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中国医籍考教程:方论四十六
来源:方论四十六 中医理论数据 字体:

方论(四十六)

〔陶氏(阙名)疗目方〕隋志五卷 佚

〔甘氏(浚之)疗耳眼方〕隋志十四卷 佚

〔龙树眼论〕崇文总目一卷(读书后志作三卷)存

赵希弁曰:右佛经龙树大士者,能治眼疾,或假其说,集治七十二种目病之方。

按朝鲜国医方类聚所辑,龙树菩萨眼论,即是书也。弟坚录出以为一卷,跋曰:世传龙树王菩萨能疗眼疾,故往往假托,以神其书,史志著录,亦颇为繁,今如是书,文辞雅古,与外台秘要谢道人论相出入,而证治之法,针镰之术,其精微非彼所及,又有波斯之法,与汉土用药不同等语,则或是隋唐间人,传录夷法者矣!白香山病眼诗云,案上谩铺龙树论,盒中空捻决明丸,盖指是书也。且观其篇第,函盖备具,非出零残之余者宋志所谓龙树眼论者,亦是耳,唯菩萨疗眼,未详所出,或曰:玄奘西域记,称龙猛善闲医药,隋志亦有龙树菩萨药方四卷,而菩萨所撰大智度论,辨五种眼,疑后人凑合为言者,余素暗内典,未敢决也。

〔龙木论〕四卷 未见

刘 曰:此论莫所从出,世言龙木王菩萨之书。(幼幼新书)

〔秘传眼科龙木总论〕十卷 存

按是书方论,与圣济总录,幼幼新书所授相符,而自第一卷至第六卷,载七十二证方论,每条搀以审的歌,第七卷,系宋人诸家名方,第八卷,针灸经,第九第十两卷,辨论药性,盖后人就其旧本,演以成编者也。狩谷掖斋(望之)尝藏一本,写手精善,古香可爱,云,是应永中所钞者,考应永,即明洪武季年。据此,是书当是宋元间人所编矣!万历中毅所黄氏所梓行,卷首附葆光道人秘传眼科一卷,每卷各以方论分篇,文字多讹,不易读矣!顷日常阳丹墀天祥(元祯)示其所藏,大字钞本,原亦系黄刻,题曰秘传眼科龙木集,卷首不着葆光道人书。

〔眼科龙木论〕国史经籍志一卷 存

按上辑在于危氏得效方第十六卷,较之龙树眼论,及龙木总论,全然别是为一家书。

〔日华子鸿飞集论〕一卷 存

题言曰:昔有日华子,北齐雁门人也。幼年好游猎,忽一日同行数人,各执弓矢,出于雁门,岭南见征鸿数只飞过,坠于道傍,日华子又张弓而射之,群雁皆弃所舍庐去书二卷,日华子收之,乃览其文,是昔时皇帝岐伯问答论眼证书,故曰鸿飞集论。

〔孙氏(思邈)银海精微〕二卷 存

四库全书提要曰:银海精微二卷,旧本题唐孙思邈撰。唐宋艺文志,皆不著录,思邈本传,亦不言有是书,其曰银海者,盖取目为银海之义,苏轼雪诗,有冻合玉楼寒起栗,光摇银海眩生花句,瀛奎律髓,引王安石之说,谓道书以肩为玉楼,目为银海,www.med126.com银海为目,仅见于此。然迄今无人能举安石所引,出何道书者,则安石以前,绝无此说,其为宋以后书明矣!前有齐一经序,称管河北道时,得于同僚李氏,亦不着时代年月,莫知何许人也。其辨析诸证,颇为明晰,其法补泻兼施,寒温互用,亦无偏主一格之弊,方技之家,率多依托,但求其术之可用,无庸核其书之必真,本草称神农,素问言黄帝,固不能一一确也。此书疗目之方,较为可取,则亦就书论书而已。

〔亡名氏医眼针方论〕(艺文略,作医眼针钩方论。)崇文总目一卷 佚

陈诗庭曰:宋志有针眼钩方一卷,注云,针眼,一作眼针,不着撰人,亦即此书。

〔穆氏(昌叙)眼方〕(宋志,作穆昌绪疗眼诸方,注,绪,一作叙。)崇文总目一卷 佚

〔亡名氏审的眼药歌〕崇文总目三卷 佚

〔审的选要歌〕崇文总目一卷 佚

〔刘氏(皓)眼论准的歌〕(宋志,作审的歌。)艺文略一卷 存

审的歌发挥曰:详夫自古名人,无不从学而就功,推穷事理,尽因事以立文,须在理通,方当行用,若或言词无据,即不足与讨论以从,幼岁此道留心,亦乃数世相传,岂敢妄违先哲,每逢同道,皆言眼疾有七十二般,及问其数,名迹难言一半,今则谨按诸家眼论,夙夜搜求,敢推眼疾之名,果有七十二种。据其疾状,患者颇多,论录为歌,以贻后代,又自古诸家之眼,各有条章,病状一一不同,数目皆书不足,或有画作图形,或有歌其药性,虽则救人为切,详之理,未周圆,遂乃按其古今,缀为歌颂,名号审的歌矣!庶使心念其言,眼看疾状,认识既不差错,治疗必有所凭,将用救人,永无伤横,近见庸医之辈,学不从师,自出胸襟,乱行针药,或即虚时便泻,实则不宣,或则医嫩便针,疮痕割烙,或即不看血忌,触犯人神,或即误手太深,损于荣卫,因兹疼痛,便致损伤,针刀触着五轮,汤药乖于脏腑,亦由病家无鉴,信任庸医,遂使可瘥之眸,永沉黑暗,忝为人子,曷不愍伤,故书苦口之辞,发挥歌诀义理者也。

按是书世久失其传,考龙木总论,七十二证方论,每段搀以歌括,卷首又附审的歌发挥一篇,即知系刘皓所撰,先子门人下毛木村友贤(美种)江都冈本椿年(可久)就龙木论中,录出以还旧观,刘书于是得再现幽光矣。

〔疗小儿眼论〕艺文略一卷 佚

〔亡名氏经验眼药方〕艺文略十卷 佚

〔眼论〕艺文略三卷 佚

〔楚人刘氏(子)眼论〕艺文略一卷 佚

〔倪氏(维德)原机启微〕医藏目录二卷 存

自序曰:医为儒者之一事,不知何代而两途之,父母至亲,有疾者而委之他人,俾他人之无亲者,乃操父母之生死,一误谬,则终身不复,平日以仁推于人者,独不能以仁推于父母也。故于仁缺,朋友以义合,故赴其难,难虽水火兵革勿顾,故周其急,急虽金玉粟帛弗吝,或疾则曰素不审,他者曰甲审,遂以甲者,渠者继曰乙亦审,又更乙者,纷纭错扰,竟不能辨,此徒能周赴于疮痍,而不能携援于三一也。故于义缺,己身以爱为主,饮食滋味,必欲美也。衣冠玩好,必欲佳也。嗣上续下,不敢轻也。疾至不识,任之妇人女子也。任之宗戚朋友也。任之狂巫医卜也。至危犹不能辨,药误病笃,故于知缺。夫五常之中,三者云缺而不备,故为儒者,不可不兼夫医也。故曰:医为儒者之一事,伤寒内伤,妇女小儿,皆医通习也。又不知何代而各科之,今世知某者曰专某科,复指某者曰兼某科,又指某者曰非某科,殊不知古有扁者,世重老人,则疗老人,世重妇女,则疗妇女,重小儿,则又疗小儿,岂分异而治也。予耄矣!为儒者,则文章政事,致君泽民,不复妄拟也。为医者,伤寒内伤,妇女小儿,颇为致力也。然论伤寒,则有张仲景论,内伤有李明之论,兼妇女小儿杂证者,有刘守真张子和,中间括之以歌诗,析之以注解者,又不可以概举也。诸书已具。予不复更加筌凿也。惟叹其治眼一书,独缺不全,虽杂见于诸书中,且不备不精,意以古人轻之,而不为之着说耶,抑亦授者之不真,而惟受之于浅薄耶,使为医者,曰热也。风也。上焦有邪也。不为据其所自为,病者曰:目也。细事也。于命无击,不为重其所苦,致有不睹不见,永不其悟也。予故不自以所论为妄,竟裒集为一书,因阴符经曰:心生于物,死于物,机在目,故目之曰原机启微,呜呼,志于同者,则备也。事于异者,则分也。古之同者,不能以其所同,而授于人,故列其所同,而为受同者之轨范,事异者,以才力不能同其同,竟分其所同,而置之为异,以是同源分异,遂失其同,为儒为医,为伤寒内伤,妇女小儿者,出矣!噫同耶异耶,反此则不同不异也。予为此书,非异于目也。特为补同者之缺耳,因为之序,以待识同者辨,洪武三年龙集庚戌上元前二日,敕山老人倪维德序。

苏州府志曰:倪维德,字仲贤,先为大梁人,徙居吴,世以医鸣,维德少受尚书于汤碧山,奇其才劝之仕,曰:爵禄以济物。然有命焉。不可幸致,不若绍承医学,以济吾事,于是取内经,研其奥旨,欣然曰:医之道尽是矣!操心仁浓,来谒即赴,窭人抱疾求治,维德授药,兼畀烹器,客问曰:药可宿备,瓦缶亦素具乎。维德指 室北隅,盖积数百枚,晚建别墅敕山,自号敕山老人。

〔薛氏(己)原机启微附录〕医藏目录一卷 存

自序略曰:眼目一科,世无全书。予每病焉。尝读南齐龙树王所著龙木论,篇章简略,其义未备,曩予承乏留都,获敕山老人原机启微,其词古,其论确,刀圭之玄,刀剂之神,炮□之精,条分缕析,气运该通,可谓见道分明,得内经之旨。予嘉之,一日三复,不能去手,尝采诸书中治眼方法,附绣梓传诸四方矣。予将葬睹,卜地于敕山之麓,怀贤吊古,庐墓丘墟,无复得斯人矣!斯集也。阳湖祠部叙之于前,兹又摘玉机微义论方,附于卷末,复梓以广其传,毕予之志而已。

〔亡名氏七十二证眼论〕文渊阁书目一部一册( 竹堂书且作一卷)未见

〔七十二证眼科歌诀〕文渊阁书目一部一册阙( 竹堂书目作一卷)未见

〔眼科口诀〕文渊阁书目一部一册( 竹堂书目作一卷)未见

〔石氏(光明)家传方〕国史经籍志一卷 未见

〔顾氏(鼎臣)医眼方论〕国史经籍志一卷 未见

〔亡名氏明目至宝〕国史经籍志四卷 未见

〔眼科捷〕读书敏求记一卷 未见

钱曾曰:赵清常得此书于洪州李念襄,李传写于道士蓝田玉,蓝幸于世庙,名位显隆,旋以不循道瘐死,此盖录内府秘藏本也。

〔还睛秘论〕读书敏求记一卷 未见

钱曾曰:旧钞本不着撰人,详论目病之所由起,而续之以治之之法,深心于眼科者也。

〔顾氏(可学)眼科对证经验方〕国史经籍志一卷 未见

〔胡氏(永年)明目方〕国史经籍志一卷 未见

〔张氏(景隆)眼目对证心法〕国史经籍志一卷 未见

〔亡名氏眼科拨云图集〕 二卷 未见

〔味斋经验眼论方〕一卷 未见

按上二书见于澹生堂书目。

〔四要集〕医藏目录四卷 未见

〔彭氏(用光)简易便览眼目方〕医藏目录四卷 未见

〔李氏(阙名)心授鸿飞仙丹辨证〕医藏目录会计资格一卷 未见

〔亡名氏眼目神验方〕医藏目录一卷 未见

〔神机着略〕医藏目录卷阙 未见

〔宜明眼科〕未见

按上见于本草纲目。

〔李氏(药师)金 秘论〕十二卷 未见

四库全书提要曰:金 秘论十二卷,旧本题梁溪流寓李药师撰,不知何许人,自序称唐李靖以三等法教士,故以三等法治病,药师之称,适符靖字,殆亦寓名欤,其书分十二门,皆论医目之法,故曰金,盖取佛书金刮眼之义也。

〔仆氏(镛)杏庄集〕未见

按〔亡名氏明目良方〕二卷 存

饶铎序曰:愚自早岁,观书过度,患目旬月,遍求之医弗能愈,一日先人乐志翁谓不肖曰:昔有一老军,以眼科鸣世,还自辽阳,曾惠书一帙,宝藏久矣!子何不考是书以求其效,不肖于是展诵三复,如所谓医瘴证候,轮廓根源,及眼目形状,治要诗诀,靡不具载,遂令医者按方用药,倏觉双目了然,后初闻者为之骇愕,先人又喜而谓之曰:是书捷效如此,不可私于一己,异日倘得一官,当捐俸镂板,以广其传,亦济人利物之一端也。呜呼,先人用心仁矣!今不肖幸而述,录而锓,亦不忘先人之命乎。

〔龚氏(廷贤)秘授眼科百效全书〕三卷 未见

〔哀氏(学渊)秘传眼科七十二证全书〕六卷 存

〔医氏(甫嘉)眼科指迷良方〕未见

按上见于医学正印种子编附记。

〔亡名氏秘传明目直指〕三卷 存

〔亡名氏眼科全书〕三卷 存

王协抄刻始末述略曰:余以辛卯,循序入都,应明经廷试,候选吏部,偶过京山友人秦公绪馆中,见案头有眼科抄本一部,披阅竟觉其有异,盖世之专门是科者,止云七十二证,此则一倍有奇,前序列形证,后则因证配方,其中或治或不治,莫不条分缕析,备极精详,未又附以点洗升炼,灵药诸方,皆神妙入微,询其所自,云借之同乡黄冈今太史王涓来先生,时先生尚肄业国学也。其先太史安生公任淮司李时,有医者,秘此书为家秘,不肯轻以告人,偶罹奇冤,公力为之伸雪,知有此书,索观之,医乃出以呈于公,并借以云报也。兵燹之后,此书犹存,涓来先生携之都中,欲授梓而未果,公绪素婴目疾,暂假考验,因借归馆,时正隆冬,寒炉呵冻,手录一部,浠川年友岑碧甫亦手录一部,各藏行笥去。

〔青羹完璧〕七卷 存

王协序曰:予曩令华亭时,尝刻眼科全书,而其书所由始末,已具其序中,不复赘焉。越六年,又获抄本一部,较之于前刻者,其论议精确,证方全备,盖原本之完美者也。而知前刻之未尽善,虽欲拾遗补阙,既出于人间,而不可尽得复收,遗恨不寡矣!因切念更刻此书,以弥缝前漏,手录较正之际,适得明人传仁宇所纂录审视瑶函,而反覆披阅,则知传氏全窃此书,改头换面,错置冠履,颠倒衣裳,且捃摭不急冗论,无用套语,而推衍排列,以眩目骇耳,埋没前人之苦心,冒为己有,刻成,庸陋之书,以欺世求名,且其凡例中有言曰:昔人载一百六十证,则失之滥,上古着七十二证,则失之简,是函摘要删繁,纤钜各当,定为一百八证云,意黠俐狡猾,靡所不至,殊不知古人对病施治,议证设方,垂世仁心,严然具在者,何有所害,刻迫削铲,如此容易也。窃意无佗,盖傅氏所获,亦残脱抄本,而所谓一百六十证,方不具全者,故不得已,虚喝大言,以吓人耳,试将此书,较照傅氏审视瑶函,则真赝妍愧,自然呈露,宁俟辨耶,且夫此书。予所目睹,前后二部,俱只曰眼科书,而另无题号,且并亡作者名氏,顾前代隐德君子,孜孜切切乎济世悯民之情,不能得已,而所著作,实所谓一百六十证论,治术条理缕析,备种精详,于戏,此书再出于世,而后之瞎者,复明还光,应屈指而期尔,青囊之术,于是乎可称完璧矣!故更题青囊完璧,寿梓公四方,抑彼傅氏之子,亦明季专门世业士,名于一时者,其论说中,非无一二发明□采取,故今舍短择长,以润色此书,扬傅之功,以偿其罪也。吁,傅氏之灵其有知,称予为异世忠臣而已矣!康熙十二年岁次甲寅,楚蕲约庵居士王协恭男甫撰。

〔傅氏(仁宇)眼科审视瑶函〕六卷 存

〔亡名氏异授眼科〕一卷 存

〔邓氏(苑)一草亭眼科全书〕一卷 存

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