浙江傷骨科的起源很早，在原始社會中，人們由於勞動打獵等活動，
骨折發生較多。但傷骨科初起與外科合在一起，並稱為瘍醫，如《周禮?天官》所記載。直至唐 朝才開始將傷骨科單獨分離出來。因此有關傷骨科醫生活動的記載較其它科目為遲。浙江傷骨科最早記載的是南宋時期。當時有嵇清，字仁伯，仁和（今杭州)人。 家傳正骨秘術，善療金瘡骨損，時稱名醫。時值兵荒馬亂之際，曾隨軍同行。宮中有患折肱者，他醫莫知所措，而清為整治，輒完好如昔。宋高宗嘗騎射，時有傷 損，招清治之，應期而瘳，於是益重之。正骨一科，當時江南極少，嵇清以正骨聞名，故人稱“嵇接骨”。
延至明朝，有呂愷陽者，仁和（今杭州)人，擅長治療骨折損傷，特別是治療戰傷、墜馬、箭傷而昏厥的患者。《仁和縣誌》云：“呂立志濟人，偶得異人 傳，專治折傷。每于武闈騎射有墜馬箭傷，即敷以藥，立蘇，並不告以姓名。”說明其醫德也比較高尚。
明末清初，浙江成為主要戰場，傷骨科作為社會需要，迅速得到發展，並達到鼎盛時期。這期間，一方面由於從事傷骨科專業的醫生人數的增多，其中一些 內科醫生也開始轉向傷骨科，醫生隊伍的素質得到提高，臨床經驗不斷積累和豐富。另一方面，醫學基礎理論的發展，尤其是
朱丹溪的氣血學說，趙獻可的命門學 說，張景岳的溫補學說，王與的法醫學等，直接指導了傷骨科的診療，促進了傷骨科醫術的進步。從而使浙江傷骨科得以迅速發展，並開始形成二大流派。
一派是受薛己影響，在注重傷骨科手法的同時，強調八綱、臟腑辨證，用藥以平補為主，故稱平補派。其代表人物是陳文治，號嶽溪，明末秀水人（今嘉 興)。所著《瘍科選粹》對跌損折傷彙集了危亦林等人的論述及治法，理論上宗薛己之說，結合自己臨床體驗，強調治傷以補氣養血為主。但對骨折脫位的治療，無 多創新。這方面缺陷後由胡延光所補。胡延光，字耀山，號晴川主人，清嘉慶年間，蕭山人。其父專傷科，延光自幼隨父習傷科，于嘉慶乙亥（1815年)緝成 《傷科彙篆》。該書遵《醫宗金鑒?傷科驗治心法》為經，以諸家為緯，博搜傷科諸要，更參以家傳之法，彙輯成編。胡氏在宗薛己平補學說的基礎上，不囿于成 方，還收集了當時的民間驗方、單方用藥。在傷骨科手法上，胡氏多有創新，彌補了陳氏的不足。在診斷上，胡氏提出功能檢查手法，如肘關節脫位復位後合掌檢查 法，較原有的摸法更為進步。固定方法上，對於關節部位的骨折外固定，危亦林等都採用絹布包紮，方法粗糙。胡氏提出推膝蓋骨歸原的方法，成為後世治療髕骨損 傷的常法。如肩關節脫位，胡氏首次提出用車轉法。胡氏所繪畫的十四幅骨折脫位手法復位圖，是骨傷科史上一套比較完善的骨折復位圖譜。
另一派為少林寺派，以經絡穴位為診斷依據，強調手法復位和點穴療法及其功能鍛煉，以武術接骨為主。其代表人物為陳元贇、王瑞伯、趙廷海等。陳元贇，原名珦，字義都，杭州人，生於明萬曆十五年（1587年)；卒於清康熙十年（1671年)。27歲時至河南少林寺出 家學拳術，寺中藏有珍貴醫籍和傷科草藥，陳氏在寺管理藥材。有暇研讀醫書，後以擅長傷骨科聞名，明萬曆四十七年東渡日本，將中國傷科知識傳播到日本，被日 本人民譽為“介紹中國文化之有功者”。王瑞伯，原名征南，又名來成，明末清初鄞縣人。幼年學習武術，中年行醫，治療跌打損傷。據《寧波府志》載：曾治一 人，被人打傷在地，面色慘白，動彈不得，張口難言，滿頭大汗，痛苦萬狀。見之，忙取出銀針，於懸沖、神門、下關各紮一針，隨後在背猛擊一拳即愈。著《秘授 傷科集驗良方》一卷，另輯《接骨秘方》一書。
浙江傷科少林派的重要人物是趙廷海，字蘭亭，清道咸時（1821—1861年)天臺人。“少好勇，薄游四方，遇技擊之良者，必止而請教焉”（見 《救傷秘旨?序》)。趙氏收集了流傳民間的技擊家跌打秘方，于咸豐二年（1852年)編成《救傷秘旨》。介紹了拳擊傷和骨折的處理步驟和治療方劑，治療手 法頗有創新。如
肋骨骨折，趙氏主張復位後“不必夾”，用粘膏固定，至今仍用於臨床。對足踝關節骨折脫位，趙氏提出超關節的外固定方法。同時趙氏認為，手臂 骨折，應採用功能鍛煉的方法。該書還載有“十二時氣血
流注歌”，36個穴位救治方藥，其用藥精練，收載“少林寺內外損傷方”6首。後附的“輕重損傷按穴治法”，記錄34大穴位傷損按穴的治療方法，可以說是少林派傷科經驗的高度概括。
上述浙江傷骨科的二大流派在各自的發展過程中，又相互吸取了對方的長處，出現了逐步融合的自然傾向。如胡廷光的《傷科彙篡》曾收錄其家傳的《陳氏秘傳》。而《陳氏秘傳》的內容與少林寺僧異遠真人的《跌損妙方》相同。趙廷海曾對胡氏治療頸椎骨折脫位損傷的“汗巾提法”作了改進，創“絹兜牽引復位固定療法”。王瑞伯的《接骨秘方》以少林寺派 的常用方藥為主，但也贊同薛己補元氣、促生肌之說，主張用六君子、補中益氣、八珍等藥方內托生肌。由於二派逐漸開始融合，並隨著中國封建社會的對外開放， 西洋武器的傳入，習武之風下降，二派最後被融合為既重手法又重內治的傷科新派。當時曾有大批傷科名醫和著作。如遂安余俊修，字兆秀，嘉慶時著《跌打精英》 一書。烏程(今湖州)湯禦龍，字茶光，乾隆三十三年(1768)武舉人，治病多巧思，亦工詩文。海甯許梿，字叔夏，道光癸巳(1833)進士，曾著《折骨 補遺考證》。紹興俞應泰，字星階，著《傷科秘訣》。黃岩沈國才，字楚藩，《黃岩縣誌》謂其“得傷科手術於閩人，接骨續脈，奏效如神。”浦江洪繼憑 (1833~1898)，嘗從太平軍學得傷科整複手法，轉之於世，遂有名望。
清時浙江傷骨科的迅速發展，在湧現出一大批傷科名醫的同時，開始出現和形成了以家傳為主的傷科世醫家族。其中比較有名的有以下幾家：
寧波陸氏：陸士逵，字玉如，清順治時人。幼時與群輩角藝，偶戲而傷臂，求治于王瑞伯，得愈，甚為欽佩，遂師事之，盡其術。北游趙魯間，交結奇才異 能之士，多得秘方。歸裏後遂業傷科，醫名甚佳，被譽為浙東第一傷科。將平生治療各種傷損經驗彙訂成《傷科》一書，由再傳門人董亦香參訂。是書詳述各種跌打 損傷、頭顱外傷、內臟挫傷，刀傷、破傷風之多種治法及皮傷縫合法，脫臼手法復位，骨折正複及夾板固定法。治法井然有條。並創制麻藥水，以消除患者在復位時 之痛苦，其處方為生川烏、鬧羊花、
川椒、生
半夏浸白酒而成。並自製各種傷膏、散劑，療效卓著。
奉化嚴氏：嚴瑞雯，字燦雲，號煉石。習歧黃業，得割皮解肌、決脈結筋不傳之秘。時有楊制軍至奉，某書記曹某，墜馬折脛，邑令延瑞雯治之，不日愈。 旋有楊州僧與邑人鬥傷足骨，他醫治之，足能履而跛，僧訟之官，複延嚴氏為其重接，足端正如故。邑令益奇其術，以“秘授青囊”四字贈之。
衢州黃氏：黃聖料，字仁安，《衢州縣誌》雲：“洪楊革命時，衢城大軍雲集。聖科得某軍醫傳，善治槍炮傷及骨折、腹裂瀕死者，危證經其著手，無不起 死回生。其配合金創藥中必用活土鼈蟲，如拇指大，雄雌一對，方若神效。且手法純熟，以刀圭擅譽于一時，人疑華佗再世。”
海甯袁氏：袁鏡蓉，生於1887年，手法嫺熟，精整複，對於軟組織損傷，有“敷塗”秘方，效果良好，著《傷科摘要》一冊，人稱袁氏傷科。
紹興顧氏：顧士聖，山陰人，道光《會稽縣誌》載：“顧士聖善傷科，調筋接骨，應手捷效，子孫世其業。”士聖早年承襲少林寺學派，兼收南北傷科之長，擅長調筋接骨，能機觸於外，巧生於內，手隨心轉，法從手出，名盛浙東，至今八代， 世稱顧氏傷科，傳有《顧氏醫案》。第五代顧鳳來傳醫而棄武。第七代顧二寶(1855~1926)，著《祖傳藥錄》，成為傳家秘籍。
紹興“三六九”傷科：原系“下方寺裏西房”傷科，因每逢三、六、九至紹興行醫，眾支派聚集彙診，門庭若市而得名。其源出於少林。據《下方寺西房秘 傳傷科》敘曰：“修纂道人嵇幼域，表字霞坡，原籍河南開封府人。域年十三歲之時，父母因疾相繼俱亡，身無倚靠，投奔他鄉。路逢少林武師徐神翁，見憐孤苦， 域就投拜為師，蒙收在身，隨帶三十二年，朝暮殷勤談授，學接骨內外雜病等方。遍處施救，無不應驗，適逢高宗聖帝被兀術攻逼遷都南渡，域投護駕渡至杭城。” 轉遊江南，最後定居紹興。其術相傳數十代，曆八百年之久，至清末民初更盛。時有張梅亭、春亭兩公主持，著《下方寺西房跌打大成》五卷，經門人王俊林校訂， 流傳于後裔。
清時浙江傷骨科一方面在臨床治療上能迅速發展，另一方面對人休骨骼系統的解剖知識有了進一步的認識，反過來指導臨床。當時人們對人體骨骼認識處於 混亂狀態，直至道光十一年(1831)，才由浙江慈溪的姚德豫進行整理。他將作縣吏三十年所見著《洗冤錄解》，實事求是地提出質疑。他說：“驗骨篇大都本 於《靈樞?骨度篇》注，但《靈樞》之注，今檢骨不甚符合，以致現行骨格，於採用其書之處，填注時每有參差。”大膽指出《內經》在骨骼數目上“人有三百六十 五節，按天三百六十五度”的荒謬。並指出男女骨骼是沒有什麼區別的。他認為朝廷頒發的《檢骨圖格》說婦人無髀骨骨行是錯誤的，骶骨也不是男人九孔，女人六孔，而都是八孔。女人也沒有羞恥骨等。姚氏對解剖的訂正比王清任(1848年)要早17年。有關骨骼結構的正確知識，為傷骨科臨床發展提供了第一手解剖上的資料。
1928年，傷科名醫虞祥麟在杭州創辦了全省第一家傷骨科專科醫院——祥麟醫院。虞氏親自擔任院長，並聘請少林派傳人達蘆和尚為顧問，董志仁為門 診部主任。院中設常床80余張，並從上海購買了X光機來作為診斷工具。同時為了提高和培養中醫傷骨科的醫療護理水平，院中還專門舉辦了護士培訓班，是為中 醫傷骨科護理史上之第一次記錄。祥麟醫院的創辦，大大推動了浙江傷骨科的發展，後因日軍內侵而停辦。其治療經驗由董志仁整理，編為《國醫軍陣傷科學概要》 一書，經枝經山房刻印，閱才書局翻印而影響全國。
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