〔徐氏（守贞)胎产〕医藏目录一卷（青囊杂纂急救仙方所收分作三卷)存
徐守贞序曰：医之疗疾，莫难于妇人，妇人之疾，莫重于胎产，胎产之重者何，盖以一身之疾否，系乎母子之存亡，故千金方部居，独以妇人厕其首，此思邈孙真人之用心不苟矣！世之胎产诸方，不为不富。然其间多犯冗僻贵，冗则仓卒之际难备，僻则穷乡下邑难得，贵则贫窭之家难求，是三者虽非君子用心之不周，而人之蒙其惠者，往往求什一于千百，今此方之编，分为三类，末附以杂病，虽不能如诸方之广载博该，要之不犯冗僻贵，而凡胎产危急之证，大略亦尽之矣！俾仓卒之际，穷乡下邑，贫窭之家，皆得易而求之，虽一草一木，足以收效，岂若前三者之难为功哉。苟有用者，始信其为闺门之重宝云，金川徐守贞序。
〔亡名氏仙传济阴方〕三卷 存
章贡序曰：右济阴方一帙，神效不可具述，比者吾母尝遘疾，遍求于医，久而未效，一日会释氏子能专济阴科，因请其药而归，服不尽剂，其病已愈，遂袖香致谢，并叩其方，惟得异香四神散，蒲黄黑神散，为犀丸而已，固常切慕其全方，竟尔未获，后遇吾师原阳赵公，问道之暇，出示全方，实与前释氏子所专科者，同出一源，因叹一方一效之缘，遇者各有其时。予既得以奉亲，又间出以济人，其收效也多矣！盖其中用药斟酌得宜，俱有定论，但只问证发药，无不奇验，每常念不能普济人，爰命锓刻，以广流传，使有疾者，咸遂生全，实所愿也。时洪武丁丑孟春，章贡渊然道者书。
〔颜氏（汉)便产须知〕淡生堂书目二卷 存
高宾序曰：医小道也。而有仁人之功，君子虽不为，亦不废也。矧有系于嗣续之重，切于人道之常，至理所寓，而教存焉者哉。家自先祖芬庵府君，强于藏书，百家兼牧，得此写本，曰便产须知，盖医流书也。用之家，示之人，施无不利，知其为良久矣！先君子尝曰：古有胎教，兹实近之，每念广施而未及也。今年夏伯兄懋斋手为校厘，千里封寄，且示曰：先志也。卒之。予惟产之为疾，家必有之，而其为医人不尽克，且以秘在闺室，违远嫌疑，于凡起居澡浴之宜，幽暗纤微之务，有非尽外医所能预者。然一失其理，则子母俱殆，夭厉之大，系者二焉。是岂寻常痰疾伦哉。此其为书，所宜家置一编，而不繁者也。矧果如其所谕，而百慎之，则所谓形容端正，而才过人者，亦在其中矣！念先志之攸存，又不害为仁者之事，兹故梓行，以与吾人共也。请尝试之，必有可观，时弘治庚申岁十有一月上浣赐进士文林郎知瑞安事江阴高宾识。
〔刘氏（伦)济世女科经验全方〕一卷 存
〔俞氏（桥)广嗣要语〕三卷 存
总论曰：尽万物而观之，山无不草木，地无不黍稷，人无不生育，要之得其养耳，得其养则硗者肥，瘠者以沃，草木何惧乎不蕃，黍稷何惧乎不秀。夫人亦由是也。苟形质强壮，而嗜欲无节，久之不免虚衰，赋禀怯薄，而摄养有道，终焉亦能完实，不特少健而老衰，早壮而晚惫，滋悟保护之间，固不以挽秋冬而复春夏也。昔者名医罗天益壬戌 午春桃李始华，雨雪浓寸，一园叟令举家击树堕雪，焚草于下，是年他果萧然，而此园大熟。然则天地之气，尚可以力转移，于人之身，岂无所用其术哉。桥乃不惭愚昧，积以平日所闻，缙绅方士之说，质诸古今名家论议，着为调理精血，直指真源，男女服药三论，阴阳虚实四图，合用方法三十五道，附经验秘方，号曰广嗣要语，精切晓明，纤芥弗隐，信此以行，将见天下无不可父之男，无不可母之女，而螽斯之应，比屋皆然矣。
〔薛氏（己)女科撮要〕医藏目录二卷 存
〔嗣产法论〕一卷 存
〔张氏（声道)产科大通论方〕国史经籍志一卷 佚
〔赵氏（辉)胎产须知〕国史经籍志二卷 佚
〔亡名氏女科枢要〕国史经籍志四卷 佚
〔辨疑集〕国史经籍志三卷 佚
〔万氏（全)广嗣纪要〕五卷 存
万全曰：全尝着广嗣纪要，一曰修德，以积其庆，二曰寡欲，以全其真，三曰择配，以昌其后，四曰调元，以却其疾，五曰协期，以会其神，遵而行之，有子之道也。若山水之灵，所祷之应，必有德无欲者，天地交感，志意潜通，不 无子，而获孔释抱送之祥矣！否则侥福于冥冥之中，其不为天地厌之者几希。
〔妇人秘科〕三卷 存
〔广嗣精要〕未见
按上见于罗田县志。
〔徐氏（春甫)妇科心镜〕三卷 存
徐春甫曰：妇人之疾，惟调经胎产为至要，固有大异于丈夫，只云妇科者，恐先□此也。其余杂病，多与男子同，兹专集胎产须知一卷于前，分析杂证二卷于后，俾检阅者，知所先后重轻焉。
〔螽斯广育〕一卷 存
汪衢序曰：螽斯广育者，孰集之，徐氏汝元集而传之，以公于人也。汝元余故友襄府典膳鹤山遗腹子也。生质敏颖，幼从学于太学生叶光山，攻举子业，既而多病，复问医学于余族侄子良，子良素以医术鸣时，汝元以儒通医，故其术易精，其存心每每以济人为急务，弗规于利，良可嘉也。频往来于余，常以素问脉理，病机治法，及刘李张朱诸氏之书诰之，汝元皆 直条析，随问随对，略无凝滞，此见汝元医有所本，业有师承，非复近时俗医记本草而疗病，泥古方而药人也不侔。凡医书自上古轩岐灵素，历汉唐宋，而至于我皇明，作术之行于世者，二百余家，汝元悉究精微，叙而集之，名曰古今医统。凡有关于医者，靡不博极该详，诚集诸医之大成者也。螽斯广育卷，余披而阅之，有原始要终论，阴虚论，调经诸论，尤见生生不息之功多，余嘉其有心得之妙，凿凿有理，谆谆恳恳，以嗣续为重，果能体而行之，未必无螽斯之产也。其用心亦仁矣哉。胡云峰云，医而儒，明医也。汝元以之，汝元名春甫，思鹤号也。龄青质颖，该博群集，而况精义不已，诚为鸣世之士云，新安韩溪道人汪衢序。
〔蔡氏（龙阳)螽斯集〕医藏目录一卷 存
按是书，百家名书中所刻，改名题曰广嗣须知。
〔胡氏（文焕)香奁润色〕一卷 存
〔胡氏（阙名)济阴方〕未见
〔亡名氏妇人明理论〕未见
〔妇人千金家藏方〕未见
〔妇人经验方〕未见
按以上四种，见于本草纲目。
〔张氏（文远)保生集要〕一卷 未见
金坛县志曰：张文远，字振凡，善医，尤工于胎产，着保生集要一卷，提学副使冯□序之以行，万历四十年，授太医院官。
〔亡名氏产科大全〕医藏目录卷阙 未见
〔齐氏（仲甫)产宝百问附产宝杂录〕医藏目录二卷 未见
〔王氏（肯堂)女科证治准绳〕五卷 存
王肯堂序曰：妇人有专治方旧矣！史称扁鹊过邯郸，闻贵妇人，即为带下医，语兼长也。然带下，直妇人一病耳，调经杂证怀子免身，患苦百出，疗治万方，一带下宁渠尽之乎。世所传张长沙杂病方论三卷，妇人居一焉。其方用之奇验，奈弗广何，系真人着千金方，特以妇人为首，盖易基乾坤，诗首关睢之义，其说曰：特须教子女，学习此三卷妇人方，令其精晓，即于仓卒之秋，何忧畏也。而精于医者，未之深许也。唐大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，访问名医，得昝殷备集验方三百七十八首以献，是为产宝，宋时濮阳李师圣得产论二十一篇，有说无方，医学教授郭稽中以方附焉。而陈言无择于三因方，评其得失确矣！婺医杜 又附益之，是为产育宝庆集，临川陈自明良甫以为诸书纲领散漫而无统，节目谆略而未备，医者局于简易，不能深求遍览，有终进一方不效，辄束手者，有无方可据，揣摩臆度者，乃采摭诸家之善，附以家传验方，遍葺成篇。凡八门，门数十余体，总二百六十余论，论后列方，纲领节目，灿然可观，是为大全良方，良方出而闺阃之调，将大备矣。然其论多采巢氏病源，什九归诸风冷，药偏犷热，未有条分缕析其宜不者，近代薛己新甫始取良方，增注其方论，酌寒热之中，大抵依于养脾胃，补气血，不以去病为事，可谓救时之良医也已，第陈氏所葺，多上古专科禁方，具有源流本末，不可昧也。而薛氏一切以己意，芟除变乱，使古方自此湮没，余重惜之，故于是编，务存
陈氏之旧，而删其偏驳者。然亦存什之六七而已，至薛氏之说，则尽收之，取其以养正为主，且简而易守，虽子女学习无难也。若易水 水师弟，则后长沙，而精于医者，一方一论，具掇是中，乃它书所无，有挟是而过邯郸，庶无道少之患哉。其积德求子，与夫安产藏衣，吉凶方位，皆非医家事，故削不载云，稿成，而兵宪蔡虚台公明府涂振任公助之资刻行之，以为此亦二公仁政万分之一，遂不复辞，万历丁未早秋念西居士王肯堂宇泰甫书于无住庵。
〔许氏（兆祯)女科要论〕未见
〔衍嗣宝训〕未见
按上见于吴秀医镜序。
〔王氏（肯堂)胤产全书〕医藏目录四卷 存
王肯堂序曰：世之什袭而藏者，金玉玩好已耳，稍有关于世，则乌得什袭而藏之，关于世者，兵农钱谷，重莫与医埒也。老人弱子，又莫若妊妇重也。盖人之身一，而妊妇之身二，方儿为胚胎，性精血而身母腹，母寒热为儿寒热，母虚实为儿虚实，医于此可少忽乎。顾帏幕中，乍佩宜男，而辄先露草者，且比比然，岂妊家固有专门治验，未多灵剂耶。予每慨于斯，一日张孝廉心如过予，烧烛检书，阅数十笥，独胤产无成编，相与咨嗟永夜，为出所藏，付之订梓，噫，古今怵惕恻隐之心，能于婴儿者，其于儿之始基，更何如乎。证类若干条，方采若干首，妊家胎产前后，纤悉备列，庶取诸左右，无不逢原，狩欤盛矣。予敢吝一标示，而使如金玉玩好，同敝袭中也夫，念西居士金坛王肯堂宇泰父题。
张受孔序曰：予昔在括苍，其府库多奇书，守兹土者，云间新宇俞公馆谷不佞，得尽阅焉。于岐黄别笥，有产便数种，子请携归，间以试之室人，无弗效也。试之亲故，无弗效也。叩之业是，又弗有知也。欲梓之以广其传，计偕上春官弗逮，而室人重身，竟殒于产中，过听庸医家，弗知检也。予痛恨甚焉。居无何，侄远文妇一如室人之误，而弗知救，一月之间，里妇相次殒者三四，噫，是予过也。衣珠而弗之省也。过金坛怀之，以质宇泰王公，并得王公手录，远文梓之，名曰胤产全书，谈者乃侈曰：是书也成，可以赞天地之化育。予何敢，远文亦何敢，第吾两人均伤弓之鸟，睹伤弓者，不觉故疮痛，如宋人得不龟手之药，因欲尽愈夫水战者耳，不敢望封爵，其敢拟天工，先哲谓一介之士，苟存心于利物，必有所济，吾两人任斯语已矣！若夫云间俞公之授是书，金坛王公之参是书，功德不可思议者也。今而后家置一册乃可，海阳张受孔题。
〔张氏（文介)玉泉子金闺秘方〕一卷 存
〔李氏（盛春)胤嗣全书〕一卷 存
〔王氏（化贞)产鉴〕二卷 存
〔陈氏（治道)保产万全书〕一卷 存
陈治道序曰：生育，妇人之常，非病也。故不用药，不延医，瓜熟蒂落，原无难生倒生横生之异执业护士网，岁时无不罹此苦者，繇女流生长闺阁，理即载书，何曾习闻，临产时徒以两命，寄一稳婆之手，遇老练善良者，顺缓急而调之，子母俱适于安，此亦偶中，而非谙于理也。值蠢而恶者，全昧节次，率意妄施，或顺令之逆，惊骇索财，因而伤命，道甚悯焉。不忍此理，不明于世，因据胎产古本，参以耳目见闻，集为一书，不敢文者，易通晓也。此书也。尤在夫君居常与妇讲论，庶受胎便知保摄，临产自有主张，而又稳婆各习此书，明其节次，当不致仓皇 失序，误人之性命也。则是书尚有济哉。蕲阳陈治道谨序。
〔钱氏（国宾)女科百病问答〕四卷 存
按是书，与前卷所著丹溪产宝百问，毫无差异，岂书估以钱氏之书，剽为朱彦修所撰者欤，国宾字君颖，浙 钱塘人。
〔女科百病补遗〕一卷 存
〔李氏（长科)胎产护生篇〕一卷 存
小引曰：予壮岁艰嗣，服祖传秘方，联举六子，每值闺中坐草时，辄为魄动心惊，壬申夏产第四儿难甚，兼 以收生老媪耄而，母若子几致俱殒，丞用蓖麻子，侥幸无恙，因是发愿，辑胎产护生篇，即欲刊行，以为保妊 妇婴儿，生死关头第一着，迁延至今，仅得家大人已试良方一帙耳，会予友乳迁孙仲氏授我产要一书，为四明卜 氏所传，又复旁搜遍采，共成兹编，亦既备厥苦心矣！但保妊自受胎始，前此诸证，有妇科专门在。予不问也。保婴自出胎数日止，后此诸证，有幼科专门在。予亦不问也。因述颠末如此，广仁居士李长科小有氏。
〔亡名氏广嗣秘旨〕十卷 未见
按见于许僖疡科选粹凡例。
〔皇甫氏（泰)产宝〕未见
按上见于浙江通志。
〔陈氏（鹤溪)济阴举要〕医藏目录 卷□未见
〔亡名氏保室方〕医藏目录三卷 未见
〔集验广嗣珍奇〕医藏目录卷阙 未见
〔□氏（卿均)济生妇人方〕医藏目录一卷 未见
〔亡名氏保产育婴〕医藏目录二卷 未见
〔钱氏（大义)求嗣秘书〕医藏目录四卷 未见
〔袁氏（黄)祈嗣真诠〕医藏目录一卷 存
〔郑氏（阙名)问答十四门〕医藏目录一卷 未见
〔胡氏（孝)种子类纂〕医藏目录一卷 未见
〔亡名氏大生方论〕未见
祝以宁序曰：夫生人生物者，天地也。故曰天地之大德曰生，天地之生惟大德，而后知鼓润 散，原隰肥硗，德也。非所以德，惟人其然，窃尝阅世，而知凡人之有生德者，即与天地合，其人必多男子，盖化醇化生，自有嘿相抟 之理，而血气筋骸之盈亏强弱不与焉。故古称舜德好生，其以大德获福，究至于子孙保之，而经传所纪，惟舜以九男二女特闻，理有固然，亦何足异，今岐黄家谓，人之生本于精血，而精血统于肾与命门，此其说固无以易，余则谓人与天地，合其生德者，非肾与命门，乃心也。即岐黄家亦岂不以心为五脏六腑之君乎。复见天地之心，正见生生之心，天地生生之心，正为大生之德，而先儒言心如谷种，言生生也。释氏亦谓，万物生于心，道家谓，众妙之门，在谷神不死，由斯以观，此心之中，冲然湛然，总是生机生理，而一毫阴刻 杀之象，不得而蚀之，心生则百脉皆生，精与血无不随之而生者，所谓与天地合其德，先天而天弗违者也。即阴德之说，吾犹以为是后天之补助，不免落第二义，而况药物乎哉。且不独男子也。妇之婉□淑顺，以妇德称者，率云宜子，彼亦具有天地之心，德与男子合，亦属先天，至于医方之有百子九子，六神二仙，用以补助精血，讵不奇中。然皆后天而奉天时者也。余持此说，以阅世征应，百不失一，今读大生子所撰著，余未能一一悉其义。然有味乎大生，而为言也。自大生方论行，而以后天补先天，以先天养后天，当万不失一。（诒美堂集)
〔赵氏（献可)邯郸遗稿〕未见
〔赵氏（养贤)产宝新书〕未见
萧埙曰：赵献可邯郸遗稿，单养贤产宝新书，为胎产秘笈，世所罕读。
〔龚氏（定国)内府秘传经验女科〕一卷 存
〔亟斋居士达生编〕一卷 存
小引曰：胎产非患也。难产则为人患，人患不殄，则归之于天，天何尤乎。亦唯求之人事而已，此编专为难产而设，盖区区一得之愚，亦即区区一点真诚之念，倘能熟看谨行，皆可先生如达，于是人患弭，而天德叶矣。然知之而不言，非也。闻之而不传，亦非也。好生者见之，宜为广布，有力者重刻通行，无力者手钞数册，口授数人，随分所至，未必非吾儒同胞同与之一事，吾人利济为怀，原非求福。然积善余庆，必有攸归，达天德也。但此编揣摩印证，委系无疑。凡重刻手钞时，不必改动，尤不必增入方药，以相矛盾耳，康熙乙未天中节，亟斋居士记于南昌郡署之西堂。
〔武氏（之望)济阴纲目〕十四卷 存
四库全书提要曰：济阴纲目十四卷，国朝武之望撰，汪淇笺释，之望字叔卿，自暑关中人，淇字瞻漪，一字右子，钱塘人，是书所分门目，与证治准绳之女科相同，文亦全相因袭，非别有所发明，盖即王肯堂书，加以评释圈点，以便检阅耳。
〔岳氏（甫嘉)妙一斋药品数据医学正印种子编〕二卷 存
岳甫嘉序曰：种子编，乃予医学正印编之一也。合女人调经，固胎护产，为上下卷，藏之笥中久矣！曩在金陵时，侍御赵公劝予授之梓。予见峦儿饮冰茹，未便购梓，及随任禹杭半载，见儿悬鱼之暑，垂橐更甚，是编几付之尘蠹，无复公世想，适触杭城中，有标榜通衢，鬻打胎绝产之方为业者，其术之不仁，一至是，儿虽禁示颇严，未必无一二潜鬻，以图射利者，天下往往有求嗣而艰育者，乃怀妊而反欲堕之，不几拂天地好生之德乎。予于是出是编，命儿曰：宁减我辈卫斋之膳，亟授之梓，以告杭人，并以舍天下之为杭人者，庶不至习为残忍刻薄之业，缘是而减口腹之奉，可以惜福，习保身之法，可以延年，得广嗣之意，可俾天下男无不父，女无不母，为当今圣天子，成一多福多寿，多男世界。予与尔之心，不更惬乎。峦唯唯旋付剞劂。
〔女科全编〕未见
〔钱处士（阙名)绣阁宝生〕（大生要旨作绣阁保生书)未见
〔汤处士（阙名)保产机要〕一卷 存
柯 序曰：秦郡汤处士保产机要一册，余近得读之，见其简切谆复，谋付重梓，杜子莹阳又以钱处土绣阁宝生遗余，所言吻合，余因遍简医书，朱丹溪产宝百问，杨子建十产论，陈自明妇人良方，参考互订，始知汤钱两编，皆本于先哲，而疏衍详明，一览尽见，余遂以机要为主，存其确论，节其冗言，补其未备之条，载以经验之剂，至易至简，可遵可行，居家者其可忽诸，至若胎前产后各证，浩不及载，惟临产一关，医家不能措手，故着为通俗之言，以行于世云，丙辰秋日吴 集庵柯 识。
〔李氏（春茂)妇人诸证辨览〕未见
按〔李氏（中梓)女科微论〕未见
按〔王氏（宏翰)性原广嗣〕未见
〔女科机要〕未见
按上见于吴县志。
〔萧氏（埙)女科经纶〕八卷 存
萧埙序曰：两仪定位，阴阳肇分，天地即以阴阳化生万物，故经云：阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，而男女其阴阳之始也。圣人以六经垂教万物，易始乾坤，诗首关睢，书传厘降，礼着内则，春秋载王姬，盖以夫妇为人道之造端，而妇人乃孳育化原之本，是以掺调燮之术者，不可不于妇人之病为独重也。自寇宗 谓宁医十男子，莫医一妇人，以妇人病，四诊有所不能尽，而其所患者，多隐曲不可述，如月经胎产，至崩淋带下，俱属鄙琐，难以言示。然而妇人之病，惟兹诸证为最要，故著书者，于兹尤不可不亟讲也。余纂辑医学经纶，博极群书，兼综条贯。凡杂证得一百六十有三，采摭名贤之论，七千条有奇，而妇人月经诸证不与焉。诚以妇人之病，莫重于月经胎产，崩淋带下，是以别立标名，曰女科经纶。凡一切内外虚实寒热，各有条序按之，略方名，详治论，俾学人知所从事，其于妇人病，庶毋患治疗之倍难于男子也。司马子长称扁鹊过赵闻邯郸贵妇人，病带下，即为带下医。夫妇人病，不止于带下，而扁鹊所过，随以其名闻诸侯间，知古人留心于妇人病，盖慎且重也。今之医者，非如扁鹊遇长桑君授上池神术，舍昔圣昔贤之论，而欲冀为洞垣之见，不其难哉。苟有志斯，其以是编，为规矩焉。绳墨焉。可也。康熙甲子岁孟秋七月，李棘人萧埙赓宸六氏漫识。
〔程氏（云鹏)种嗣玄机〕未见
程云鹏曰：天地虽极凝寒，生理未尝谢绝，元精不蓄，恣情于方士金丹，或闭塞于穷愁哀怨，或田乏膏腴，或疲于奔命，自弃而已，天地何心，又有坚持经朔之谈，妄冀葭吹六管，捕影捉风，徒令若敖氏笑而引为同病，（慈幼筏序)
〔陈氏（治)济阴近编〕五卷 存
〔济阴近编附纂〕一卷 存
（吴氏（仪洛)女科宜今〕未见
按上见于伤寒分经凡例。
〔唐氏（千顷)大生要旨〕五卷 存
〔秦氏（之祯)女科切要〕未见
按上见于陈懋宽伤寒大白序。
〔吴氏（道源)女科切要〕八卷 存
〔冯氏（兆张)女科精要〕未见
按上见于锦囊秘录。
〔沈氏（金鳌)妇科玉尺〕六卷 存
自序曰：尺者，划分寸，量短长，取其准也。尺而以玉为之，分寸所划，坚久不磨，尤准之准也。余窃思短长之数，必取准于尺，于物然，于病亦然，于妇女之病，更无不然，何则，妇女深居闺房，则情不畅，妇女见地拘局，则识不开，妇女以身事人，则性多躁，妇女以色悦人，则心偏妒，稍有不遂，即为忧思，忧思之至，激为怨怒，不知忧则气结，思则气郁，怨则气沮，怒则气上，血随气行，故气逆而血亦逆，血气乖争，百疾于是乎作，及其疾作，又苦不自知，即或知之，而幽私隐曲，又不肯自达，且多掩弊，于是其家委之医，医一凭之脉，而此翕翕跳动之脉，欲藉以测妇女幽私，达妇女隐曲，毫厘千里，贻祸不少，岂非妄意揣度，而未知用玉尺以量之，且用玉尺，以求得其准乎。昔者仓公诊女子，知其欲男子不得，脉出鱼际一寸，是以玉尺量准者也。古来如仓公之医者不乏，要皆量以玉尺而能准者，举古人为法，求得其准焉。夫何幽私隐曲之不可达哉。虽然，言医之书甚繁，其不能读者无论已，有能读者，苟非识精见卓，确有把持，将此纷纷聚讼者，何自援以为准，余故不惮参稽，着为妇科六卷，所言诸病，必按脉切证，要于的当，不失幽私隐曲之所在，摘录前人之语及方，悉皆至精至粹，百用百效者，以是而当尺之分寸，庶几如玉所划，坚久不磨，取以量妇女病，应无不得其准之准者欤，乾隆甲午清明前二日，无锡沈金鳌自书。
〔舒氏（诏)女科要诀〕一卷 存
