此条先言所合。言本脏之内外相合也。后言所主。明其相制相成也。心之合脉也。
西医云：心有运血管。回血管外则散达周身。内则入于心中。心中有上下四房，以存血。心体跳动不休，而周身血管应之而动是为动脉此说极是。脉经云脉为血府即此之谓也。医林改错。谓脉是气管非血管。言气乃能动。血不能动。
夫果是气管则随气呼吸。一呼止。当动一至。一吸止当。动一至何以一呼动二至。一吸动二至。显与气息相错哉是脉非气管，其应心而动为无疑矣，故云心之合脉也。西医言脉不足为诊具足见西医之粗浅也。脉诊两手。始于内经。详于难经。事确理真非西人器具测量。所能得也。详下荣卫生会。及诊脉精要篇。
其荣色也。
心主血。血足则色华。血脱则色枯。
其主肾也。
五行之理。相生相制制则生化。心是。火脏而受制于肾水，是肾乃心脏生卫生资格考试网化之主，故其主肾也。心为离火。离卦中之阴爻，即含坎。水之象也。心之所以生血，亦以水交于火即化为血。另详气血条。惟其以水济火，而火之功用乃成。
故心血虚者，必兼补肾水。观天王补心丹。仲景复脉汤均用地黄，其义可知。
肺之合皮也。
肺为干金。体高而大，如天之无不覆。气达于外，以卫周身，如天之无不包，故合于皮毛。西医云：周身气管。外则散为毛。窍。内则总统于肺，故肺合皮毛。凡是外感。无不治肺也。西法用数百倍显微镜。照见毛形如树，其下有。坑。坑内有许多虫，或进或出，其实皆气之出入也。盖肺主行气。肺中尽是气孔。鼻者直出之孔。毛者横出之孔鼻气大，故人皆知之毛孔之气细故人不知。实则鼻气一出则毛孔之气俱出鼻气一入，则毛孔之气俱入。中国人不知皮毛与肺相连，皆是从毛窍相通也。
其荣毛也。
毛者，血之余也。然实则血从气。化而生焉。气生于水。先天真气，名天癸水。女子以血为主。气从血化，故水化为血。内行下达，则为月信男子以气为主，则血从。气化故血化，为水上行外达则生须与毛另详气血条。毛荣者气化之盛也。肺主气故其荣在毛。
其主心也。
天之五行。火西流，而后能秋地之五行。火克金，而后成器人之五行。心火温肺，而后胸中阳和。无寒饮咳痹之证，故心火者，乃肺之主也。心火太甚，则肺燥。心火不足，则肺寒。
肝之合筋也。
筋象甲乙木，故为肝所合。人但知筋着，于骨节间，而不知筋实与肝通盖肝中有大膈膜。内连肥网。外连皮肤。凡有瘦肉，皆有网膜包之。凡肉之网膜，其两头皆连于筋。肝之气，即从内膈膜发为外之网膜。由网膜而发为筋。筋所以为肝之合也。中医但言其义。未言其形。今借西法。指出迹象。尤为确实。合者，相连之谓也。凡 筋抽，皆是内膜。伸缩收放。因牵动其筋而然。若不知筋所发生之源，则不能治也。
其荣爪也。
爪为之筋余。筋节柔和，故其荣发见于爪。
其主肺也。
肝主血主清阳之气。必得肺金制之。木不郁而为火，则清气得升。血脉和畅如金不能平。木则肝火上升，为痰咳虚痨失血等证。
脾之合肉也。
肉是人身之阴质。脾为太阴。主化水谷以生肌肉。肌是肥肉。肉是瘦肉。肥肉是气所生瘦肉是血所生脾生连网之上。脾气足则内。生膏油。透出于外，则生肥肉脾血足，则又从连网中凝结而生瘦肉，亦由内生出于。外肥肉包瘦肉者气包血，故也。脾阳虚则肉浮。脾阴虚则肉消。脾生膏油。从膏油而生出肌肉，其形迹之相连最显然也。乃西医剖割但浅割外皮，其肉象如何。深割内皮，其肉象又如何。究未知肌肉属脾。所以不得治法。
其荣唇也。
脾开窍于口。唇乃口之门户，故其荣在唇。凡病唇缩，为脾绝不治。
其主肝也。
肝属木，能疏泄水谷脾土得肝木之疏泄，则饮食化肝木之阳。不升则为泻泄。肝寒则腹痛。霍乱观建中汤。用桂枝温肝，即知其义。肝火郁，则为痢，亦是肝病累脾，故肝为脾之所主西医谓肝生胆汁，入胃化谷即内经木能疏。土之义。
肾之合骨也。
骨内有髓。骨者，髓所生。周身之骨，以背脊为主肾系贯脊。肾藏精。精生髓。髓生骨故骨者，肾之所合也。西医支解人而视之。详言脑髓。脑气筋，而不知髓是何物。因不知肾与骨合。所以其治多碍也。
其荣发也。
人之毛发，皆是血从气化所生。义详五脏所属条。及本条其荣毛句。但毛生于气孔中。属肺金。须生于唇。乃任脉所终之地。属肝胃两经，而发则生于头，是督脉经与太阳经所交也太阳经。www.med126.com/job/从背上头督脉经从脊贯头太阳膀胱，为肾之府。督脉属肾均交于头。血在丹田之内。从气之化循经而上。生为头发，故肾精足，则其荣在发。老人肾竭。所以发白。血从气化之理详天癸条，其主脾也。脾土能制水。所以封藏肾气也。脾不统摄，则遗精。脾不制水则肾水泛，而为痰饮。
张隐 注六微旨论云。土位之下。风气承之。风位之下。金气承之。金位之下。火气承之。君火之下。阴精承之。亢则害承乃制。制则生化，故五脏所合。言其相生也。五脏所主。言其相成也。先心肺而后脾肾。乃归重于相成。之义欤。西医不讲五行。分脏腑。截然各别而于交通之故。生成之理。概不能知。
