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医师交流:心经病应治养结合 杨世廷
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心经病应治养结合
杨世廷

手少阴脉起心中,下隔直与小肠通。支者还从肺系上,直上喉咙入目精。

径者上肺出腋下,臑后肘内少海从。臂内后廉抵掌中,锐骨之端注少冲。

多气少血本经特,是动心脾痛难应。渴与饮水咽干燥,所生肋痛目如金。

臑臂之内后廉通,掌中有热问此经。

说到心经病,现代医学对此研究深刻。并且根据不同的症状划分不同的类型。如先心病,风心病,高心病,冠心病等。并各有不同的治疗方法,如手术治疗,物理治疗(支架,上起搏器),药物治疗等。效果明显。但往往是救急不救生。如果配合中医治疗那就会事半功倍了。

心乃水火之脏,脉在左寸,实则热而虚则寒,静则安而动则烦。虚寒者怯怕之惊。健安恍惚,清便白可,诊必濡细迟虚,实热者癫狂妄语,腮赤舌干,二腑色黄,脉须数沉迟。心感则热见乎标,心虚则热收于内。虚则补其母,实则泻其子,虚实既知补泻必当。味甘泻补之以咸,气热补而泻之以冷。心阳不足,桂枝代赭紫石英,补须参附,离火有余,竹叶大黄,山栀子,泻用黄连。凉心者朱砂,壮心者琥珀。舌长过寸,研冰片敷之即效,血衄如泉,炒槐花掺之即止。除疮琥珀膏,犀角辰砂,定志安神,朱砂共莲草。蔓荆子凉诸经之血,草连翘泻六经之然,惊悸不安须龙脑沙参小草健忘失记必茯神远志当归。多睡饮户同之苦茶,不眠服雷公之酸枣。凉血补阴生地黄,行津止渴天花粉。文蛤末敷愈口疮,铁绣粉噙含舌肿。中风不语,烧竹沥凉之更捷。感热多言,飞辰砂镇之更善。胸闷痞通,开枳实瓜蒌,心内懊憹,治之栀子豆豉。热心痛,须炒菖蒲川楝子,栀子宜焦。冷心痛,须木香肉桂玄胡可炒。心惊盗汗,飞辰砂与大黄,鼻衄流血,煮黄芩芍药。惊热独妙珍珠,癫狂独加铁粉。安镇灵台,琥珀丹砂和玉屑,开神清腑,茯神远志共菖蒲。

大哉离兮,应物无迹。倘真血之有亏,觅真而补实。至灵心也。操有要,或元气之有损,求真汞而填全。用药固可言传。上述必由心悟。

《导引本经》夫心乃一身之主宰,生死之路也。是故心生种种欲生,而神不入气,心静而种种欲静,而神气相抱也。《内经》曰:夏日人身,阳气外发,伏阴在内,是脱精神之时,忌疏通以湛精气。

夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,也卧早起,使志无怒,英华成秀,此夏气之应养成之道也。逆之则伤心,秋为痎疟。故人常宜燕居,静坐,调心吸气,食热戒冷,常要两目垂帘,反观内照,降心火于丹田,使神气相抱。故《太玄养初》曰:藏心于渊,美厥灵根,神不外也。心牵于事,则火动于中矣。心火夏令正旺,脉本洪大,若缓是伤署,至晚少飡饮食,睡无挥扇,风邪易入。昔邝广子元有心疾,或曰:有僧不用符药,能治心疾。元叩其僧,曰:贵恙起于烦恼,烦恼生于妄心,夫妄心之来,其机有三,或追忆数十年前荣辱恩仇,悲欢离合,及种种闲情,此是过去妄想也。或事到眼前,可以顺应,却又畏首畏尾,三翻四复,犹豫不决,此是现在妄想心。或期望日后皆如愿,或期望功成名就,告老归田,或期望子孙登庸。以继书香。与夫一切不可必成,不可必得之事,此是未来妄想也。诸妄想忽然而生,忽然而灭,禅家为之幻心。能照见其妄,而斩断念头,禅家为之觉心。故曰:不患念起,惟患觉迟。此心若同太虚烦恼何处脚?又曰:贵恙亦源于水火不交,凡溺爱冶容,而作色荒,禅家为之外感之欲。夜深枕上思得冶容,或戒宵寝之变,禅家为之内生之欲。二者之欲,绸繆染着,消耗元精。若能离之,则肾水自然滋生,可以上交于心。之若思索文字,忘其寝食,禅家为之里障。经纶职业,不顾劬劳,禅家为之事障。二者虽非人欲,亦损性灵,若能遣之,则火不至上炎,可下交于肾。故曰:尘不相缘。根无所偶,返流全一,六用不行。又曰:苦海无边,回头是岸。子元如其言,乃独处一室,扫空万缘,坐静月余。心疾如失。

这个故事说明心主之官须静,少思少虑,尤其是妄想之类,这不能不说是一种很好的养生祛病之道。因为他符合自然法则。

无病养生不生病,有病治病加养生,可获长生。心血管疾病,是二十一世纪人类头号杀手,我们不能坐以待毙,要进行反攻。中华民族五千年的医学经验,已明确告诉我们,预防和治疗心血管疾病的方法。何必冒险去手术开刀呢?以上之法用之得当可治疗心经之病,此法养治结合,何乐而不为之。

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