到底是”阴气者，静则神藏，躁则消亡。”，还是“阳气者，静则神藏，躁则消亡。”？《思考中医》中引用的是后者，我在网上查《皇帝内经》，得到的结果是前者！难到是版本的问题，版本不同？
   
痹论篇第四十三

黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。帝曰：其有五者何也？吹伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春通此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。帝日：内舍五藏六府，何气使然？岐伯日：五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾。筋痹不已，复感于邪，内舍于肝。脉痹不已，复感于邪，内舍于心。肌痹不已，复感于邪，内舍于脾。皮痹不已，复感于邪，内会于肺。所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满喘而呕。心痹者，脉不通，烦则心下鼓暴上气而喘，隘干善喷，厥气上则恐。肝痹者，夜卧则像，多饮数小便，上为引如怀。肾痹者，善胀，民以代通，脊以代头。脾痹者，四肢解堕，发咳呕汁，上为大塞。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。胞痹者，少腹膀脱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自信，肠胃乃伤。yin气喘息，疾聚在肺；yin气化思，痹聚在心；yin气遗溺，痹聚在肾；yin气乏竭，痹聚在肝；yin气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已为。①腰：原无此字，据村素》补。②颐：原作“肌”，据《太素》改。 　　帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者死，其留连筋骨间着疼久，其留皮肤间者易已。帝曰：其客于六府者何也？读怕日：此亦其食饮居处，为其病本也。六府亦。各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。帝曰：以针治之奈何？岐伯曰：五藏有俞，六府有合，循脉之分，各有所发，各随①其过，则病廖也。帝曰：荣卫之气亦令人痹乎？岐伯日：荣者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气源疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹。逆其气则病，从其气则愈。不与风寒湿气合，故不为痹。帝曰：善。痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，其故何也？歧怕日：痛者，寒气多也，有寒故痛也。其不痛不仁者，病久久深，荣卫之行涩，经络时疏，故不痛，皮肤不营，故为不仁。其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。其热者，阳气多，阴气少，清气胜，阳遭阴，故为痹热。其多汗而儒者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而儒也带回：夫痹之为病，不痛何也？妨伯日：痹在于骨则重，在于脉血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒。故具此五者则不痛也。凡痹之类，逢寒则急②，逢热则纵。帝曰：善。
－－－－－－－－－－－废话，当然是阳气躁则消亡。拜托不要老问这种问题好不好，这都是自己能解决的。
－－－－－－－－－－－那“静则神藏”呢？
“阴气者，静则神藏”？
您的意思：“阴气者，静则神藏，阳气者，躁则消亡。”？
这样不是原文了？
－－－－－－－－－－－       就这个问题，我谈谈我的看法。如有错误之处，恳请大家指正。
我觉着应是湛然常寂你买的《思考中医》这本书印错了。
在黄帝内经痹论篇中，正确应是“阴气者 静则神藏 燥则消亡”.
于这句话相对为 “阳气者 精则养神 柔则养筋”。
出自黄帝内经《生气通天论》。
“阴气者 静则神藏 燥则消亡”.
“阳气者 精则养神 柔则养筋”。
这两句都在讲一个问题 “阴平阳秘”
联系在痹论篇应该这么理解。
痹发病后的症状
首先“痹“ 这个字音和“闭“字相同。
就是这个病症会造成气血经脉不通畅。
病因就是由风寒湿三种邪气相合，侵入人体。
分类：
根据病因，分为行、痛、著三种。
根据最初发生痹症的位置分为 骨、筋、肝、脉、肌、皮五种
而且如不注重治疗，病情会加重。邪气深入到五脏（内舍五藏六府)
根据
骨属于肾而应于冬。
筋属于肝而应于春。
脉属于心而应于夏
肌属于脾而应于长阴（长夏)
皮毛属于肺而于秋
骨痹会发展成肾痹
筋痹会发展成肝痹
脉痹会发展成心痹
肌痹会发展成脾痹
皮痹会发展成肺痹
是什么原因？使得痹从骨、筋、肝、肌、皮（五体)深入到肾、肝、心、脾、肺（五脏)
原因就是“阴气者 静则神藏 燥则消亡“
阴气 讲的是五脏之气.
静则指“五脏之气正常、平和”。阴平则神藏 ，五脏之气调和，正气足就能抵御外邪
燥则指“五脏之气燥动不安，相争而不和平”阴燥则消亡， 五脏之气消亡，正气不足则不能抵御外邪
－－－－－－－－－－－4#,非常感谢!
但理我还是不通.
－－－－－－－－－－－要先学黄帝内经．
http://med126。com/forum/viewthre ... &extra=page%3D1
－－－－－－－－－－－阳气本来就是躁的。

阴气本来是静的。

阴静则神藏，阴躁则神亡。

这么简单也会理解错。
－－－－－－－－－－－阴者，藏精而起亟也。

阴躁了，怎么藏精？
－－－－－－－－－－－内经的这句话是有出处，源《老子》重为轻根，静为燥君。7#说的对啊
－－－－－－－－－－－请教：何为“阴燥”？