米鸿宾在第三极论坛演讲：易学现代应用之道

http://cul.sina。com。cn 2005/03/21 15:23   新浪文化
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　　3月19日，易学演讲家米鸿宾为我们带来了关于“易学现代应用之道”的演讲，他从博大精深的易学中撷取浅显简单的道理，为我们的现代生活作出指导。
　　米鸿宾，又名米多识，金融学研究生，1972年出生于辽宁鞍山，系应用易学六壬神课金口诀流派当代代表人物。客座海内外多所大学讲授易学与中国古代哲学课程。其部分著作已由中国国家图书馆和首都博物馆收藏，成为两馆首次共同收藏的易学近代著作。其主要著作：《六壬神课金口诀心髓指要》，《大易识阶》等。
(编辑：独孤)
－－－－－－－－－－－第三极论坛 —— 《易》学现代应用之道

时间：2005年3月19日下午两点半
地点：海淀图书城昊海楼9层
主题：《易》学现代应用之道
主讲人：米鸿宾（易学研究专家)
主持人：大家好，今天我们请来的是著名的易学研究专家米鸿宾先生，他演讲的题目是“探索《易》学现代应用之道”。我们今天还是讲一个半小时，之后有半小时的一个互动交流时间。下面我们欢迎米先生为我们讲课。
    米鸿宾：大家下午好。今天我在这里给大家所演讲的题目叫“易学现代应用之道”，我今天来谈这个题目要从四个角度来谈。
    今天要谈的第一点是对易学的基本认知。首先在研究易学之前要给易学下一个定义，那么我对易学本身的理解是什么呢？易学是研究天地间万物之间规律的一门学问。在这门学问的内涵里面有很多的方法，也就是说分了很多的流派。易学本身它是隐学，因为在社会本身来说，有隐学和显学之分，那么易学本身是隐学。
    我们平时很多人知道《易经》，我们在这里谈一点是什么呢？在我观念里来讲，《易经》不代表易学，是易学主要构成部分之一，是主体部分之一。
    我们研究易学的目的是什么？就是为了觉知和操纵一切现象，这就是目的。我们这里可以提到一点，在香港《凤凰卫视》，在那里有一个著名的节目主持人叫阮次山，他主持是时事新闻评论节目，每次在开头都要讲一句话，他讲的就是“通过现象看本质！一切看起来毫不相关的事情，其实内在之间都是有联系的。”而易学就是专门研究现象内涵之间的内在规律的。
    在古代来讲，易学最主要体现在，尤其到现在我们所知道的都是他在哲学方面的价值和意义，在易学的应用方面，在现代来讲，我们从社会的角度来说，还不完全是支持它的。
    今天要探索易学方面的应用问题，我们必须来探讨一下易学的分类流派都有什么样的。简单说易学它在应用方面来讲，是通过干支和五行来确定流派的，也可以基本上用符号学来定义它。干支学说它有一些流派，五行也是有一定的流派的。那么我们平时知道的《易经》，它讲的每个卦每个爻都是以阴阳来谈的。我们平时知道奇门遁甲和六爻，像平时推八字，这些是和干支和五行合流范围之内的。
    那么谈到这一点之后，我们就可以来说明一个问题，就是说我们平时所研究的《易经》，大家所知道的《易经》，它是属于五行这个应用易学流派的主体部分，它就不涉及到干支、五行这方面的流派之内了。在干支五行两个主题之间，有一个合流之间的东西，就是我们平时所说的风水。
    讲到风水，我可以给大家讲历史上一个典故。我们都知道在山东有一个曲阜，在曲阜有孔庙、孔林等等。孔子在当年他去世之后，他葬的地方是谁来选的呢？孔子这个坟墓是子贡来选的！子贡是我国历史上最早期的经济学家。排在第一位的是姜太公、第二位是范蠡、第三位就是子贡。子贡在当年去选地的时候，首先先选到一块地，当然这块地是由其他人提供给他的，看了之后，他就说了：他说这块地非常好，但是这块地只适合去葬帝王，不合适葬我的老师。后来他把这块地保留了，随后又找一个地方，最终所找到的这个地方就是我们现在曲阜这个地方，他选到这块地的时候就说了，这块地非常适合葬我的老师，他的后代一代好一些，一代又差一些，一代又好一些，一代又差一些，它只主贵，既不富也不发官（这个是我表述的，古代是古文)。一直到现在孔子的后代，都符合这个规律。子贡先前所选的地方最后葬的是谁呢？就是汉高祖刘邦，就是陕西咸阳这个位置。
    我们今天所谈的是讲易学流派的，其中就它的应用范围来讲，这里就涉及到它的建筑方面了。
  
    讲到易学，在现代来讲，易学的发展远远不如古代，这其中有一个最主要的原因是什么呢？就是人的原因，自身的原因。为什么是人的原因呢？我们回过头看一看，古代所有研究易学有成就的人，他们本身的学问和学识是非常丰厚的，他们是非常博学的人，不像现代，绝大多数研究易学的群体主流，基本上都是文化知识水平比较低一些的。我们可以从历史上来数一下，我们可以提到的第一个人就是孔子，孔子是述而不作，他所作的是易传，在易学的角度不单单讲易传，在易学流派里还有一个研究流派是研究风水，子贡所学的看风水的方法是跟谁学的呢？就是跟孔子学的。在历史上在古代上去看风水，讲宅，在古代的时候讲宅经，我国历史上传下来的宅经一共有三本。第一本书是我们所知道的写《黄帝内经》的黄帝写下来的，黄帝一共留世传承下来有三书：一本是《黄帝内经》，一本是《黄帝外经》，还有一本就是《黄帝宅经》。第二个写宅经的人是谁呢？就是孔子。书名就叫做《孔子宅经》。第三本是淮南子写的，这个书名就叫做《淮南子宅经》。在历史上一共写宅经的书只有这三书，其中《黄帝宅经》和《黄帝外经》已经失传了，《孔子宅经》和《淮南子宅经》现在在图书馆还可以查阅到。
    孔子是50岁开始读《易经》的，三年没有走出家门，53岁他走出家门的第一句话所说的是什么？就是“君子不与命争”！在他读易这三年之间还有我们知道的成语，就是“韦编三绝”，“韦编三绝”所说的意思就是孔子在读《易经》这本书的时候，因为他经常要翻书，然后每一页之间有个连接的绳子，时间久了，就把苇编的绳子磨断了三次，这说明了他读书是很用功的。那么53岁走出家门的第一句话就是“君子不与命争”。
    以上我们谈到的是孔子，从孔子呢再往下谈，我们就要谈到谁呢？晋代的郭璞！在我国历史上都知道有十三经，十三经里边的《尔雅注》就是郭璞写的。在文学方面的著作还有《仙游诗》，后来启发了我国古代的两大文豪一个是李白，一个是陶渊明。郭璞因为他在文学史上的成就是非常高的，所以我们在看书的时候，所能了解到的就是他是一个文学家。
    从易学角度来讲，我们谈到风水的时候，你要研究某一个流派，在讲到风水的时候，在中国历史上第一个撰述风水学,第一个宗师就是郭璞，他所留世的一本书就是《葬经》。
   从郭璞之后，我们还可以再谈到其他的一些人 。我们在历史上所了解到的朱熹，他是理学的大家，还有王安石、范仲淹、文天祥，他们不但在文学上有成就，而且在易学上都有著作流传下来，包括我国伟大的数学家祖冲之，他除了在数学上有非常的成就之外，在哲学的著作有两本是不可不提的，一个是《易义》一个是《老子注》。
   我们从以上来看，从古代来讲，真正研究易学的人，他们都是学与识兼收并蓄，并且具备其他方面的文化底蕴，都具备了一定的基础的。从这个角度来谈，我认为在近代，尤其在明末以后，因为种种原因吧，整个易学为什么没有更深、更好的发展，具体的原因就在这儿，因为古人曾经说过，老子讲道是不变的，道不虚传只在人，之所以能体现出来道，全看人。你并不能说一个人没有把你的病治好，你把医学给否定了，实际上不是这样的。
    孔子在《易经》的易传里有这么一句话：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”我们每天都是在运用，每天都在使用的。
    我们今天要谈的题目是探讨现代的应用。那么在探讨之前，我们先要谈到易学的基本元素，在讲到基本元素的时候，我可以再简单的去做一会儿介绍。本身作为我来讲呢，我主要研究领域有三个：第一个是研究的在汉代之前的象数易学，第二我研究的是郭璞的风水学，第三，我所研究的和所继承的易学流派是六壬神课金口诀。我们可能有一些人都知道奇门遁甲，都知道诸葛亮用奇门遁甲。在古代，在应用易学的分类里边，它把奇门遁甲、大六壬、太乙数式这三个流派统称为三式。有一种说法是这样来定义的，就是三式之精华为金口诀，就是我提到的六壬神课金口诀学。
在去年，我刚刚出了一本书，名字叫《六壬神课金口诀心髓指要》，已被中国国家图书馆收藏，因为在它的馆藏品里，上一个版本是1912年的，有史以来注释这个方面的相关书籍，我的书是有史以来第一本。六壬神课金口诀也是应用易学重要流派之一。
简单的介绍这个流派之后，我们现在要谈到的是易学的基本元素。我们今天所谈的首先从五行的角度来谈。五行，其实我们只要稍微有一点接触到易学基础的人都知道，五行它讲的是金木水火土，这当然是非常基础的东西，今天我们要谈一谈是怎么用的，也是我今天重点要讲的方面。谈到应用，就易学角度我们有很多方面可以去涉猎，可以去探讨，我们可以讲建筑、可以讲医学，可以讲军事等等，但是今天我们是从人才这个角度来谈的，从人力资源这个角度来谈。
    我们谈到五行的时候，说金木水火土，我们所说的金木水火土的排序，实际上在历史上有很多种排序。我们所谈到的金木水火土排序，金下来是木，木下来是水，水下来是火，火下来是土，这个排序怎么来的呢？是战国晚期跟孟子同一时期的邹衍，是邹衍所定义的，在战国时期，阴阳和五行并没有合流，你回去可以查阅一下，你所看的《易经》中只讲阴阳没有一处提到五行，因为在这之前阴阳和五行是分流的。
    在战国晚期由邹衍提出来阴阳五行，重点是五行，到后来把阴阳五行合流了，最终合流的人是汉代的董仲舒。因为我们谈到董仲舒的时候，要知道他还有一处对易学的最大贡献是什么，就是天人合一！这就是由他提出来的，自从阴阳五行的合流，就建立起了哲学体系，那么董仲舒本身是儒家、儒门解易的第一人。
    易学里面很多的经典著作都是在汉代时期集中汇集成书的，所以在我国古代，汉代是中华文化的一个集大成的一个时期。
    阴阳五行最主要的作用是作为比拟附象。五行我们知道金木水火土，拿一年四季来讲，春天是属木的，所以春天草木发芽，夏天属火的，夏天就炎热，秋天主寒凉，五行就属于金，冬天主冷，就是属水的，那么土属哪里呢？就是在每个季度的最后一个月。土的德行是德合无疆，是没有边界的，就是说包容性是非常大的。我们知道清华大学有校训，说的是天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
    我们为什么在刚才要谈到春夏秋冬呢？因为我们要谈五行。在秋天，我们并没有看到金去克木，没有人去拿斧子砍木，那么树怎么就凋零了呢？这里面重点谈一下气，就是运气的气，就是五行里的金气，就把木给肃杀了。
五行无处不在。平时在生活当中，日常所使用的东西，我们每天做饭的时候，要用到五行当中的火，你在切菜的时候，你用木制品，还有家具椅子等等，土就是住的楼房，我们喝水的杯子等等，铁器则随处可见。金木水火土随处可见，我们平时吃的东西也是如此，因为人没有跳出三界之外的，我们吃的东西也和五行息息相关的。那么你吃的东西有很多种五行的元素，你的心肝脾肺肾也是按照五行来分类的……。谈到脏器的时候，就要谈谈中医。我国古代在中医里边有一个人，是非常伟大的，他就是医圣孙思邈，我们所知道的“不研易不足以为太医”的这句话就是他说的。一个医生，不研究易经，你就不会达到给皇帝看病的水平的。在历史上关于孙思邈还有一个典故，他谈到的就是说在一个王子28岁的时候，在这之前这个人还是他的朋友，在他28岁的时候，他就说你有病，你一定要治病，不然在十年之后你会死去，然后这个人满不在乎他说我的身体非常好，在这个人在38岁那一年就突然来了一场病，然后这人就去世了。我们古代的医生呢，并不简简单单说，像现在，中医的望闻问切只停留在表面上。首先第一个是望，他望的是什么？就是气，就是五行之气。五行之气，在一个人面上的气一定要综合，要调整。如果没有达到这种程度的话，你的身体就会出现几种相应的病症出来。

    在这里头我们谈到人，因为你平时吃的东西，也是跟五行息息相关的东西，平时我们人本身也是受五行规律制约的。我们可能平时所理解到的研究易学是什么。我去找某一个人去推算某些事情，但是实际上来讲，这个严格定义来讲，是属于易学的一个附属的东西，并不是主流，真正主流是什么？就是孔子所说的“不占而已矣”。在后来的时候，荀子就把这句话总结成：善易者不占！这句话是孔子首先表述出来，最终由荀子总结的。这句话的本意就是说：你只要明白易学的道理，遇到事情是不用去推占的，因为它是规律性的东西。
    还有我们谈到文化，我们谈到“知音”一词。知音的本意都讲的是什么呢？从字面的了解就是我对他的了解和他对我的了解，而实际上，在古代对知音的了解不是这样的。在古代是非常讲究一个人的发音的，我们每个人所说话的音是什么样的，你每天说出来的音也是按照五行来分类的。我们比如来说，有一个人，他说话的声音是非常粗，非常浑厚的，他就是土音；有的人，他说话的音、他的嗓子所发出来的音是非常尖细的，他的音就是火音。我们研究五行，在实践中观察就会发现：火苗的下面是一个圆形的，上面是一个尖形的，我们从这个形状来看一个人，就可以用五行来定义他。我们经常可以见到一个人，他的两个腮是突出的，上颚是比较尖的，这种人就是典型的火行人。火行人是什么性格呢？就是性格比较急躁一点，这是通性。
    还有一点，就是我们说话的声音。谈到音的时候，我们都知道你进到寺庙里的时候，你敲那个磬，有的人说话只有音而没有韵。一个人笑的时候是最明显的，一个人最开始笑的时候是直的，而不是抖动式的，没有波动的效果，笑到最后的时候就有颤抖的地方，就是韵出来了，这种人在五行当中就是属金的，这种音是金音。
    木形人，我们知道木是直着往上长的，参天大木。好，我们谈到一个人的时候，我们可以想象，我们经常可以面对，看见很多人他的脸形，两腮的两侧是直的，这种人从五行来讲，他就是一个典型的木行人，这就有区分了。
    土行人是什么样？就是像我们所说的，我们现在的国家的吴仪副总理，她是典型的土行人。天圆地方，地是属土的。所以我们平时要留心注意观察，这些人都在我们身边处处都有。
    金木水火土中水行人又是什么样的？水行人是长得很胖的人，在他的面部是看不出的明确骨骼来的，因为他的骨骼都被肉覆盖了。在古人，他这么讲这句话：金清木瘦水主肥，土行敦厚背如龟！当然每一个人不完全说只具备一种五行。
    我所要谈到这些问题，最终把话要谈到一点是什么？要把他用到人才上。因为我们所做的每件事情，你比如我们做钢材、做文化，做地产，如果做钢材来讲，他的五行是属金的，做文化是属火的，做地产是属土的，行业有一个分类，如果你是一个五行跟他相吻合的人，你在这个行业做起事情来，你们俩是相辅相成的，对你本身就起到帮扶和推动的作用。同时来讲，平时在一个企业里选人用人的时候，也是这样。
    其实我可以来讲一个最简单的道理，如果单纯一个男人来讲，这个男人是非常优秀的人，如果拿一个女人来讲，这个女人也是非常优秀的人，但是如果把他们两个放在一起，去组建一个家庭，就不见得是一个好婚姻。这种情形在我们的生活当中比比皆是。
    这里，我们为什么谈到易学是隐学，是不是显现的学问呢？因为它不是像我们平时读会计，不是去读数学等等这些，所以，在学问来讲，它就是隐学。我们来谈谈人力资源，从这个角度来谈问题，我觉得在现代社会来讲，易学最大的效应就是用在人上，我们可能很多人都看过《天下无贼》这个片子，大家还记得那里面有一句台词是怎么说的吗？是这么说的“二十一世纪什么最重要？是人才！”。对，是人才。所以说，一个好的人，一个读了很多书的人，一个看起来有文化有水平有内涵的人，不见得在某一个方向发展上一定会体现出他的价值来。为什么会这么说呢？我们来说说，比如说有一个人是金行人，偏偏去做了火类的行业，他朝这个方向去发展。那么在古人，他讲一句话是怎么来定义的呢？有很多人在历史上也是这样，我们知道有很多人包括文学家，包括画家等等吧，在他生前并没有发达，甚至有些人是穷困潦倒，那很可能他去世了很多年之后才能够有名气。那么为什么会这样呢？就在他那一段时期，他跟他的这种行业历史是不吻合的。话又回过头来说，金行人去做火类的行业，古人有一句话叫“火克金，枉费心！”
当然了，我们还有一种社会现象，是什么呢？是我们所处的方位，就是东南西北、四面八方。那么有的人他的企业是怎么发展的？他在当地没有太大的发展，你比如，有的南方人到北方发展，他就恰恰发展起来了，他就赚到钱了，成功了。还有的是很多北方人到了南方后，他就得到了一些成就。相反地，他可能在当地做了很长时间，也没有做起来。为什么会有这样的现象存在呢？因为每块地，从方位来讲，还有它的五行，我们通常所讲的五行，是无时无刻不在的，是跟每个人息息相关的。我们所了解到的具体表现在哪儿？体现出来知道最多的地方就是在中医，有的人说你的心火太旺就需要来泻一泻，在中医里边体现得最明显了。
    我们在这里边谈到五行是通过现象来讲的，我们看看所有发生在我们身边所有的现象，看看发生在各个领域的现象，来研究五行的应用，而不是当时说社会的层面是什么样，历史的环境怎么样，以及包括当时那种经济因素等等。其实抛却了这种表象之外，内在的都是有关联的，都是有规律的。
    我们再讲一个话题。我在前几年的时候，特别留意一件事情，就是中国加入世贸这件事情。当时经贸部长是吴仪，吴仪跟美国经贸团的负责人叫巴尔舍夫斯基谈判，因为当时中国加入世贸组织最难过的就是美国这一关。我们知道吴仪在当经贸部部长的这一段时期，中国加入世贸这个条约没有签下来，后来，我们的经贸部的部长换了石广生之后，才签了下来。我们不考虑其他的因素，我们看五行。吴仪本身从五行角度来看是土相，而巴尔舍夫斯基是属木的，本身就是木来克土，吴仪部长本身就是受制的。后来在石部长跟美国代表团团长谈的时候，很快就谈下来了。在这里，美国的这个女的，她长得个子非常高，而且长得非常细，她是典型的木行人，金把木克住了，木把土克住了。所以说，抛却了很多的外在因素之外，一物总是能降一物的！比如我们谈话的时候，好比说突然间来了一个人，有的人对他感觉产生一种心理行为是什么呢？可能是我根本不在乎，但是有的人，从心里来讲，就不由自主地产生了一种畏惧感，这都是我们平时经常能遇到的现象。
    在02年的时候，换成了石广生之后，我们可以想象石部长的形象，他的前额是非常圆的，有点像谁呢？有点像前任的财政部的部长项怀诚，他俩有点像。研究易学的人都知道，头部是用易经来的乾卦来表示的。头部长得非常圆的人就是金行人，金能克木，只谈了几次，就在那一年前前后后没用几个月，我们就把加入世贸的条约签订了。这是从五行角度来看的。
    当然我们在平时用人的时候也跟五行有关联。比如说，你是做人力资源部门的负责人，那么在选人的时候，你们所做的这个行业，你要知道它五行的归属是什么样的。如果说五行的归属是属木的，可能今天应聘人的五行是属土的，那么这种行业，这种领域对他来讲，对他本身来讲，是受制的，用我们通俗的话来讲，他再有水平也好，也很难完整地去发挥。我们古人说人尽其才、物尽其用，我们的话这么说，但是真正用起来却非常难！为什么非常难？我们要从方方面面，从本质上去操作现象，从本质上去了解它，去认知它，这就很难！
    我们讲，在现代，人是最主要的，在二十一世纪人才是最主要的，你有了好的决策、好的思想之后怎么样来实施，就一定要找到一个合适的人。只有用对的人去做对的事才能成功。我们平时遇到很多种现象，这种现象是什么呢？我们有一个想法，有一个设想，或者说我们有一个计划有一个目标，这种想法都是非常好的，很多人都赞同，但是你的行为可能是错误的，行为是错误的，给人家一种反感，你说好心去办坏事这种情形不太多了吗？结果自然就不言而喻。当你有了思想之后，行为一定要正确，这种行为就包括实施行为，而最主要的也就是实施行为。有的自己来实施，有的就靠他人实施，这时候，选好人就是非常重要的事情了。
    所以说，我们今天谈到的从人才、人力资源的角度来谈五行。当然我谈的只是易学的一个最基础的方面，并没有从它的一些其他领域去深入地探讨，去广泛的交流。从易学的角度来说，在历史上，有很多典故并不是它平时所阐述出来的现象，并不是它内在的真实的结果。话为什么这么说呢？我们在刚才就谈到了诸葛亮的草船借箭，借东风，你就知道了，并不是他去搭一个台去披肩散发就把这个风给借来了，其实根本不是这样的。
    我们还谈到一点，就是我们都知道孙庞斗智，在最后的时候，孙膑在射杀庞涓的时候，他所运用的就是六壬学。你可以查一历史，就在第十五棵树的树干上，说庞涓死在此树下。历史有很多书可以去查，而不是说从学校里，读到一些人的话，就认为是学问了，其实它们离学问还差得太远了！
孔子说的好：“温故而知新，可以为师矣”，你就可以去当人家的老师了，这个“故”是旧的东西，那我们一定要多研究探讨，去钻研古代所留下的文化。
我们知道往前追述的历史渊源，根深叶茂，你的根深才会越茂盛，而不是像现在，很多学问到了一定的程度，路子越走越窄了。谈到这个路子越走越窄，还可以再谈一个话题，这都是我们所经历的，每个人都经历的社会现象，这个就是天人合一。天人合一讲天地人的内在关系，易经讲一句话：在天成象，在地成形！还可以讲一句话，在人就成运了。所以通过这句话，我们就可以知道，穷山恶水为什么会出刁民了。
我们再谈一句话，天增岁月人增寿，我们都知道这句话。在宋朝的时候，苏东坡说“人到七十古来稀”，那时候六十多岁，七十就比较少见了。为什么天增岁月人增寿，我们看我们当代社会是什么？当代社会人的寿命增长了好几十年了，现在七十岁、八十岁、过百岁的人很多。如果我们学过逻辑的话，你可以顺推也可以逆推，我们在逆推来讲，人增长了寿命了，这个天一定是增长了岁月了。从理论上来讲一定是这样的。
    我就专门就着这一个问题，也是在这么多年来一直在思考它，后来终于找到了结论，找到了答案。从哪儿找到呢？从99年以后，每年的新闻联播，每年的临近元旦的新闻联播里找到了答案。它怎么说呢？它说：今年元旦的钟声比去年又延长了几秒钟。就这句话就非常重要了，就说明问题了。说明什么问题？就是天的岁月是增长了，它跟人增寿就遥相呼应上了。我们在座的各位可以去查一下，有条件可以去查，最近几年，在每年元旦的时候，新闻联播里面都有这样一句话，非常有意思，就是很多的东西都需要在生活当中留心体验的，都是真实不虚的，真是古人说的：道不虚传啊！
    就这个问题同时又衍生一个话题，衍生出来这个话题我们谈什么？说这个时空变了，每天每年的岁月又增长了，那我们现在看易学研究的方法，理论是没有变，从方法上来讲也是没有变化。我们现在每个人研究某一个流派的时候，你所用的方法用的都是古人的方法，你还拿古人的那套方法一成不变啊，把它一成不变的用在我们现代社会就会有出入了。为什么会有出入？因为环境变了嘛，并不仅仅是说自然环境，而是时空环境变了。所以说，谈到易学就是要有很多的基本观点，是需要我们真正要探讨清楚的！刻不容缓啊！
    我们还讲，古人有一句话叫“富不过三代”。为什么他说三代呢？而不说四代、两代，等等。你像这些东西并不是简单说说就可以了，我们本身要把它全弄清楚，这里面蕴涵着易学的道理，你知道很多的大易学家一定是一个天文学家。我们知道的司马迁，就是非常有名的天文学家，我们所知道《天官书》就是他写下来的。从天文角度来讲，每年每个朝代都讲天元运。天地是相应的，一块地也是这样的。我们讲三元是九运，一个元运就是180年。我们谈到180年的时候是每隔二十年是一个小元运，每隔二十年这个小元运是用五行来表征的。从2004年开始就进入到八运了，在1984年的时候到2003年这二十年我们在七运里边。不要很简单地说这个运是专门来研究易学的，这跟社会的发展是吻合的，在七运里边，这个七所代表的易学里的兑卦，这个兑卦，主的是少女，主的是年轻的女子，在方位上主的西方。你看我们在1984年，在84年以后出现了很多年轻的女强人、女学者、女的领导人，包括一些社会上还有一些负面的东西，服务员等等，都是从1984年以后风起云涌一下子起来的，包括现在社会上很多的二奶、情人等等都是从这个时期出来的。从我们国家来讲，从97年制定了西部大开发的战略，我想，决策者不一定能明白元运这个道理，但是很多东西都是这么变化发展的，都是隐而不显但又不期而至的！
    从2004年的时候就走到八运了，八运在易学里边所体现出来的，这个方位所代表的是艮方旺气，它主代的方位就是东北。我们国家2004年其实严格意义上来讲，从2003年的时候，有一个交界的过程就已经开始制定这个国策了，就是振兴东北！你像有很多这种社会现象你都要去想。当然你就是在易学来讲，但很多东西流传到现在并不属于跟易学有关的这种，所谓有些有关的现象其实并不属于易学本身。就像我们说，拿我们每个人的家庭里边，从装修的角度来讲，一进门的那个位置，我们从这个角度来讲，这个位置叫玄关，实际上我们是受到了港台一些人的误导，一直错误流传到现在。真正从易学的角度来讲，从现在住宅的方面来谈的话，这个玄关并不是他所说的一进门的这个位置。我去摆一个小台子放点小花瓶一类东西的这个位置叫玄关，这是错误的，这个错误是很严重的！为什么这么说呢？真正我们看一个房子的时候，一定要看玄关通不通。古人讲一句话：玄关者，众妙之门也！如果你是一个做生意的人，玄关一开，财气自然来！为什么我们去看经营一些店铺做餐饮，明明是一个很破的地方，卫生条件也不是很好的地方，但是他的生意却非常好，非常火爆。相反的，一些地方装修非常豪华，投资又特别大，又请了很多有能力的人来管理，但是它的效益跟它本身的投入是远远不成比例的，是达不到预期的目标的。所以我们一定要讲天人一定要合一。古人讲“有福之人不落无福之地”，所以你在看一个住宅的时候，在看一个建筑的时候，你首先要判定，看它的玄关是不是通畅！
    玄关是什么意思呢？本意就是：玄关者，就是生死之户，众妙之门，它是一个非常奥妙的地方，用一个不是比喻的比喻来讲，拿我们自身来讲，人本身的玄关在哪儿？本身的玄关就在你的口和鼻。当然我这是在打一个比方，就相当于你的口鼻。我为了使我们大家能明白这个我所讲的这个玄关，就用口和鼻打比喻。我们知道一个房子，把门开在哪个位置，那个门起到什么作用？起到了人进出的作用，起到空气流通的作用，跟窗的作用是一样的。对人来讲，能进能出的地方是哪儿呢，那只有鼻和口，一个人有几个鼻子几个口，那么只有一个，鼻子一个嘴一个。
    一个房子也是这样，不管那个房子是大是小，是高是矮，是什么建材所建成的，它的玄关只有两个，这两个玄关就是我刚才比喻的。一个房子根据自身条件的不同，它玄关的位置也是不一样的。如果拿一个人来讲，比如说，我们把你的鼻子给塞住了，我们还可以用嘴来呼吸，还可以保证你的生命，还可以保证你正常的生存；那么把嘴挡住了，留住鼻还可以生存；那如果把鼻子和嘴都封住的话，你就惨了，都堵住了就连生存都难以维持了。房子就是这样的。为什么有的房子说一进去使用，本来是雄心勃勃，想做成一件事情，想做好这件生意，但是进去没多久就倒闭了，就亏钱了，那么就是说它本来应该是玄关的地方，它实际上是什么呢？实际上是墙，是一面墙，即使不是墙的话，也是一个不通透的地方，就相当于把鼻和嘴巴给你堵住了是一样的。
    如果我们能够在每一间房里面，都找到这个位置才是真正的玄关，而不是说现在从建筑领域里谈到的进门就是玄关。这就是今天我在这里跟大家纠正的一个地方，跟我们所谈的这个话题稍微有点扯远了。
    我们平时在研究易学的时候，有的人只是说我是学某一个流派，某一个技法，当然不跟社会相结合，不跟种种现代现象相思考结合的话，你永远不会进步。还是那句话，我刚才谈到了，在现代这个社会为什么要谈到与时俱进这个词呢，我们不单单在思想，在学术上要这样，在易学里也要与时俱进呢！在古代来讲，按照他所说的方式来运用的话，它的效果是非常神奇的，那么在现代社会来讲可能起不到这种作用了，它会出现一些莫名其妙的误差。出现这些误差最主要的一点，还是在这之前所谈到的人的问题，人本身的问题，可能没有得到真正的传承。
    还有一点是时空变了。在古代我们说速度非常快，出行去旅游速度非常快，可是不管怎么快，他最快的就是骑马，坐马车；而我们现在是坐什么呢？坐轿车、轮船、飞机，这个速度都变了吗？！我们现在说，我们所通讯的工具，以前都是靠人，靠信使。我们现在靠什么？都是靠邮政工具、EMAIL、手机，靠现代科技的产品。那么在探讨易学的时候，我们不能说单纯来研究就人谈人了，我们就整个的一个行业来谈行业，就社会的现象来谈现象，一定要这么对待易学！
    回头我们还说一句话，我们刚才谈到音，在谈到音的时候，每个人说话的声音，古人说听话听音，并不是听这个弦外之音来的。就像说知音，知音来源于伯牙与子期，就是高山流水的典故。这个知音真正的意思就是，你只要知道对方的音，五行的音是什么样的，就可以判定人的基本的本质了。
    我们在现在所了解到的古代的文化，古代的这些理论、道理，从哪儿所得来的？都是靠文字。文字将几千年来记载的文化，运载到现在，然后再运送到将来。这就是文以载道！
    我们再谈一个词语就是容易。我们平时都讲做某某事情比较容易，我们理解的容易的意思是很泛化的，是从字面上理解的，我们所谈的容易，就是简单的意思。古人谈到的容易，就是你的思想里能够容得下易学的思想，易学的指导原则，你再做任何事情，都是会非常清楚、简洁、有效的。这才是古人对它的真正理解。
    我们知道探索五行的时候，就谈到音，还谈到每一个人的行相是什么样的。金木水火土我们每天都说这些话，都会写这些字，我们要知道怎么来运用它。比如说你是一个做管理的人，在领导搭配团队的时候，如果把一个金行人和木行人搭配在一起的时候，你知道这种结果是非常非常糟糕的。首先会存在几种情形：
    第一就是这个团队之间是不和睦的。
    第二种会出现的情景是什么？他们会在决策上，在方向上，在投资上会出现重大的纰漏。
    第三点可能会出现的情形，就是其中的某一方可能会有突发性的事件产生。比如意外事情、疾病等等一些事件产生。
    在这里我亲身经历的一件事情是什么呢？如果大家有留心的话应该知道，在几年前，在2002年的时候，这个人已经去世了，就是前任的沈阳市的市长，他本人就是这样，他是一个典型的木行人，木行中存在一点金相。因为你平时五行中的饮食你都要吸纳，包括气也是讲金气火气水气木气土气等等。他在当沈阳市市长的时候，跟他配领导班子的书记就是典型的土行人，最后两个人都没有获得好的结果，最后他判的是死缓，另外一个调任湖北省当领导的时候被判了12年的徒刑。通过这些现象我们可以来思考它的内涵。
    讲到这些，我们还可以去谈一个话题。从人才的角度来谈，其实我们有很多的人才是浪费的，没有人尽其才。举一个最简单的例子，我们学医的人，你在毕业的时候，在分配的方向上，我们知道一个医院里有很多的科室，这些科室有专门治心脏血管的，有专门治肝胆疾病的，还有耳鼻喉科，我们知道五行里边，我们是一个金行的人，在毕业分配的时候，把你分到医院里专门治心脑血管科室的话，这个科室是属火的，你就金行人进入了火乡，你这人就不能人尽其才，你就达不到一个人生追求的效果。
    还有再往前，如果你是一个家长的话，可以主动冷静地去思考去帮助孩子，去看看将来他所选择的方向。为什么这么说呢？因为从五行的角度来讲，你比他明白。
    我们谈到这个问题的时候，就是说一个人他只有信心，只有雄心，而没有能力去鉴别的话，人生的成功率还少了一半。也就是说，即使你再有思想，思想跟行为也一定要合拍才可以，一定要吻合才可以。
    我们在这以前所谈到在易学的五行方面基本应用，来评定每个方面、每个领域的人，来研究易学所能达到的效用是什么样的。
    究竟学习研究易学有什么价值呢？我是这样总结的：政治家学易，可以安帮立派；军事家学易，可以出奇制胜；医学家学易，可以八纲辨证；文学家学易，可以文章撰发；商人学易，可以巧夺商机；农民学易，可以五谷丰登。因为易学都是祖先流传下来的非常有价值的东西，就是在某一年会旱，某一年会涝，某一年会炎热等等，都在易学的领域之内。关于这些方面的介绍，书籍里一些好的内容的介绍。给大家提供一本书来读，这本书就是毛主席在世的时候，临终前还在读的那本书——《容斋随笔》。里边记载了很多易学方面的典故，非常有意思，有的包括走到哪一个年会出现什么样的状况，可以从那里边看一看，非常有意思。
    我们今天多谈五行方面只是从人才方面谈。当然对人在五行方面的划分，有一个事先领悟的过程，有一个领悟的时间，需要在实践当中不断地运用思索。包括每个人的性格都是这样，你从五行里边来讲，一个人的性格，都是可以用五行找出来一个主体的五行，从而来确定你的行相，行是五行的行，相是相貌的相。
    我曾经跟中央音乐学院的一些老师教授交流过这个问题，真正的五音宫商角徵羽，很少有人知道它的作用了。我们听别人说话的时候，那一个人的宫音有问题，那一定这个人的脾胃不好，宫音属土嘛。一个人说话的音，也是跟他自身的发展规律是相吻合的。我给讲大家一个现象，大家可以去思考：有的人说话的声音是带沙哑的，我们北方人讲是叫公鸭嗓。我们从现代来讲，从一些名人的角度来讲，如果大家听过评书的话，都知道单田芳，听过歌曲《霸王别姬》的人也都知道演唱者屠洪刚，他俩有一个共性，单田方讲到激动的时候，他的声音是沙哑的，你听屠洪刚唱歌的时候，唱到最高的时候，最投入的时候，他的音也是沙哑的。那他俩在这一点上，有一个共性：都是经历了很多的官司，版权问题等等。可以去查一下这两个人的新闻的条目。虽然说我们看起来是一个很简单的很微不足道的一个现象，但里边是有内涵的，它不是无缘无故的。为什么你说话是这个音，我说话是那个音，它们是不一样的。如果大家都一样的话，有一个最终的结果是什么？比如说成家，我们娶的是同一个妻子！但是实际上来讲，根本不可能。所以我在以上所谈的，都是一些基础的现象，作为给大家平时研究易学的一个点，能够思悟的一个切入点。
    还有，今天我最后要提到的一点是什么呢？就是无论我们在学习什么，在研究什么，在做哪一个领域方面的研究，你都要有一个中流砥柱的气概。只有这样，我们才可以谈到将来的文化有传承，否则的话，一个人连基础的气概都没有的话，是谈不上传承的。我们看看现在，出了这么的书，有哪些书在你的家里能够摆上几年、几十年？很多书都是随便翻了翻就甩掉了，这就是文化得不到传承！人的传承本身就下降了。此话从哪儿来讲呢？从师资来讲就是这样，从老师来讲就是这样。我们都知道，如果你家里有自己的小孩你就知道，你正常去读书去上课，老师给你讲什么，很多东西他不给你讲，然后他要求你补课，这本来都是他应该做的，但是他偏偏要你去补课，都是以利益为主了。
    我们还是讲这句话，就是从我们现在自身的这种角度来讲，你真正想把事情做成，做好，做通透，一定要学孟子的思想，存仁去利，保存仁义。齐桓公对孟子讲：“你来对我有什么利益？”，孟子说了一句话：“大王千万不要这样想，你如果都去想利益的话，你下面的臣子都会去想利益，这样的话，就像一棵树，根和树叶都腐烂了，它不会生长。”齐桓公说：“我应该怎么做呢？”孟子说：“你应该存仁去利，你这样做，下面的人都会效仿你。”齐桓公听了孟子的话之后，三年时间，就成了春秋五霸之一。所以我所要讲这些话，你一定要有气概，你要有传承的东西，要在你心里扎根。
    还有一句话是“君子不治术则治天下”或者“君子不治天下则治术”，可能我们治不了天下，那么我们就治自己，就好好治学！
    今天就讲到这里。非常感谢第三极论坛给我提供这次机会，能够跟大家在一起交流、学习。那么，希望下次有机会能够在易学的人才之外的其它领域与角度，跟大家一起探讨。谢谢大家，谢谢第三极论坛！
－－－－－－－－－－－主持人：非常感谢米老师！我们现在还有半个小时时间，如果哪位朋友有兴趣可以跟米老师交流一下，可以提出来。
    提问：你能探讨一下风水吗？
    米鸿宾：从哪个角度？
    提问：选择风水？
米鸿宾：这个问题是这样的，首先，作为任何一件事情都有标准的，就像考学一样，都有标准，这种标准判定方式，从你所讲的角度来谈。
首先第一点要看地运，每一块地有每块地的运气。我谈到这句话的时候，我给大家讲一个例子就清楚了。很多人都去过湖南的韶山，去过毛主席的故居。我们可以试想一下，主席当年出生在那里成了一代帝王，在现代社会，即使把再多的年轻夫妇送到那里去怀孕生小孩，也不会出现帝王了。因为这块地的运气已经过去了，时间一去不复再来了，地也是一样，所以首先我们要选择地运。
    第二点要选的是什么？是它的立向！每个房子有不同的方向，那么立向确定了之后，才是我们进一步讲的玄关，这里面格局怎么设置从这个角度来讲。
    你谈到这一点。我再给大家讲一个我思考的小方面。我们讲到人了，一个人的这种行相是按照五行来分的。在北京因为我住在东面，在北京东面离得不太远的地方有两个五星级酒店，一个是昆仑饭店，一个是兆龙酒店。昆仑饭店顶端那个建筑设计的是圆形，圆形是属于乾卦，它开的门是坐南朝北方向的西北门，它这个门开的非常好。一个房子你只要玄关通了，首先就能够保证一点，你能够生存下去了！如果经营的话，就是说什么呢，最基本的保障是你能够不亏钱，那么赚多赚少是另外的事情了。
    昆仑饭店南边的那个兆龙饭店，建筑外观顶端是尖形的，虽然都是坐南朝北方向，但兆龙饭店就是“火克金，枉费心”的规律，它和昆仑饭店的经营业绩差距是很明显的。我每天从那里经过，从经营的角度去印证一下，我印证到一个结果。
    再有一点就是说，我们现在很多人来谈到风水的时候，在家里去摆一个什么东西，一把剑或者一个镜子等等这些东西。严格来讲，这些都是不属于真正意义上的风水，或者说没有真正去了解什么是风水，它应该怎么来运用。因为那些东西，就相当于头疼医头，脚痛医脚；有很多时候还起不到这个作用，
    提问：我想问一下，现在在农村还是有很多看风水的，在城市里就不太讲究。在农村我家里的宅子就是前灶后靠中间冒泡……，这自从离开了以后，是不是人离开以前的老宅子以后，这个宅子就不产生作用了，如果说门和窗户首先要开得好的话……
    米鸿宾：先谈第一个问题，一个人走了之后，它还会起作用吗？如果这个房子还是属于你的话，那么它还会起作用，只不过这种作用不是太明显而已。再有一点就是说，很多年来的确起到一定的变化，刚才提到一句话，这个话没有继续解释。古人说为什么富不过三代，我刚才谈到元运了，说六十年一个元运，180年三元，然后每60年一变，然后这个地运一变的话，整个地面上的风水的建筑物的运气也随之而变。为什么富不过三代？你选择再好的地方，在古代来讲，他生儿育女的时间，他十五六岁之前就可以了，在60岁的时候就有三代人出来了，如果你是在元运里面最开始的第一年或者最初的第一年建筑的地方，那么这块建筑可以有接近60年的运气，可以保证三代人，如果在中间或者再后一些时间才有这个建筑的话，连三代都划不到，这就是古人讲的为什么富不过三代的原因。古人的每一句话不是空穴来风的，他比我们现代人诚实多了！
    提问：今天通过您这一番演讲，我深深感觉到，您的头脑非常通透，是通过一种天人的感应。虽然我比较年轻，我接触像您这样研究易学的，像您这年纪的，您还是第一个。因为现在整个世界都说国际化，传承一体化的社会。我如果把中国看作一座楼，或者一座宅地的话，你可以说一下天人地这种感悟，是不是从西方向东方转移，您给讲解一下，通过易学这个工具，这个体现传承的工具给讲一下？
    米鸿宾：是这样，探索任何一门学问都是有它所要禁忌的一方面，本身涉及到政治方面的问题我是回避的。在以前的东西我是透过一些案件，就是很快就破掉了。然后在后来的时候，我们在底下私下交流可以，在公开的场合不讨论政治的。国家的问题，只能说一句话，中国会越来越好的，我对国家是非常有感情的。
    提问：您刚才提到的书是什么书？
    米鸿宾：你刚才提到天人合一，其实一个人的思维一定要开放，你不像我们现在谈的，现在在大学里边所学的专业和学科，都是越来越窄的，就像我们来谈一点，天人合一，大家都在说，那么在现代社会，为什么有这么多假冒伪劣产品？假的东西为什么这么多？从天象上你怎么判定它？都是有据可查的。现代社会，机器人就是假的人，每天做诈骗的，坑蒙、坑骗他人的事情太多了，包括演员也有替身，从天象上是可以判定的，在天成象，在地成形，在人成运。在古人来讲，没有一句话是虚话，都是真实有效的。
    我给你讲我一个自身的现象，等一会儿我们结束的时候，你们可以看一下。在我这个右手的手背上就有这个筋脉，我的筋脉是自然形成的一个天然的太极图，是非常清晰的一个图。在去年9月份，日本媒体来采访我的时候，就把我这个手拍了下来，然后日本人回去做了很多报道，后来就有很多人再回过头来通过EMAIL找到我，非常感兴趣，这是一个现象。
    我们要学习易学，要通过一个现象来看本质，不要通过现象看现象，一定要通过现象看本质，这才是我们学习有进步的一个方向。所以我今天演讲最开始的时候，一上来最开始的前面一句话，就说，研究易学的目的就是为了觉知和操纵一切现象！这才是目的。而不是说我去给你推算些什么事情，那不是真正的易学，那已经沦为江湖觅食之术了。
    提问：我想问一下，对于一个初学易学的人来讲，接触的不太多，推荐我一本书？
    米鸿宾：研究易学方面的书有很多，但是基本的知识都是相同的，你想学，想研究，想去探索的话，找准一个角度和方向。就是因为易学里有很多流派，要看你对哪一个方向感兴趣。话说回来，并不是学哪个流派都可以的。我们都知道，研究四柱，它的五行是属土的，如果你的行相属金，那么你用再多的功夫，再多的努力也达不到非常好的效果，这个就是我今天所谈的五行的作用，是非常有价值的，而不是说我们在嘴上谈谈就可以的。如果五行就只是口头上说说生克制化，要是这么说的话，我今天没有必要谈这些话了。你看易学方面的书，在网上可以随便搜索，易学类的网站非常多，易学基础知识非常多，不用单纯去看哪些书，就看一些基本理论、基本元素这方面的内容，如果你有机会也可以去我的网站看一下。
    提问：我想问一下，您的额头为什么那么亮呢？如何确定一个人的五行行相……
    米鸿宾：这个五行属性就是……，最怕的就是什么呢，就是查不准。一个人谈到你的八字谈不准的时候，再往下断的时候就是差之毫厘、失之千里了。其实有一个最好的办法就是你看这个人长得什么样子，他是这个时候生的他就长成这个样。他骨骼不会变，如果一个人骨骼能变的话，那么一定是他的内心变了。我们讲一句话：相由心生。这句话是谁说的呢？是孟子先讲的，然后荀子总结出来的。你的相是由心生的，在一般人来讲，一般人是不会变的，他的骨骼是不会变的。我这个相，眉棱骨是高的，五行里边透出来的金比较旺，这个额头，你看男人有这种额头透出来比较高的额头，他五行当中都有金。所以我开始研究的就是这个六壬神课金口诀吗，就是研究这个学问。
    另外一个问题你谈到玄关，玄关的问题不是一句话两句话能讲清的，它来自于先天、后天八卦。我们讲先天、讲后天，那些东西不是没有价值的，相反的都是无价之宝！所以在看易学的时候，一定要非常认真，一定要带着尊重和敬畏的心理去研究他，而不要像现在的人，对待学问缺少了热爱，缺少了敬畏。文化就是这样衰落的,非常可惜！
    提问：黄历……，第二有没有易学大家的研究成果？如何把易学用在工作生活中？
    米鸿宾：我们通常讲的黄历就是我们讲的农历，农历是应用易学里边是必不可少的基础用具，它来自于夏代，历史上的夏朝。在东西方文化里面，只有我们中国才有农历，只有我们中国才有自成体系的易学。它是我们易学研究里面必不可少的东西。你问最近易学界有没有比较有价值的东西？有，是什么呢？在80年代之后，在我们国家有一个人，叫翁文波。我们有的人听到过他，他是专门研究地震的，他测地震是非常非常的准，这个人已经不在了。现在，在这方面又出来一个姓刘的先生，他是一个上海人，今年年龄比较大了，88年89年的时候，就在国家刊物上发表了厄尔尼诺现象会发生的时间，它对中国的影响，包括中国最近几年的旱、涝包括自然灾害，他把近十年的天象灾害都体现出来了，在文字上都发表出来了，当时就遭到了100余位的专家一致反对。前两天我从网上又看到这个消息了，是姓刘，名字我记不住了，你可以点击（厄尔尼诺)查询。
    你第三个，就是我刚才讲话的主要内容，对人对事要有分类，等你在一段时间内，经过认真细致的时间与检验，你就会发现有很多东西是非常有意义的，对你是有很大帮助的。
    提问：我学工商管理的，也是对人力资源比较感兴趣，你说听话听音……，我们听到一个声音，我去辨别这个人是宫音还是徵音？究竟有什么特点？根据每个人属于五行当中哪一个，根据长相还是声音，究竟是哪一个？
    米鸿宾：你想了解金音的话，你可以买一个小罄，你每天去听那个敲罄音就是金音，如果是木音就是敲木鱼。土音我说话的这种音，我说话的音就是土音里含有金音了，我的身材是比较魁梧的，是一个土行人，我的相是金行相。火音第一，说话必须急；第二，他说话特别尖，这是火行音；水音最好判别了，我们多找几个广东人听他们说话的音来辨别就知道了。
    提问：有没有混合音？
    米鸿宾：有，但是不管怎么样都有一个主音，就跟人一样都有一个主五行。还有一种情形是什么呢？你比如说一个人，他长得是火行的面，但是他讲的音是一个水音，就是两腮的下面是宽一下，下面是窄一点，他讲的音就是广东话，他的舌是软的，他像水流一样。火行人讲水音，水火不相容，我们讲天地不配，活着受罪，就是这样的，这是古人总结出来的。为什么有的人说，就比如说我们去看舞台上去选美，她长得挺漂亮，另一个也挺漂亮，为什么都漂亮，为什么有人评上奖，有的人拿不到这个奖，这就是行相不一样。我讲都是指导性的，至于详细理解，都是要在生活当中一丝一毫去体会的。所以，你看看，像中国的这种文化是非常伟大的，只不过我们现在对它没有太深刻的认识，或者说一上来就是一个否定。其实这样非常不好，无知者无畏，因为他不知道，他无知，所以他什么都敢说！
    提问：我有一个同学，她就是比较聪明一点……
    米鸿宾：她说她有一个同学，从小就生病，身体一直不好，但是最后考上了北大，然后她怀疑是不是名字起不好，还是怎么得，我们来谈一下。还有一个观点，就是易学发展到现在，这个错误太多了，他所说这个人是什么什么命，并不是说这个人是什么行。在古人讲，一坟二房三八字，四积阴德五读书。八字的五行当中缺水，纳音是水就说是水命，其实这个纳音是不足以作为自身的命来谈的，这个概念就混淆了，他不是自身的命。这是一个非常错误的认识，就因为这一点错误，有的人说，我是火命，他是水命，我们就不能谈恋爱了，我觉得这是特别荒唐！
    第二个问题，谈到名字的问题，名字对人来讲并不是非常重要的问题，是易学范围之内衍生出来的一门学问。真正来说，名字所出现的时候，应用的时候，就是刚才所讲的按照音来分的。古人在起名字的时候，就是用音来分的。一个人出生之后，他的五行可能不全，金木水火土可能不全，有的人可能出生的年月日时里面只有一种五行，那就不全，那古人就靠名字来补，就靠音来补。音是五行的体现，是经常说出来的，有气脉通畅的效用。对于古人，我们可以品一品他的名字，譬如说，姓赵名云字子龙，他有姓，有名，还有字，有的还有一个号，每一个起的作用都不一样的。其实在古代的时候，人口数量是非常少的，他们重名的机会非常少，不像你叫李鹏，有很多人也叫李鹏，不是这样的。在古代，如果五行里缺水，在名字里补一个水，同时还缺一个金，那么我在字里边再补一个金，如此等等。都是从这个角度来探讨的，这种最根本的方法，到现在来讲已经没落了，没有人知道它真正的作用了，然后又觉得名声好像对人很重要，拿一句话说“名不正则言不顺”的话来作为牵强附释。现在名字对人来讲，作用是有一点的，但不是对它的期望非常高，倒是自己的行相非常重要。其实同样一颗草，长在山上和长在山下是不一样的。
    我再给大家讲一个小故事啊。
你回去可以查一下陈州，就是河南淮阳，县志里记载了一个典故，非常有意思。在商丘这地方有一个人，从小的时候两个眼睛就失明了，然后他母亲为了维持生计，就给他去找一个人，就去学批八字，学了几年之后就学成了。出徒后，他给自己批的时候，就是一个帝王星，这就是皇帝命，他在二十岁那年就可以显现，然后平时就依照这种方式来谋生。那么在二十岁的时候，这一年是非常平淡地过去了，但是他的批八字的名气却越来越大，然后他重新推了一下，他在二十三岁的时候，还可以。又等了几年还没有动静，就觉得自己的运气马上就没了，怎么还没来呢？因为找他来批八字的人非常多，然后他听说陈州有一个盲师叫马步云，就去找他了，拄着拐走好长时间才走到陈州。然后找到这个马步云的时候，他把出生时间一报，那人就说“你的命真好啊，是一个帝王星！”他说“是啊，怎么没应验呢？”这马步云说，我送你三句话：“你这个人,若生南方,一代帝王；若生北方，占山为强；若生中方，与我同行！”他们两个人确实是同行。所以说，看一个人不是单一的，一定是一个综合因素。大家回去再看一下，宋代有一个著名的丞相，他讲得（的)是得时，他在没有当宰相的时候，命运是非常的悲苦，当上丞相以后真是……，人生真是波澜壮阔。你若想研究易学的话有很多书，像这些书是不能逾越的。今天就先讲到这里，下次有时间再进行交流。
    提问：你说水火不相容，按现在的说……
    米鸿宾：我先回答你最后一个问题，就是说应该怎么说呢，一滴水里含三千大千世界。还可以说什么呢？叫一叶知秋。我们可以判断出整个事物的发展结果，你说用易学怎么解释那么多的西方医学提出来的概念？首先来讲，我们并不是说氢氧……，你要看本性属什么？不是说两个合在一起，一个是火，一个水，我们应该看字，原则是上由字分的，为什么把他定为氢原子、氧原子，这两个字拆开来看一下，单看氢原子不见得是属水和火的，如果推在一个层面的话，一定要分开来看，而不是用一个统一的模式来看的。
    提问：用现在科学的……是宇宙观吗？
米鸿宾：因为古人有一些预言，有些方便说，有些不方便说。还是给大家再讲一个故事，这个故事是什么呢？就是孔子去教徒弟的时候，他是三千弟子，七十二门人，有人就说师父你真了不起，你就是一个圣人，这时候孔子就说一句话“我不是圣人，真正的圣人是在我们的西方，那边才有一个真正的圣人”。其实他所说的是谁呢？他所说的就是佛祖释迦牟尼，他们在同一个时期，但是从来也没见过面，也不认识。这就是人跟人的思维见地是不同的，有些东西是超越思想，超越现象本身的，用我们现在的人的自身智慧不足以理解。对我来讲，没有专门经历过严谨的科技方面的探索，所以我没有在这些方面深入的思考，在此还不能非常完全真正有效地回答你的问题。
……
   主持人：非常感谢米鸿宾老师今天这么精彩的演讲，令人耳目一新……，谢谢米老师！

（完)  
转摘自:WWW.MHBJKJ.COM