漫谈社会上误解佛教的人们

一、对佛教歧视的人

这种人又分二类：一类是有意的，另一类是盲从的。前者是胸存成见，故意诬蔑的；后者是人云亦云，随声附和的。

前者如外教的传教者，为了自抬身价，不惜颠倒黑白，对佛教加上落伍、迷信、消极、逃世等帽子，以表示自己宗教的进步与科学。

后者是一部份人云亦云的外教信徒，觉得“月亮是外国的圆”，既然外国的牧师神甫都说佛教落伍迷信，想来佛教大概就是落伍迷信的。但你若问他佛教到底怎样的落伍，如何的迷信，他是一句也说不上来。因为他本来对佛教就一无所知啊!

一位在医学界颇有声望的人士问我：“你怎么会信了烧香念经的佛教？”

不用说，他是耶教人士。他以我一个受过新教育的人不信耶稣而颇引以为憾：我问他：“信佛教到底有什么不好？”

他说：“由人类进化的趋势看，宗教要由多神归于一神。”

我向他解释神是神，佛是佛，根本是两回事。由多神归于一神，终究仍是信仰他力的宗教。佛教是要人信仰自力，众生皆具佛性，任何人皆可修持成佛的。他左听右听，听不入耳。弘法要契机，话不投机，说也无用，也只得罢了。

二、对佛教误解的人

这种人，也许并不反对佛教，但因对佛教的真面目没有认识，错把神道设教，祭祀礼拜等以为就是佛教，以致闹出许多误会来。尤有甚者，有些人把神棍敛钱，甚至于张玉姑显灵这些无聊的事都扯到佛教的头上，这真是解释不清的误会。

数周前，一家报纸上登载了一则花边新闻，标题是：“千斤大猪，菩萨有福。”内容叙述某乡某某宫的某大帝生日，乡民宰了一头千斤以上的大猪祭祀，于是记者先生就给加了个“菩萨有福”的标题。我想这位记者先生在常识上犯了两个错误。第一，他误把神道的大帝当作佛教的菩萨；第二，他不了解佛教的基本精神就是众生平等，戒杀素食，菩萨是不吃肉的。于是失之毫厘，差之千里，作了如上的报导。新闻纸上既有这种误解的离了谱的报导，也就难怪许多社会人士把神道和佛教混合在一起了。

三、对佛教陌生的人

社会上还有些人，或为衣食奔波，或为事业忙碌，终日里让财色名食睡，五欲六尘占去了整部的时间。在他们的脑子里，根本没有宗教的印象。我曾和一位商界的朋友谈起信佛的问题——他实在是个忙人，他要处理公司大小事务，应酬官商各界人物，白天有饭局，晚上有牌局，难得他有那份闲情陪我谈佛。我费了半天唇舌，他为了表示对佛教不太陌生，他问我：“佛教里，是不是西天如来佛最大？”亏得他看过《西游记》，否则，恐怕连如来佛三个字对他也是陌生的。

佛经上说：“人身难得，中国难生，佛法难闻，信心难起。”佛教在我国流传了两千余年，佛学自南北朝及隋唐以来，影响了，也充实了我国的文化。而今日社会上，大部份人对佛教陌生得竟一无所知，这不仅令人为佛法悲，更令人为我国文化悲。

四、名为佛教徒而不知佛法的人

这种人，披着一件佛教的外衣，自称为佛门弟子。他们也拈香，也念经，也抽签，也扶乩。他们利用农村间斋公斋婆愚夫愚妇的无知和迷信，藉机敛钱。他们的庭堂里，是真人仙姑与菩萨并列；他们在修持上，是运气导引与念咒并进。这种四海一家式的法门，如果他们不提佛教二字，也就罢了，怎奈他们偏把佛教徒的招牌挂在口上，这就不能不使人为佛教叫屈了。

五、非佛教徒想了知佛法而无机缘的

这类人相当多，也最值得同情。这些人多是知识分子，在观念上知道佛教的教义博大高深，与我国文化有密切关系。他们很想了知一点佛学大意，但觉苦无机缘——一来难遇到佛门善知识引导；二来也找不到适当的书籍阅读：即是找到了佛经或佛门初机书籍，一时也看不出头绪来，以致因无机会了解佛教，而不能发生信仰。

我有一位自美国归来的朋友，和我谈起宗教问题时就有这种感觉。他说：“在国外，常有西方朋友问起我的宗教信仰，我告诉他们我信仰佛教——我的家庭中历代都是敬奉观世音菩萨，我当然也算是佛教徒。但他们问起我佛教的教义和佛教内部的情形，我一句也答不上来。回国后我想找点佛教书籍看看，但跑了许多家书店也买不到。”接着他又问：“到处都可以看到基督教的宣传品和函授资料，(指在海外)为什么佛教没有呢？”

这位朋友因职务关系最近又要出国，我已寄了一部份初机佛学书籍给他看。但愿他这次在国外，如再有人和他谈到宗教问题时，他可以辩才无碍地说出一套来。

我和另一位在教育界服务的朋友谈到佛教问题，他说：“不行，没办法。早先我很想知道一点佛教的情形和佛经的内容，我曾向一位持斋念佛的长辈亲戚请教，那位老太大说不出来，只送了我几本书。记得是一本《禅门日诵》和几册什么经。我看来看去，愈看愈糊涂，这就打消了信教的念头。”

像上述这些例子，多得举不胜举。这使我感到今日社会上，对佛教误解的、陌生的人士实在太多了。用什么方法使社会人士对佛教有个初步的正确认识呢？这是我时时思维探求的一个问题。

佛法的高深圆融，博大精微，是世界学者所公认的。即使是不信佛教的知识分子，也都承认佛教的理论正确与伟大。但佛法惟其微妙，则难于领悟；惟其高深，则不易了解，三藏十二部，浩如烟海，且名相特多，辞意艰深。这对一个国学修养稍浅，且与佛教素无接触的人来说，要想骤然在言舍万象、字包千训的佛经中找出点头绪来，实在是难乎其难。这好比摩尼宝珠，光芒万丈，惟其光彩夺目，逼人视线，使人反而不易辨认出宝珠的真面目。

用什么方法才能使社会人士对佛教有个初步而正确的认识呢？本来佛学初机入门的书籍，古今大德已写的很多，有的专述净土，有的单论禅宗，有的只谈因果，有的戒杀劝善。但这些书，多是用词意高深的文言文写的。若要找一册用现代的语言文字，向社会上对佛教一无所知的人介绍佛教，介绍出佛教的源起流传，佛法的概略内容的书籍并不多见。佛法衰微，异端兴起，是以弘扬正法，挽救世风，佛门弟子，人人有责！

－－－－－－－－－－－过于玄妙，所以容易被人误解，这也正常。中医也挺玄妙，误解的人，甚至连中医师自己没搞通的也是占绝大多数。
－－－－－－－－－－－苦
－－－－－－－－－－－现在有网络资料多了好找了！当然内容也是参差不齐！
如果你自己真心想学自然就会找到你要的东西！
佛家管这个叫加持！
－－－－－－－－－－－其实只要闻佛就够了，和闻道一样。百信日用而不知，是最好的学佛。
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是當今世人福慧不夠﹐可憐啦。其實﹐就說世間區區的數學﹑物理等學科﹐要在這些學科內搞明白個大概﹐連天才都也要好多年時間呢! 佛教是開啟宇宙觀的大道法﹐豈區區數學物理能比? 不用上幾年時間﹐就想能象聽平常人說話一樣﹐都能聽懂﹐可能嗎? 奇怪的是﹐聽不懂﹐都不去學習﹐都怪說"玄"﹐豈不是薄福少慧嗎? 中醫是最直接了當的自然學科﹐說"玄"的人還少嗎? 我每每遇到說中醫"玄"的人﹐只能感嘆他們薄福少慧呀。於佛法更如此感嘆!  

－－－－－－－－－－－——何玄之有呢！
要全面了解理论，可以读《阿毗达摩》
要全面了解具体的修行方法，可以读《清净道论》
要了解佛教之外的各种各样的门派宗教哲学，可以读《梵网经》
要了解佛教之内的各个阶段所能取得的学习成果，可以读《沙门果经》
此外还应该了解一下印度佛教史，权衡比较佛教三大支，问问自己选择哪个部派更可靠。

－－－－－－－－－－－文化瑰宝！我们先不谈发扬，至少要了解，继承，才能不枉为一个华夏儿女。
－－－－－－－－－－－    用手机的人，并非一定要弄懂无线技术，只要手机好用就行，把无线技术留给专业人士去研究；对于社会大众，能建立起“三世因果、六道轮回”的认知，就有机会朝“诸恶莫作众善奉行”方向努力了。
  而作为现代知识分子，在这个网络社会里了解佛教基本知识还是很方便的，就怕业力障碍大，与佛法无缘。
－－－－－－－－－－－想了解佛法,没有国学底子,文言文看的脑代涨.也许这也是福薄慧浅吧。呵