先讲如何可使“少者怀之”，此是第一章。大凡少年人有几种心理：一、少年童孩，心最坦白，脑海里印入东西少，叫他不说谎，他是真不说谎。只要一次看见人家说谎，他就从此说谎了。二、少年人心地坦白，性多率真，富于比情，所以血气易于动荡。意志易于摇动。三、少年人因坦白故，心里存的东西少，因此又富于好奇性，处处要模仿。四、少年人富于模仿，当有种种比较争胜心。五、少年人因多比较争胜心，故于是非之见，往往不能自决，再加上性急躁，所以不顾一切利害，易于捣乱。因此必经过许多经验才知道，然而已到中年了。若欲安怀少年人，必得加以几种安养：一、养成其永久的道德。二、养成其定力，使勿受环境而动。三、养成其体力，勿使有疾病（可阅本刊前载著《金刚寿》一文)。四、养成其识力，使多经验。五、体贴其心理，因势利导。一方面制止其盲从急进，一方面要防止其种种腐化。因此必注重教育，以德育为主，体育为辅，其他技术营生之道为用。至于男女失恋等事，如果注重了道德，此等痛苦也就没有了。第二章，使“朋友信之”。要使朋友信，必先由由衷做起，最要紧的事是通达人情，而人的地位各各不同，所以情也不同了。信不是单指信实而言，信还要有义，有了信义，方能久长。只因人和人的关系不同，所以义亦不同。父子之义不能用于朋友，兄弟之义不能用于夫妇，并且朋友与朋友，又因关系不同，义亦不相同。人的本意，没有一个不想占便宜，又没一点肯吃亏，因执住了一个我，双方不肯放松，所以要相争。若人以让为美德，教人人能让。然而让必有法，于是要礼让，而体必有度。于是要有节，有了礼节，自然双方会合，各相退让，不致起纷争了。就这一点上推想，你只要肯把权利让人，守之以仁义，就无处不可去，无事不可办了。即如国家的制度，千变万化，你一个生意，我一个主见，忽而君主，忽而共和，忽而共产，究竟有什么用处呢？到末了，人民还是痛苦，照样失业。论他许多救国救民的道理，都是仁义道德；论办法，却是人欲横流，但有治法，而无治人。因无治人，并废治法，所以越闹越糟。人们行施一个主义，是利用势力来帮助我见，发展他自己的主义，并不是去体会人情，融合众生的心理，去解除他们的痛苦。人心浮动，不能不去裁制，这并不是压迫他的自由，正是改正他的癫狂，勿使横决，因为好逸恶劳，偷安苟且，是人之常情，势不得不有所限制。但是贸然从外部去限制，仍然是不彻底的。总是使人们观念能够转变，精神上能够平等。观念上如果能够平等，那行之于外，一切可以平等了。譬如有一分能力的人，便尽一分能力，有十分能力的人，便尽十分能力，人人尽其心力，然后得到同等的享受，这便是真平等。反之，如果我们说不管各人原来的能力如何，每人都须尽五分的力，那对于原有一分能力的人是苦极了，而对于原有十分能力的人又舒服极了，这仍然是假平等，不是真平等。所以徒然共了产。仍然没有多大用处。因为人情每每是自私自利的。现在我们急求人民的享受平等，那政府必须施以极大压制，把人们的自私自利心压住。但是压力一大，人民的自由从此丧失。人民丧失了自由，便要感觉生活缺乏兴趣，更要和政府来反抗。所以政府压制过紧，人民便容易起暴动。但过宽，人民不肯就范，并且人民往往不肯勤劳努力，但求温饱而已，博爱的性能亦不愿意发挥了。所以今后的经济制度，最好是用制产制度，财产人民可以私有，但是政府应加以限制，不得超过一定额数。人民的享受，依他自己的努力和不努力，可以有不同。但是不合理的享受，一定要限制。无谓的奢浪，一定要严格统制。要使他活泼，不使他放纵。同时政府要奖励公益的事业和学术的发明，这样可以使人民的观念，从往日的自私消费上，转到今后的尚公爱群上。一方面使人民有相当的自由，勤奋努力的情绪不致灭退；一方面使人民的活动方向，有相当的限制，就只能用他的财力精力去做公益的事业，不使用在自私自利的消费事业上。至于第三章，老者如何安之。惟有以孝为教，使人人有孝养之心，国家再有养老之法。父母不得子女之孝养者，其本人或亲戚，得公告于社会，训诫其子弟。或迟告政府，予以相当之处分。则养老之法，自然而成。此老者安之之法也。此三章，都是以安心为主。王道不外乎人情，能以我之心理，用于人情人事，如声之锽然普及，世界大同之化，亦基于此。中国国家，自经邪说横行物质引诱之后，人类奸诈百出，人的情感，已苦到不堪名状。若不从根本解决，再定一彻底办法，则江河日下，更不堪收拾。而各种恶象丛生，日甚一日，孔子云：“上好礼，则民易使也。”极言上不好礼，下必更恶。奸盗之人，将无法去使用了。人无情义，必不爱国。虽位至卿相，富比王侯，不过多几个秦桧罢了。是做官吏的不可不明心锽。人无情义，则家庭骨肉如仇敌，争产离婚之案日多。是居家的人不可不明心锽。人无情义，则在商无信义之人，资产者不敢投资，置财产于消极之地，永不流通，社会蒙无穷之害。是商人不可不明心锽。人无情义，则在党在会，无忠实之信徒。卖友之事，视为当然。不知廉耻，不明香臭。势必年年清党，刻刻防范，成何事体。是在党会者不可不明心锽。人无情义，则在军必无忠勇之士，危险更不可言。是军人亦不可不明心锽。可见无论何界何人，都得以明心为主。心如不明，恶无止期。男不必盗而盗，女不必娼而娼。男盗女娼之世界，其祸害正不忍再说了。世界一切灾难，皆由恶起，恶由心造。心如不明，恶业不但不止，并且愈演愈烈。故救灾当救因，救因宜救心，救心还自救，自救惟明心。不必求人人皆圣贤，只要善人多几个，风气改一改，大家明白未来祸患之可怕，求一根本安心法，勿因目前之困苦而行奸诈，勿怨一时之贫穷而行非法，自可保你永久和平。诸位当知近岁天灾人祸，不是近岁的天灾人祸，是人从前造的祸根。平日许多贪心嗔心和那四十多种恶心，污气弥漫宇宙，至少亦造成一个大瘟疫，任你千凶万恶，终逃不出此关。何如多劝大家修修八德，自可消灾延寿，岂非至盛至妙的美事矣。或问：如何是八德呢？曰：人要有情义，做到孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个字，锽然发扬于世界。这是所望于最宝贵、最可爱、最有希望的青年的。

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－－－－－－－－－－－阿弥陀佛！这是祖师的文章啊！
－－－－－－－－－－－是啊。几十年以后的事情，老人家早就料到了。
孩子教育方面，句句的言啊。