伤寒杂病论原序仲景先师的序，足以解开伤寒论，同时也学会看病
余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也
作医生的何尝不想，宣丝诊脉中细讲实质。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；
当今时代，众人何尝不是。
崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
疾病难以诊断，烧香拜佛，求助天主，何尝不有，医患皆有过也，实乃医术不精之后果，一千八百年前的仲景真是我们杏林的凯
模，一针见血，提出治疗疾病的复杂性。
赍（ji)百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也
画龙点睛，提出疾病的高层次认识，庸人庸医至今不明。。
余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训、博采众方
挺腰而出，知难而进，当今时代这样的中医生不多。
，撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录
提出理论的源渊，黄汉医学，经方医学要注意这个问题。
，并平脉辨证，为伤寒杂病论，合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣。
切合实际，不像庸人庸医包治百病，古今一样，医圣这样写文章的几乎少见。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏；经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉
提出学习中医理论难度较大，非下苦功夫灵活运用不可。
上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆，及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足；人迎跌阳，三部不参：动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。
现在的中医何尝不是这样，你没有这样做，你怎样注解伤寒论，运用伤寒论。
孔子云生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也
吸取诸家学术是解决问题的唯一方法。
余宿尚方术
不正之气加临四方节气为致病常见原因。主客加临安排在运气学最后一组证侯，可见岐黄圣人用心良苦，仲景先师抓住疾病问题的实质，而立伤寒之法。让我们看一看经文，你心中会恍然大悟。
帝曰：其生病何如？岐伯曰：厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳；主胜则胸胁痛，舌难以言。少阴司天，客胜则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热耳聋目瞑，甚则胕肿血溢，疮疡咳喘；主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。太阴司天，客胜则首面胕肿，呼吸气喘；主胜则胸腹满，食已而瞀。少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹熛疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，耳聋血溢，内为瘛疭；主胜则胸满咳仰息，甚而有血，手热。阳明司天，清复内余。则咳衄嗌塞，心鬲中热，咳不止而白，血出者死。阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满而数便泻；主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘不能久太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则咳；主胜则喉嗌中鸣。
厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘛，外为不便；主胜则筋骨繇并，腰腹时痛。少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀腨胻足病，瞀热以酸，胕肿不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，心痛发热，鬲中众痹皆作，发于胠胁，魄汗不藏，四逆而起。太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，湿客下焦，发而濡泻，及为肿隐曲之疾；主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则热反上行而客于心，心痛发热，格中而呕。少阴同候。（
。太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。
我们用开合枢学习伤寒论时，此法则在条文内部推演中经常用到。
，请事斯语。
学习了仲景先师的序，足以解开伤寒论，同时也学会看病
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