我在《
朱砂为什么能镇心安神》一文中讲，“朱砂镇心安神，是因为朱砂是红色，色红入心；朱砂重，重就能往下重压。入心重且镇压，就是镇心安神。”有位身在中医药行业的网友说：“这个说法太唯心主义，我无法接受。尽管都在中医药行业，但我始终认为，要批评的接受，中医药行业才能前进。”
看了这个评论，我心里涌起悲哀。
什么是“唯心主义”？从中学到大学，为了应付各种考试，我们已经背得滚瓜烂熟了：唯心主义就是认为一切事物起源于人的精神，它是跟唯物主义相对的。我讨论朱砂重镇安神，完全是在讨论具体事物的性质，并无唯心主义因素。你可以说我“主观臆断”，但不能说我是“唯心主义”。
何况，“主义”就是偏执某一个观念，一条道走到黑。西方有很多主义，中国古人讲圆融，不讲主义。即使是在西方，“主义”一词也往往用来给人扣帽子，指责论敌的偏执。“五四”以后，“主义”一词在国内变得时髦，胡适先生马上敏锐地指出：“多研究一些问题，少谈些主义。”你要是看到我关于佛学的文章，可能更会说我“唯心主义”了。其实，
我既不是唯心主义者，也不是唯物主义者，我没有主义。
研究朱砂，方式有很多，西方用物理、化学的方法，中国人则用阴阳五行、取象比类的方法。两种方法都讲得通。
只不过，受物理、化学方法影响太深的人，就不太能接受中国传统的思维方式了，甚至忘了中国古人如何思维。不要以为中国古人很野蛮，没有科学，其实，中国古代，有着无比先进发达的科学，令西方人都叹为观止，请看英国科技史家李约瑟的《中国科学技术史》。只是，这部书站在一个西方视角，对中国光辉灿烂的科技的实质仍为参透。
从五行的理论看，朱砂色红则入心。在临床实践上，使用微量的朱砂，也的确有入心而镇静的作用。理论和实践相符，无懈可击。
重则能镇，是历代医家讲中药时的一个基本原则。不但朱砂，还有
磁石、生
铁落、
龟板、
鳖甲、
龙骨、
牡蛎等等。质地重的药就能往下走，怀
牛膝、
熟地等入下焦，质地就很重；相反，质地轻的药就会往上走，如
桑叶、
罗汉果等，会入肺。同气相求的理论，在实践中也是屡试不爽。
实践是检验真理的唯一标准！中医的理论经历了几千年的实践检验，也是反复修正的。人们在这个过程中，总结了很多规律，也发现了有规律就有例外，总之，他们总结出了丰富的理论和经验。如今，我们可以继续总结，继续探讨，继续推进。首先，你要取其精华，
把先人留下来的东西学好，在此基础上，才有资格说“去其糟粕”。不要拿着别人的标准先入为主，这样你的确会有很多东西“无法接受”。
无法接受，那是因为你不懂。朱砂色红入心，重镇安神的观点，徐灵胎能接受，叶天士也能接受，历代医家都能接受，偏偏你不能接受，那是你自己的问题。就像我拿起一本法文书会无法接受一样，因为我不懂法语。但我不能因为我不能接受就说法语不是人说的话。
“批评地接受”，这是一个伪命题。还没有接受、没有弄懂，你凭什么批评？我们面对传统文化，都说要批评地接受，那么，面对西方的物理、化学，面对牛顿的三大力学定律、爱因斯坦的相对论，我们又是如何“批评地接受”的呢？
至于“接受批评”，其实，
中医自始至终都在接受批评。在理论上，中医要接受同行的批评，你的著你的处方，你的著作，甚至你的言论，都会有另外一些中医品头论足，其中有很多都是批评的，这种批评其实是一种学习和探讨。在实践上，中医要接受患者的批评，自古病人对中医的要求都是很严格的，没有疗效，病人马上会质疑，这对于医生来说是最丢脸的事情。对于这些批评，中医都是虚心地接受，并且在接受批评中不断完善和提高。至于来自外行的无端批评，甚至恶意攻击，这就不足以接受了。有人批评我用朱砂我以后就再也不用朱砂了；你批评我阴阳五行的理论不科学，我以后就再也不讲阴阳五行了。如果这样下午，中医的路子只能越走越窄。
在西方文化的冲击和潜移默化下，中国人正在丢失自己的思维方式。
中国传统思维方式，是诗意的、温暖的、灵动的，所以，中国人大体上都是善良的、含蓄的，没有那么强的进攻性、掠夺性。郑和下西洋，到了东南亚，也到了非洲，并没有像西方人那样大肆掠夺、贩卖奴隶，然后屠杀、殖民，这也是思维方式的不同。思维方式，铸就了一个民族的素质。
如今，西方人正在变得越来越文明，他们在反思自己的文化、科学，他们在反思资本主义和高度发达的科学对人性的扭曲，他们在接受东方文明，在学习中国传统的思维方式。可悲的是，中国人却陷入一种机械、冷漠、唯利是图的旧式西方思维，中国社会也因此问题不断，
大家在为地沟油、毒奶粉咬牙切齿的时候，有没有反思一下，根源何在？根源在制度么？不是，因为制度是人制定和执行的。根源在于人的思维方式。我们这个民族自身的思维方式正在被遗忘，文化正在被摧残，覆巢之下，人们的灵魂正在丢失。这样的人，是什么事情都做得出来的。
这也是我为何要大声疾呼“重建中国传统思维方式”的原因。不仅仅是为了中医啊！（唐略/文)
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－－－－－－－－－－－不管是唯心还是唯物，主要有“唯”的，一般就不中了，就错了
