《陆氏三世医验》，又名《习医钤法》，是明代嘉靖年间医家陆岳祖孙三代的治疗验案总结，故名“三世医验”。钤，本义是一种农具，后来引申为印章、盖印章之意，且钤通“权”，即权谋、谋略。陆氏编写本案一方面是记录其看病处方的进退次序、辨伪求真的治疗策略过程，即有所谓“用药如用兵”之意；另一方面旨在提示医者在谨守治病常规法度之外，更要知常达变，示人以论证处方之活法，故又名“习医钤法”。

全书共有五卷。卷一、卷二，为第一世陆养愚先生著，其子陆肖愚编校，卢绍菴发明，共计66则。卷三，为第二世其子陆肖愚先生著，其孙陆祖愚编校，陆闇生发明，共计39则。卷四、卷五，为第三世其孙陆祖愚先生著，并自发明，共计63则。

通读曹炳章先生所引数位明清医家对于本案的评语，可知本病案在明清时期流传相当广泛，为诸多医家所重视，正如民国时期《圆运动的古中医学》作者彭子益先生所言“《陆氏三世医验》，全凭脉象下药，医案之根据脉象，便于学医初步者，此书第一”。本医案特点鲜明，具体可概括为以下三点：

一、谈病论证秉承经典。作者学有渊源，论治病症，往往引经据典，大多以《内经》、仲景、叔和《脉经》等论来佐证自己的观点。

二、重视脉诊决病。面对纷繁复杂的诸多疑难杂症，作者特别重视以脉诊来确定病证之机，分辨阴阳虚实，诚为初学者进步之阶梯。

三、用药处方法则有度。作者用药处方严谨，次序井然，或先攻后补，或先补后攻，或攻补兼施；或汤、或丸、或汤丸并施；或早服，或晚服，或早、中、晚各服，颇有法度，医理深蕴。而且，治法也不拘一格，或药、或灸、或按等，总以切中病机，法用得宜为原则。

另外，本案用词简洁，笔法精炼，诸多医验，读起来颇有《聊斋》意味，情节曲折离奇，人物生动鲜活，颇有几分传奇、神秘色彩。试举三例如下：

其一  问卜决医

第一世医验中，“误汗急补治验四二”案中有：“予曰：汗之而愈则补误，补之而愈则汗误，原无两是者也。病家不能决，而听诸卜，幸卜补吉、汗大凶，遂用予药······后，少湖登门来谢，予曰：当谢卜者，非有神卜，虽神医亦无所著手。”

其二  接气呼吸

第三世医验中“进气回生十三”案中有“不及服药，先令壮盛妇女紧对其口，俟其气之入而呵之，呵者力倦，换人以接续之”，这种急救措施与现在的人工呼吸术颇觉相类，而且作者还指出了此法的出处——“接气之法，传之方士”。

其三  预断死期

第三世医验中，“木忌金旺三十九”案中记载：“予曰：此血虚痰火也。若论症尚有治法，独怪右关尺歇至有常数，便无药可疗。凡血虚症即是肝病，大都庚日笃，而辛日死，况立秋在迩，予未敢奉药，可延别医商之······忽一日，少腹作痛，冷汗不止，至半夜不知人事，挨到次日酉时而死，果是辛日，邻家自此敬服。”

值得一提的是，作者还勇于坦诚自己治而不效的医案，记录以求解于明达，如第三世医验中的“血瘀咽嗌三六”案，这种实事求是的治学态度，令后来学人肃然起敬。