第313页)因为唯心主义的内部斗争是一种自我暴露，使人们更认清其错误实质，在内部斗争中常常提出一些合理的命题或思想资料，为唯物主义所吸取利用，从而促使唯物主义的发展。比如亚里土多德在批判柏拉图时阐明了一般概念和具体事物的辩证关系，黑格尔批判康德把客观事物“归属于自我意识里”是“一种唯心主义”时，却认为思想是“客观的”，“客观思想”构成了事物的本质。这都是有利于唯物主义发展的。
【命题趋势】此考点再考的可能性不大，但要注意矛盾同一性的三个主要作用。
2“只要知道自然界一切组成部分的相对位置和全部作用，一亿年以前的情况和一亿年以后的状况，都可以精确无误地演算出来，因为未来的一切早就在宇宙诞生时便已完全被确定了。”这是(2001年文、理科单选题第1题)
A唯心主义决定论的观点
B辩证唯物主义决定论的观点
C非决定论的观点
D机械决定论的观点
【答案】D
【简析】此题考查的知识点是事物发展的规律性、必然性和偶然性的关系。
唯物辩证法认为，规律是事物之间内在的本质联系和发展的必然趋势，必然性指合乎规律、一定要发生、确定不移的趋势，偶然性指并非必定发生、不确定的趋势。必然性存在于偶然性之中，通过大量偶然性表现、实现；偶然性体现着必然性，是必然性的表现和补充；必然性决定事物发展的方向，偶然性则加速或延缓事物的发展，使事物发展的具体过程带有这样那样的特定和偏差。
考题中引用的话是18世纪法国数学家、天文学家拉普拉斯的一段话，他认为，根据太阳系的初始状态，可以推算出自然界过去到未来的一切状况；未来是含在过去的条件之中，一切都是必然的、可以精确确定的。他虽然坚决反对非决定论和神学的唯心主义伪决定论，但他否认了偶然性的作用，是典型的机械决定论观点。因此，正确选项是D。备选项A、B、C显然都不符合题意。
【相关知识衔接】在哲学上，凡是承认事物发展的规律性、必然性、因果联系的客观普遍性的哲学观点和学说，称之为决定论，一般属于唯物主义。唯心主义的精神决定论和神学宿命论是伪决定论。
凡是否认事物发展的规律性、必然性、因果联系的客观普遍性的哲学观点和学说，称之为非决定论，属于唯心主义。只承认规律性、必然性、因果联系的客观普遍性，而否认人的能动性、偶然性、因果联系的复杂性，称之为机械决定论。既承认规律性、必然性、因果联系客观普遍性，又承认人的能动性、偶然性、因果联系复杂性，称之为辩证决定论。马克思主义哲学是辩证唯物主义决定论。
3鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这一评述所蕴含的哲理是(2001年理科第2题)
A要区分事物的两重性 B要把握事物的度
C对事物既要肯定，又要否定 D要把事物看作一个整体
【答案】B
【简析】此题考卷的知识点是唯物辩证法关于度的概念。
唯物辩证法认为，任何事物都是质和量的统一，都有自己的度。度是事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是和质相统一的数量界限。它要求人们注意把握适度原则，防止过
或不及。
鲁迅在总体上是充分肯定《三国演义》的艺术成就的，但也指出它有偏失之处。试题中引用鲁迅评论《三国演义》的一段话，说明它在描写人物方面的偏失。《三国演义》为了显示刘备的长厚风范因为过度“而似伪”，为了描写诸葛亮的足智多谋也因为过度“而近妖”，都是没有把握好事物的度。因此，正确选项是B。备选项A、C、D本身都是唯物辩证法的正确观点，但鲁迅的上述一段话中并未包含选项A、C、D指出的那些思想，不合题意，应排除。【相关知识衔接】注意事物两重性、度、辩证考定、整体观这些概念的区别。
【命题趋势】鲁迅那段话再考的可能性很小，但要对唯物辩证法关于度的概念要准确把握，注意实际生活中对度这一哲学概念的正确运用。
4. “当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的，但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一名言的哲学意蕴是(2005年单选题第2题)
A. 在科学研究中，经验是不可靠的。
B. 事物的可能性是因人而异的
C. 世界上一切事物只有可能性，没有不可能性
D. 每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性
【答案】D
【简析】此题考查的知识点是对可能、不可能的理解以及真理的绝对性和相对性的关系。
正确回答这一考题，要明确三点：
第一，“杰出的老科学家”当然是一位在他的研究领域内能够正确、深刻认识和洞察事物产生、发展的规律性、必然性并具有丰富科学研究经验的科学家。
第二，准确理解可能性、不可能性的含义及其原因。可能性是指包含在事物中的、预示事物发展前途的种种趋势，在一定条件下可以变成现实；它同偶然性有一定联系，但主要是由事物发展的客观规律性、必然性决定的，有它存在的客观根据和条件。不可能指违背事物发展的规律性、必然性，在现实中，没有任何客观根据和条件，因而是永远不能实现的东西。如石头变小鸡、制造永动机等皆属于此。
第三，根据真理绝对性和相对性的含义。真理的绝对性是指，任何真理的内容都是客观的，和谬误有着原则界限；真理发展具有无限性。真理相对性指，真理的条件性、有限性，广度和深度都是有限的。
在科学研究中，经验十分重要；而且那位科学家的论断主要不是依据经验，而是依据事物发展的规律性、必然性作出的。因此，备选项A应予排除。
可能性根源于现实的客观根据和条件，它是客观的。在人类的实践活动中，不同地位、立场、素质和能力的人对可能性固然有其作用、甚至起重大的作用，但认为“可能性是因人而异的”，有否认可能性的客观性之嫌，更不是一个具有普遍意义的科学的哲学命题。因此，备选项B也不成立。
备选项C否认不可能性，是片面的。不可能固然永远不能实现，但无视不可能，不顾客观规律和条件，去办那些办不到的事，却是时有发生的，这只能以失败而告终。
真理是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。那位科学家在判断什么是可能或不可能的时候，是以他具有的十分丰富、又十分有限的知识、真理性认识为依据的。事物本质的暴露是一个过程，任何一个人的认识都受社会历史条件、科学技术条件以及主体自身条件的限制，在一定条件下只能达到一定的广度和深度。而真理都是具体的、历史的，都有其适用的范围和条件。世界又是无限的，已知和未知比较，未知的事物及其规律要多得多。由于科学新发现及新的技术手段的采用，原来人们认为不可能的会转化为可能，从而使原来的判断成为错误，而原来认为可能转化为不可
能的则是少有或没有的，从而保持着原来判断的正确性。因此，判断什么是不可能比判断什么是可能有较大的失误的可能性。所以，当那位科学家说什么是可能的时候，“他差不多总是对的”，
“对的”，说明了真理的客观性即绝对性；当他说什么是不可能的时候，“他差不多总是错的”，
“错的”，说明了真理的适用范围、条件性、有限性，即相对性；两个“差不多”的用语，同样体现了真理的相对性。总之，真理既有绝对性，又有相对性，D是唯一正确答案。
【相关知识衔接】可能、不可能的含义及其原因；真理绝对性和相对性的辩证关系；人的认识受限制和犯错误的原因。
【命题趋势】此考题涉及马克思主义哲学原理的辩证法和认识论两部分，需要有较全面的分析能力，有较大的难度。命题难度的增大是2005年考研命题的一个趋势。
(二)选择题Ⅱ
1形而上学否定观主张(1999年理科多选题第17题)
A事物的自我否定B外在力量对事物存在性的消灭
C包含肯定的否定D主观、任意的否定
E抽象的否定
【答案】BDE
【简析】此题考卷的知识点是唯物辩证法的否定观和形而上学否定观的根本对立。
唯物辩证法否定观认为，任何事物内部都包含着肯定方面和否定方面，肯定方面是事物中维持基存在的方面，否定方面是事物中促使其灭亡的方面；这两个方面相互斗争，最后否定方面战胜肯定方面，实现了事物的自我否定；否定是联系和发展的环节，是既克服又保留，是包含肯定的否定，不是否定一切。形而上学否认事物的内在矛盾，必然把否定看成是外力作用的结果；是主观任意的否定；它在绝对对立中思维，要么否定一切，要么否定一切，把把否定和否定绝对对立起来，因此是抽象的否定。很明显，备选项A、C属于辩证法的否定观，选项B、D、E是形而上学否定观的观点。
