伤寒杂病论序

张仲景他本人写的序言就是他本人写书的宗旨和纲领，学习伤寒杂病论不学序言，那就白学了，老师不教序言，那就是不懂行; 序言中“咄嗟嗚呼！哀乎！痛夫！”就是文章的自然分段。

论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。，
(每次看到史书上的记载: 扁鹊在虢国给太子治疗疾病时起死回生的高超医术;对于齐桓公疾病的望诊水平和预后判断非常准确， 我每次都感叹扁鹊知识丰富，才华出众，令人十分钦佩)   
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，
(“怪”连…。。。都……的意思;方术:方，方圆 规矩 方方正正 方法原理;术，办法;就是规规矩矩的办法。方法。原理。方子。方剂学/规矩策略这就是方术办法;连这个医药方面的知识都不去留神学习，不好好去精心研究方术)  

  上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，
(向上可以治疗君主如元首领导和亲人如父母姐妹兄弟等人所患的疾病; 往下可以用艾灸和针刺的方法免费/低费用去治疗贫穷人民的疾病;对自己可以进行养生指导，保养元气，使自己保持健康状态)

但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内
(但是他们都相竟比赛着去追求荣华富贵，权利地位， 他们都想高高在上，拥有极大的权势和财富，让别人都害怕他 有求于他 羡慕他。权贵富豪们轿马往来，每到一处，人们围观抬起脚跟，伸长脖子看着权贵富豪们绝尘而去人民都十分羡慕; 孜孜不倦勤快急切地想跟权贵富豪们一样去挣好多钱也轿马往来。让自己也变成一个令人羡慕的人。 非名即利，名利双收;崇拜 崇敬 粉饰 赞美对于人而言都是皮毛末梢的东西，忽略抛弃了做人的根本:道德和元气。用败坏道德和消耗损伤元气的方法让外表华丽舒适。  例如吃伟哥等春药 /吸食海洛因等毒品/ 吸烟用这些使元气消损和道德败坏的方法，以酒为浆，以妄为常，使自己的元气很快调出来，让自己身体舒服。) ，

皮之不存，毛将安附焉。
(用丢弃破坏/过度消耗自己道德和元气的方法，使自己来达到浮华的目的)

卒然遭邪风之气，婴非常之疾，
(突然间受了风寒就诱发了重病一下就病入膏肓了何故?因为元气虚弱，是三阴病，两感于寒的病)

患及祸至，而方震栗
(身体内部狼烟蜂起，到了祸患已成的时候才害怕震动 颤栗。哎呀!我怎么会的这么重的病，都肝癌晚期 /心脏病加高血压了，这个时候害怕了)，

降志屈节，
(原先高高在上的权贵富豪们，现在低三下四陪着笑脸说:神医你救救我吧要多少钱都行—就这种德行)

钦望巫祝，(我去找那一位气功大师XXX/名山的神仙XXX去救我)

告穷归天，束手受败，
(气功大师XXX/神仙XXX也救不了了。哎!命该如此，早早到酆都城报道也好。真正的中风偏瘫那一日，歪着嘴巴对气功大师/名医/神仙说救救我吧!没见一个人想死，身体好的时候，让他注意都是说没事，怎么劝都不听，这就叫活该!)

賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！
(心里怀着想活100岁的奢靡妄想，拿着家里的金条 美元 存折 对庸医说你们上最好的药，能怎么治疗就怎么治疗，病人就交给你了。哎!咋都这样呢?)

厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，
(肉体凡胎败坏了，魂飞魄散变成鬼了被下到了十八层地狱，再里面只能哭泣没有别的办法了)

痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！
(哎!这个世界上得人怎么都这么痴迷浑噩，已经都这样了不能醒悟，不爱惜自己的生命，拿自己的生命去玩耍娱乐，就象这样不爱惜自己的生命，连健康和快乐的生活都没有，虽然拥有权势钱财又有什么好炫耀的!)

而进不能爱人知人，退不能爱身知己，
(他们既谈不上去爱护自己亲人，去了解亲人们的健康状况，也不能爱惜自己的生命，让自己拥有健康的身体，了解自己的身心状况)

遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
(当灾难祸患降临到自己身上的时候，已经病入膏肓，大脑思维已经不清楚，此时说话 干事就跟那游魂一样忽忽悠悠)

哀乎！趋势之士，驰竞浮华，
(相互奔走竟相追逐人世间浮华的东西名和利，当拥有名利的时候，人的元气和道德都没有了，只有一身的疾病)

不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也
(世间的人们却都不去修身养性和培养元气，忘却了自己的千金之躯使之成为名利的殉葬品，危险的情况就如同掉进了冰冷的深渊河谷之中;这不就是三阴证阴寒症吗?伤于寒也。使自己的身体到了今天的这种地步)。

余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
(我的家族人丁向来兴旺，以前有二百余户人家可是从汉献帝建安元年以来不到十年的时间，死亡得人数就将近三分之二，而其中的百分之七十都是因为他们去竟相追逐人世间浮华的东西名和利，自己的道德败坏和元气过度耗散， 使元气被寒邪所伤)

感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，
(感叹自己以前荒废了许多大好的时光，当自己家族得人忽然因病倒在床上，自己却束手无策，只能看着他们因病死亡)

乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，
(于是就勤奋的去学习医学经典书籍，然后采集了许多有效的方剂，再经典的基础之上并且通过分析脉象辨别症候写了一本医书名子叫《伤寒杂病论》一共十六卷)

虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
(虽然不能把所有的病都治好，但是却可以通过分析疾病的症状然后知道生病的原因，如果能够学习和遵循我所写的 《伤寒杂病论》按照书中所写的六经辨证去分析治疗疾病就不会有原则性的失误)

夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！
(所以学习治疗疾病的时候，就不要问元气是什么东西，读书要不求甚解但是必须要认真的读懂不能求太理解了，因为经典都是写人生的东西是属于性命之学，是不可穷极的东西否则就会死脑筋，那就不是调治东南西北中了，而是拘泥于心肝脾肺肾，甚至是那一个细胞那一个血管的问题，那就治不了病了。所以在中医的范畴内就必须不求甚解)

上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。
(两千五百年前孔子说:道之不存久已)

观今之医，不念思求经旨，以演其所知，
(看看现在的医生都在干什么不去认真的学习经典医书，今天看这个论明天看那个书后天还要发展变化成立一派)

各承家技，终始顺旧，
(自己学这个派那个派，还进行演义变换始终都不离开他那些旧的错误的理论至死不醒)

省疾问病，务在口给。
(在看病的时候只听病人说自己不动脑筋分析，就开始瞎琢磨)

相对须臾，便处汤药，
(面对面看了半天不知道所以然。 然后就开药)

按寸不及尺，握手不及足，
(把脉的时候光摁了寸脉连尺脉都不知道，把了手上的脉而没有把脚上的脉)

人迎趺阳，三部不参，
(对人迎趺阳少阴三部脉都不参详)

动数发息，不满五十，
(诊脉时必须数够五十下才能离开手，把寸关尺浮中沉诊断完以后最后再摁住最明显的那一部脉数五十次，如果脉象中有50/40/30/次规律性的停跳一次则分别于5/4/3年后死亡;如果脉象中有5/4/3/次规律性的停跳一次则分别于5/4/3天后死亡。所以脉象是非常科学的东西)
短期未知决诊，九候曾无仿佛，
(在短时间内给病人相了会面，把了会脉，也不能确定你是什么病，也不能说我不会治。然后就对病人说我觉得你的三部九侯还可以吧)

明堂闕庭，尽不见察，
(对于脸上颜色和鼻子嘴巴的情况都没有细致的观察)

所谓窥管而已
(这跟通过一个管子想看到全面的天空有什么区别呢?)。

夫欲视死别生，实为难矣。
(就这样的水平还想分清楚生死之期邪正关系虚实变化病情顺逆实在是太难了)

孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
(一出生什么都知道得人是没有的，就连孔子 张仲景 释迦牟尼都是因为困惑不明白而学习何况我们呢，认真努力的学习以后还要多闻博识，达到了这种程度才能内算是知道。我平素就喜欢规规矩矩的学习做事，就按照我说的去做吧，别找窍门了，好好的背诵经典就行了)

　　汉长沙太守南阳张机序“”

[ Last edited by wesleybb on 2006/8/19 at 23:17 ]
－－－－－－－－－－－好东西，理解得不错，先看看。
－－－－－－－－－－－先看看。
－－－－－－－－－－－看到这样的序言解释我无话可说，恐非仲景本意！
－－－－－－－－－－－如果连这样的序言都要解释看白文，我看还是先别学中医
－－－－－－－－－－－加一句，翻译要信，达，雅。你连最基本的信都做不到