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妇幼课堂:有关求子受孕:一日男,二日女,三日男,四日女,五日男,六日女,七日男,过七日即不能受孕矣
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本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/10 11:46 编辑 www.med126.com/wsj/

《傅青主女科》:“欲种子者,必待落红后,即三十时辰,两日半也。经来之时,数足三十时辰,便可入房,一日男,二日女,三日男,四日女,五日男,六日女,七日男,过七日即不能受孕矣”

按现代西医,要在排卵日前后几天同房,才能有孕。
落红后,即三十时辰,两日半也,月经就算来了七天,加两日半,也不过十天,十天的时候也会受孕吗,
-----------      请教前辈们这“一日男,二日女,三日男,四日女,五日男,六日女,七日男”的原理是什么。

   也请有经验的妈妈们报一下自己的受孕时间以及生男生女。
   
   个人认为早于排卵日同房更容易受孕,因精子成活时间72-24小时,卵子24-6小时,应让精子先进入等待。
----------- 本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/8 11:26 编辑 www.med126.com/sanji/

安士全书——欲海回狂——卷三——胎娠差别类

问:世有夫妇,日在一处,终无子息。为是神识未来乎?抑命数无子乎?

答:神识不来,即是命数无子。命数无子,神识自然不来。如《增一阿含经》说。经云:若男女共集,识未来投;或识既外投,男女不集,则不成胎。若女人无欲,男子欲盛;或男子无欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子无病,女人有病;或女人无病,男子有病,亦不受胎。

問:世上有些夫婦,每天都在一處,始終沒有兒女。是因為是神識未來呢?還是命數無子呢?

答:神識不來,即是命數無子,命數無子神識自然不來。如《增一阿含經》說:識未來投,或識已外投,男女不集,則不成胎。若女人無欲,男子欲盛,或男子無欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子無病,女人有病,或女人無病,男子有病,亦不受胎。

----------- 本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/8 11:26 编辑

安士全书——欲海回狂——卷三——胎娠差别类

问:男中阴入胎,于母生爱,于父生瞋。女中阴入胎,于父生爱,于母生瞋。理则然矣,所据何在?

答:据在胎形之向背耳。男胎向母而背父,女胎向父而背母。心既有异,故身亦随之。如《处胎经》说。经云:若是男者,蹲居母腹,右胁而坐。
問:男中陰入胎,於母生愛,于父生瞋。女中陰入胎,于父生愛,於母生瞋。理是這樣,根據何在?

答:根據就在胎形的向背。男胎向母而背父,女胎向父而背母。心既有異,故身亦隨之。如《處胎經》說:若是男者,蹲居母腹,右脅而坐,兩手掩面,向脊而住。若是女者,蹲居左脅,兩手掩面,背脊而住。

----------- 本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/8 11:32 编辑 www.med126.com

安士全书——欲海回狂——卷三——胎娠差别类

问:双生者,在母腹中,必有两中阴。其入胎也,出于同时乎?抑不同时乎?

答:有同时,有不同时。若同时入,则先产者为兄,后产者为弟。若不同时,则先产者为弟,后产者为兄。譬如竹筒纳胡,后入者必先出故。(说本《法苑珠林》)

問:雙胞胎,在母腹中必有兩中陰。他們入胎時,是同時呢?還是不同時呢?

答:有同時的,也有不同時的。若同時入,則先產者為兄,後產者為弟。若不同時,則先產者為弟,後產者為兄。譬如竹筒納胡桃後入者必先出故。(見《法苑珠林》)
-----------安士全书——欲海回狂——卷三——胎娠差别类

問:人們常說肉身來源於父母,請問哪里是父親的遺體,哪里是是母親的遺體?
答:爪齒骨節,髓腦筋脈,凡是堅的,都是父親遺體。頰眼舌喉,心肝脾腎,毛髮腸血,凡系柔的,都是母親遺體。(見《修行道地經》)

----------- 本帖最后由 xiaoxiao198 于 2012/9/9 09:49 编辑 www.med126.com/wsj/

《修行道地经》云:
胎成七日,初不增减。
二七日,如薄
三七日,如生酪。
四七日,如熟酪。
五七日,如生酥。
六七日,如息肉。
七七日,如段肉。
八七日,其坚如坯。
九七日,变五泡、两肘、两髀及项。
十七日,续生五泡、两手腕、两足腕及头。
十一七日,复生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。
十二七日,泡相成就。
十三七日,现腹相。
十四七日,生五脏。
十五七日,生大肠。
十六七日,生小肠。
十七七日,有胃处。
十八七日,生二脏。
十九七日,生手掌、足趺、臂节。
二十七日,生阴、脐、颐、乳。
二十一七日,有三百柔软骨,如初生瓠。
二十二七日,如未熟瓠。
二十三七日,坚如胡桃。
二十四七日,生一百筋。
二十五七日,生七千脉,尚未具成。
二十六七日,成如丝。
二十七七日,有三百六十三筋。
二十八七日,始生肌肤。
二十九七日,肌肉稍厚。
三十七日,方有皮像。
三十一七日,皮转厚坚。
三十二七日,皮革转成。
三十三七日,耳、鼻、肩、指、膝节成。
三十四七日,生九十九万毛发孔,犹尚未成。
三十五七日,毛孔具足。
三十六七日,爪甲成就。
三十七七日,母腹中有风起,通其七窍。
三十八七日,随其宿世善恶,分香臭二种风,以定容貌、骨节贵贱。
是时不满九月,仅余四日,过四日后,风吹儿体,令其倒悬,头向产门。其有福者,自谓吾投浴池,或堕香花之所。其无福者,自谓或堕高岩,或悬剑树,愁忧不乐。出胎之时,如山合体,受苦无量,由是迷愦,不识去来。儿既长大,适得谷气,其体即生八十种虫(详在后观)。

-----------不错,请继续!
-----------《古列女传》卷之一 母仪传
    大任者,文王之母,挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性,端一诚庄,惟德之行。及 其有娠,目不视恶色,耳不听yin声,口不出敖言,能以胎教。溲于豕牢,而生文王。文王生 而明圣,大任教之,以一而识百,卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子,寝不 侧,坐不边,立不跸,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不视于邪色,耳不听于yin 声。夜则令瞽诵诗,道正事。如此,则生子形容端正,才德必过人矣。故妊子之时,必慎所 感。感于善则善,感于恶则恶。人生而肖万物者,皆其母感于物,故形音肖之。文王母可谓 知肖化矣。
-----------古人所说的,由于历史所限,不一定全对。智者取其精华,弃其糟粕,愚者目而从,囫囵吞枣。
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