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中国医籍考教程:方论四十
来源:方论四十 中医理论数据 字体:

方论(四十)

〔黄氏(承昊)折肱漫录〕七卷(明志作六卷)存

自小引曰:古人云,不为良相,则为良医,意在济世也。予少年病羸,徽一二十年,备尝诸苦,少不知医多误药,苦乃弥甚,当茹荼时,苦极而悔,侮极而恨,惝恍□,几滨于死,私自矢曰:吾病得愈,吾年得老,必揭此以告同患者,使毋蹈予之覆辙,有所苦随笔记之,久而成帙,迨后病得渐瘥,更得致身云路,碌碌世缘,未暇问此,且念吾年未老,阅历未深,恐识见尚有误以误人,姑笥而藏之,今归田无事,年已六十矣!阅历深,识见定矣!庶可灾黎以告同患乎。乃搜故簏所存,而益以近记,题曰折肱漫录,盖取三折肱成良医之义,一曰养神,一曰养形,一曰医药,非身所亲历,口所亲尝,目所亲亲,都不敢混载以欺人,盖予生平凡方书所载之症,十患四五,本草所载之药,亦十尝四五。夫岂剿陈言,拾道听,以侈观览者。予官虽不甚显,而宦辙所致,必孜孜以利济为事,今梓是编,亦一片婆心所使,上不能为良相,而颇存良相之心,下不能为良医,而略明良医之道云尔,崇祯乙亥菊月,乐白道人黄承昊题于乐白轩。

程永培跋曰:黄履素前明万历丙辰进士,幼而赋质虚弱,年至七十余岁,自云药品十尝四五,则一生无日不在病中矣!有妄投峻剂,为医误者,有调理不善,而自误者,历验亲切,遂着折肱漫录一书,一则曰养神篇,一则曰养形篇,一则曰医药篇,其意是惕病者之鉴戒,原非为医家立说也。曾收入杏林法海书目中,盖欲医与病者,皆不可粗忽也。沈存中有五难之说,此非二难乎。如阴亏质弱之人,或一流览,则病情不致于固结,医药不致于轻试,则此书之功,亦不浅矣!但养神篇,虽所采皆子史,傍及释道,其说颇杂,莫如案头置鹤林玉露等书更胜矣!故不刊木,乾隆五十九年三月古吴瘦樵程永培跋于紫藤花下读书轩。

四库全书提要曰:折肱漫录六卷,明黄承吴撰,承昊字履素,号暗斋,秀水人,黄洪宪之子也。万历丙辰进士,官至福建安察使,承昊体羸善病,因参究医理,疏其所得,以着是书,分养神养气医药三门,其论专主于补益,未免一偏。

〔聂氏(尚恒)奇效医述〕一卷 存

自序曰:医术肇自圣神,其效可以安危而起死,乃民生寿命之急需,而造化功用,所不及者,赖之以赞助也。古有达则为良相,不达则为良医之语,盖谓其与燮理同功耳。然古今高明之士,多视为小技,而漫不究心,一旦身有病,与所亲之人有病,则悉付庸愚之手,使庸愚之陋识,反得以握贤智之生死,岂不谬哉。闻有涉猎斯术者,又自恃聪明,不肯究极精深,仅知粗浅,而即自信自用,反致误己误人,其害尤甚也。此二者,古今之通弊,余尝鉴之而思为身计,又思为身所亲者计,是以究心于斯术,数十年来博取而精研之,深思而透悟之,自觉有入于神妙者,因病制方,不胶于古方,得心应手,不拘于成说,其初聊以自为,久而有知,信者以躯命来托,不论亲疏贵残,皆尽心为之调治,是以每每取效,而其效又多奇也。效何以奇。凡病有易治者,皆求治于时医,不求余治也。其有病危难治,时医束手者。然后求救于予,余不计其危而治之,十尝治其八九,与寻常功效不同,此其所以奇也。或有一二不治者,则病已在膏肓,而入骨髓,扁望之而走耳。然余且为之委曲求生,至于必无生意而后已,岂忍为扁鹊之走乎。余归休颇有暇日,因取从前医而效,效而奇,详述而录之,病情与治法俱备,令人可对勘也。俾览者咸知某病已危,用某药得宜而获安,某病滨死,用某药中 而回生,庶令后之病证,有相类者,可以触类而通,合宜而用,则于天下后世之疾苦沉,未必无裨也。此余刻医述意也。兹刻仅录其往者,而来者犹可以续刻,用是引诸其首,时万历丙辰秋仲之吉,前知福建汀洲府宁化县事清江久吾聂尚恒识。

〔医学汇函〕十三卷 存

〔邹氏(元标)仁文书院集验方〕七卷 存

引曰:是书凡四种,其一为剑江李司马亲验方,其一为麻城刘司马彰赐堂集方,其一为焦翰撰墨宝斋集方,其一予所得贺大学所集海上奇方,侍御孙公刻以传者,盖诸公卿家奇人奇书多有,故足述也。是书大者如琼林武库,无所不载,单者如以短兵接战,取胜在人自择不耳,间常窥世之病道多涂,而不病病之方寡,方及寡又多庸医,虚实阴阳罔辨,立置人死地者,实可哀怜。予力既不能济人之生,又不忍视人之死,故托朱君侯仁者以广传,因忆古人杜门集方,良有以也。泰昌元年菊月吉旦,吉水邹元标。

冯嘉会序曰:闻之医者意也。然则自轩岐来,所博取于洪纤,而详研于 腑者,尽意之云乎。夫天下意与法,原自相持,意缘法以行,而后驭之精,法传意以出,而后垂之永。凡事皆然,不独医已,若不措法内之意,而第骋意外之法,以之应事,未有不续堕,而以之用药,未有不人费者,今庸医辈病政坐此,余每谓天地好生,民生实难,世无善意之医,医无可守之法,张就毙,累累而是,思欲掇拾诸方,传布宇内,以为调燮之大端,所不可废者,而苦无善本,会余当抚大梁,大中丞南皋邹公以所汇仁文书院方见示,余欣受而梓之,以广公志,时毗陵段生以儒术工医,从余使院,复取其肘后一册附于后,噫,是刻也。邹公所辑凡四种,余一种法,大略具是矣!亦俟夫善意者之取筏焉。而勿第曰医行意也。天启二年桂月吉旦,瀛海冯嘉会书。

〔卢氏(复)芷园覆余〕一卷 存

题词曰:覆余原名病呓,辛亥病中六月风雨之夕,偶拈者,皆平日见闻,及一二自得语,期就正有道,而未逮也。癸丑刻金 释文,暇将检校授剞劂,不意为门人覆瓿矣!仅从瓿上得数叶,聊付刻以竟予就正之志,因名覆余,癸丑仲夏自记。

钱塘县志曰:卢复,字不远,习岐黄兼通大乘,与子之颐善疗奇疾。凡尸蹶 风,投剂无不立愈。

〔芷园臆草勘方〕一卷 存

题词曰:甲午学医,读诸方括,头昏心塞,求解不能,及见医方考,如儿方尝甘草,喜不自胜,久之转增懊闷,闻素社论仲景方有省,信手拈弄一二则,兴尽且止,虽披沥肺肝,多惭折袜,呈似博识,少佐解颐,壬戌长至日自记。

〔芷园臆草存案〕一卷 存

题词曰:辛酉病间,出寄紫芝禅室,忆自疾作案,它日反覆展视,似觉有启于中,因思二十年作医,其昭著人耳目,真实得意处,颇有限量,因随记数则,其望古人一着不虚,岂不愧杀,普请博识大方,洞察一生败阙,癸亥夏孟自记。

〔曹氏(秉铉)杏园医案〕未见

武进县志曰:曹秉铉,字公辅,喜读书,有济世之志,因父病遂学医,曰:我姑寿此一方民,以延亲寿,庚申辛酉两年大疫,秉铉不避危险,治之不取其值,所到处赖全活,着杏园医案行世。

〔沈氏(应 )明医选要济世奇方〕十卷 存

〔张氏(鹤腾)伤暑全书〕二卷 存

自序曰:夫医九流一技也。而回夭札,与安乐,跻寿域而补造物之不逮,厥功博已,顾五行在手,则夭可延,阴阳未分,则延者促,已审之在跬步,而适之则燕越可畏哉。寒暑均天地之厉气,伤寒伤暑二病,均厉气之能生杀人者,素问因寒因暑之说,昭昭为万世的,顾伤寒书,创自张长沙,详于朱南阳也。反覆精析于陶节庵,其全书若眉列然,学人类能据籍按方而施治,故往往取效,若伤暑一证,医书止勒小款中,世皆忽之,一遇是证,率目为伤寒,以发散等剂投之,间加衣被取汗,甚灸以致伤生者,累累不悟,可不悲欤。予诸生时,万历戊子夏患兹证,势极气索,瞀然自愦,庸医以为脾胃内伤,或以为劳役中折,几不自持,徽医汪韫石适在旁,蹙然曰:心烦面垢,此暑证也。何多指,闻之皆骇其名。予于瞀中微解,依之服益元散二剂而苏,仍调以加味香薷饮,数剂而愈,遂着伤寒伤暑辨一篇,刊于暑月印布,兼施药饵,其捷效若谷响,乃发愿搜罗群书,着为全帙以济世,惧阅历未久,不中 期,五十以后,方就笔研,戊申自计部以目恙请告,杜门静摄,得毕志于性命黄老诸家,昕夕,无逸晷暇,即焚香兀坐,间入圜内视,百日不佞目愈,后至天启壬戌,感仙师教就笔研,挟古诸名家,参考编集而成帙,拮据十余载,约二万余千言,分为上下两卷,议论皆常语,不敢钩深,以便医家览解,方多遵古无它奇,宜证则灵菽粟,岂珍惜而食,其时百骸理宜也。要在于燕越歧路处着力耳,平高贡除妒忌,澄心察理,审证投咀,医之上计乎。宁独医人一心耳,虚与实相反,拗与圆相仇,古今成败之大关也。秉国成者,与谋国计者,身系社稷安危,操万姓命脉,虚心圆智,盖可忽乎哉。予因医而广其说,天启三年,岁次癸亥,孟夏朔旦,赐进士出身奉政大夫户部陕西司郎中颖郡张鹤腾撰,吴伟业曰:颖州之难,副使张公鹤腾骂贼死。(绥寇细略补遗)

〔李氏(盛春)病机要旨〕一卷 存

〔治杂证验方研悦〕一卷 存

〔张氏(介宾)景岳全书〕六十四卷 存

林日蔚纪略曰:先外祖张景岳公名介宾,字会卿,先世居四川绵竹县,明初以军功,世授绍兴卫指挥,卜室郡城会稽之东,生颖异,读书不屑章句,韬钤轩歧之学,尤所淹贯,壮岁游燕冀间,从戎幕府,出榆关,履碣石,经凤城,渡鸭绿,居数年无所就,亲益老,家益贫,翻然而归,功名壮志消磨殆尽,尽弃所学,而肆力于轩岐,探隐研神,医日进,名日彰,时人比之仲景东垣云,苦志编缉内经,穷年缕析,汇成类经若干卷问世,世奉为金匮玉函者久矣!全书者,博采前人之精义,考验得之玄微,以自成一家之书,首传忠录,统论阴阳六气,先贤可否。凡三卷,次脉神草,择诸家珍要精髓,以测病情。凡二卷,着伤寒为典,杂证为谟,妇人为规,小儿为则,痘疹为诠,外科为钤。凡四十卷,采药味三百种,人参附子熟地大黄,为药中四维,更推参地为良相,黄附为良将。凡二卷,创药方分八阵,曰补,曰和,曰寒,曰热,曰固,曰因,曰攻,曰散,名新方八阵。凡四十卷,集古方分八阵,名古方八阵。凡八卷,别辑妇人小儿痘疹外科方,总皆出入古今八阵,以神其用。凡四卷,共六十四卷,名景岳全书,是书也。继往开来,功岂小补哉。以兵法部署方略者,古人用药如用兵也。或云:公生平善韬钤,不得遂其幼学壮行之志,而寓意于医,以发泄其五花八门之奇,余曰:此盖有天焉。特老其才救世,而接医统之精传,造物之意。夫岂其微欤,是编成于晚年,力不能梓,授先君,先君复授日蔚,余何人斯,而能继先人之遗志哉。是岁庚辰携走粤东,告方伯鲁公,公曰:此济世慈航也。天下之宝,当与天下共之,捐俸付剞劂,阅数月工竣,不肖得藉慰先人,以慰先外祖于九原,先外祖可不朽矣!外孙林日蔚汝辉敬跋。

四库全书提要曰:景岳全书六十四卷,明张介宾撰,是书首为传忠录三卷,统论阴阳六气,及前人得失,次脉神草三卷,录诊家要语,次为伤寒典,杂证谟,妇人规,小儿则,痘疹诠,外科钤。凡四十一卷,又本草正二卷,探药味三百种,以人参附子熟地大黄,为药中四维,更推人参地黄为良相,大黄附子为良将,次新方二卷,古方九卷,皆分八阵,曰补,曰和,曰寒,曰热,曰固,曰因,曰攻,曰散,又别辑妇人小儿痘疹外科方四卷终焉。其命名皆沿明末纤佻之习,至以伤寒为典,杂证为谟,既僭经名,且不符字义,尤为乖谬,其持论则谓金元以来,河间刘守真立诸病皆属于火之论,丹溪朱震亨立阳有余阴不足,及阴虚火动之论,后人拘守成方,不能审求虚实,寒凉攻伐,动辄贻害,是以力救其偏,谓人之生气,以阳为主,难得而易失者惟阳,既失而难复者亦惟阳,因专以温补为宗,颇足以纠卤莽灭裂之弊,于医术不为无功,至于颂其说者,不察证候之标本,不究气血之盛衰,概补概温,谓之王道,不知误施参桂,亦足戕人,则矫枉过直,其失与寒凉攻伐等矣!大抵病情万变,不主一途,用药者从病之宜,亦难拘一格,必欲先立一宗旨,以统括诸治,未有不至于偏者,元许衡鲁斋集,有论梁宽甫病证书曰:近世诸医,有主易州张氏者,有主河间刘氏者,张氏用药,依准四时阴阳,而增损之,正内经四气调神之义,医而不知,此妄行也。刘氏用药,务在推陈致新,不使少有怫郁,正造化新新不停之义,医而不知,此无术也。然而主张氏者,或未尽张氏之妙,则瞑眩之剂,终不敢投,至失几后时,而不救者多矣!主刘氏者,或未悉刘氏之蕴,则劫效目前,阴损正气,贻祸于后日者多矣!能用二家之长,而无二家之弊,则治庶几乎。其言至为明切。夫扶阳抑阴,天之道也。然阴之极至于龙战,阳之极亦至于亢龙,使六阴盛于坤,而一阳不生于复,则造化息矣!使六阳盛于干,而一阴不生于,则造化亦息矣!素问曰:亢则害,承乃制,圣人立训,其义至精,知阴阳不可偏重,攻补不可偏废,庶乎不至除一弊而生一弊也。

〔刘氏(奎)景岳全书节文〕未见

按上见于刘嗣宗温疫论类编序。

〔张氏(介宾)质疑录〕一卷 存

题词曰:医道肇于轩岐,而著书立言,以发明之者,莫如张刘李朱为最,以至陶王陈薛,各有阐述。然亦有不能无弊者,如一言之谬戾,每遗祸于后人,是不得不取而辨论之,以正其失,非敢妄訾乎前贤也。将以为质疑之一助云尔。

〔程氏(仑)医按〕五卷 存

自序曰:予先世尚文艺,广购异书,迨大父光禄公,筑园求志,益置藏书之所,于时若黄五岳沈石田文衡山方寒溪及海内诸名士,相率为之题咏,而丰考功南隅记之,从大父方伯萝山公留心坟典,其宦游东浙西滇,南闽北代,所至肆力搜索,多获异本,大父或为中分,或录其副皮阁中,累然签垂,几埒二酉,邺架无论矣。予生不辰,既不获侍我大父,又不幸甫四龄而失我先君,母氏慈爱,不令侪伍群儿,比就外传,亦不令接遇宾客,见人辄面 口讷,惟诵读课文是务,长而有知,稍遍阅诸子史,及舆图方外诸书,下帷篝灯,夜以继日,即愚钝无得,而向逞弥勤,弱冠遂病失血。然不辍读也。已而日呕数升,甚至口与鼻俱出,体几殆,于是遵母氏命,释博士业,已并一切典籍束高阁,日坐虚室,检药裹而已,体遂稍稍复,顾饮啄之余,无所事事,间对岐黄养生家言,辄有当于心,复自惟弱体不任读父书,藉令腐同草木,生奚贵焉。昔人良相良医之言,若将为予勖者,乃发箧,尽得素问难经,及越人仲景元化叔和巢氏滑氏东垣河间丹溪诸名家所论着,暨历代本草读之,悉务究其根宗,会其枝叶,其有不得者,思之至忘寝食,缘是颇知自卫,居七载而疾有寥,户外就医之履恒满,及母氏殁,始负笈以游,初三吴,既三楚,既梁宋,再后燕赵齐鲁,云中上谷,乐浪玄菟,足迹半天下,前后几二十载,而燕为最久,所至辱公卿折节,友朋纳交,虽固陋乏声称,而刀圭之役,苟幸免过,其间或扩古人之秘,或剖近代之疑,或集众思,或信己意,不必标奇,要于对证,不必循轨,要于奏功,于心得而术验者,役不律而藏之箧笥。然倥偬遗忘者,不下十之六七,丁巳冬,武选夷庚方君来京,携其伯兄天衢君书,索予曩所集伤寒杂证等书,付剞劂以广其传,嗟乎。仁人用心,固宜以是汲汲,第予井夏虫,不为藏拙,抑亦以宋人不值周客,恐其什袭燕石,以终身乎。用是姑出旧所录藏百有余条,仿昔人题曰医按,求政大方,倘侥灵贶,得弹射斧斤之不弃,庶几入正鹄而就准绳则长公之大造乎哉。所集伤寒杂证,虽能仅窥一斑,兹当牛马逐逐,未获完帙,请俟异日,如谓予不能读祖父书,而借此薄技,以自解免,则予愧汗欲死,何敢言病,又何敢言医,时天启元年春正月。

〔卢氏(明铨)一万社草〕十二卷 存

堵颜序曰:夫医与政通,政除害以致理,医伐邪以葆真,其持危拯仆,而跻诸生养安全,功相埒也。岁甲子,余拜命来守湖,当妖讧之变,群情惊扰,而 涝频仍,苦饥者又苦疟疠,几不能保有其生,余触目恻心,援竭蹶以荒政属诸邑长吏,百方调剂,复创建药局,属卢生明铨金生德生陆生士龙董其事,盖三生精于医,民可倚以为命也。未几余亦步祷郊圻病疟,中州人婴此一疾遂惫,余之从政,无乃沦于拙乎。然身惫而民安,余固毋之,竟藉三生,在得无恙,因神其术,并欲叩其蕴,则卢生以一万社草进,盖生与金生陆生辈诸同志相社集,虚怀共质,发明医理,以诏后来,兹者公余览之,于治验,示已试之规,于箴世,严未疾之戒,于疑问,致辨晰之详,于运气,阐司天之奥,而俚言近而易明,食物切而宣慎,丹方简而效捷,究之则守一毕万,其要旨也。承学习之衍其传,子倚之续其命,功在生人,讵曰小补,藉令卢生即神圣工功,擅绝于时,而不有是草以诏后,后何述焉。余于是深有当于心也。顾尤有感焉。今兹天时岁会,各愆其度,闾阎空匮,豪猾萌生,譬人色泽肤革,无异平时,而精已消亡,仓扁望之投针砭是已,当事者,审因革,酌疾徐,补泻标本,稍稍转呻吟而 泽,易慝恶而善良,若垂绝之夫,一旦得医,诊视摄理,遂使元气渐复,日履和豫,良亦足快,而继此者能常保乎。余因民致疾,复因疾念民,故于此特 也。深愿集同志者,相与共成治谱,偕此草并传,而以奏计行矣!乃述其意于简端,见医与政通,而上医医国,期共勖云。

〔钱氏(国宾)备急良方〕一卷 存

〔舒氏(元贵)医方启蒙〕十五卷 存

〔孙氏(志宏)简明医彀〕八卷 存

自序曰:盖闻吾儒民物胞与,乃身,虽医艺乎。依仁者所必游,以弘圣贤之德业,彻性命之渊微。然而医之人,与医之书,钧重而弗可偏废,世专托命于人,不窥其书,其失非鲜。夫古医精者,谓身所暨有尽,书所讫无穷,故各以其所得笔诸书,政欲令天下万世,人人得而读焉。以偕脱凶疾之极,而绥寿康之福,岂徒为业医者训乎哉。第书绪纷,猝难领会,间有纂本,辄多挂漏,或门类未备,或置方而不疏病源,不析致病异同,或未经信验,或方论未尽协古,皆于济世不能无憾,先君桂岩翁尝拟精辑一书行世,非徒欲医者归博于约,兼虑游宦行商,及僻居贫窭,仓卒感疾,延医不给,颠连罔措者,俾得仿书修救,坐收良医之功,厥志殷殷而未竟,不佞宏幼业制举,长乃颛医,迄今五十余载,恒以所佩庭训,及所验心得,视人疾懔懔,勿敢凭臆,勿敢徇俗,一摹古人成法,遂兴念缵绪,并酬夙愿,搜网古今群书,反复演互,几换星霜,始成斯集,卷首先弁一十六篇,乃修德□行,尊生慎疾之要,及医药得失,吃紧之纲,其次门类胪方,必溯致病所由,与其同异,确有征信,程古而不私创,博采而不隅执,务宣先人救世之恳衷,弥彰于人心目间,即诸阅之久,而于载籍外,别有证悟,可补往哲未发者,亦必公诸世,毋敢私秘,其书备而不冗,约而不漏,义类浅显,人人可解,若射必有彀,故命曰简明医彀云,人人宜手一册,晨夕览绎,以为未然之防,偶或遘疾,有医则可据以参同,无医亦可恃以弭患,既免受误于 见,复能默契于名手,捷取守约之益,浸为淹博之阶,可以自利,可以利人,宁直天涯游旅之宝函,实亦家居卫生之灵铨也。可谩曰吾疾自有医之人在,而书可阁弗窥耶,则古所称为人子者不可不知,其谓之何。夫开卷有益,非医者尚尔,而医者益可知矣!嗟乎。弗自欺乃能孚世,惟自慎乃能益人,幼诵孔子已知斯人徒与,迨归竺教,逾觉同体亲切,我人苦乐痒,胡忍二亲,即于此道,未敢自谓入微,其或不慎以欺世,实未有也。神而明之,存乎其人,踵事增华,俟后之君子,祟祯己巳阳生日,武林孙志宏序。

钟祖保序略曰:孙君名志宏,字克容,台石其别号,家世钱塘人,厥考桂岩公以医卫着嘉隆间,君仍其业,而阐绎之,尝采药三山,遇异人得龙宫秘诀,所至辄活人,侨寓我盐良久,盐人倚为司命,低徊留之不能舍,且与吾友松日玄海两沈君仲修则梁两陈君相善,于是以识荆云。

四库全书提要曰:简明医设八卷,明孙志宏撰,志宏字台石,杭州人,是书卷首,冠要言一十六则,议论亦平正,其余案门列方,浅显易解。然未能尽医道之变化也。

〔陈氏(澈)雪潭居医约〕八卷 存

〔王氏(象晋)简便验方〕六卷

自序曰:予性最懒,而耽披阅,生平素鲜疾病,而好蓄药饵,不谙医术,而喜集成方,弱冠以来,一切稗官野史,断简残编,见一方靡弗录也。高贤续论,卑夫俚谈,闻一方靡弗识也。间以授人多奇中,人有求者,辄录而畀之,相知者,怜予之仆仆也。曰:曷梓之乎。予谢未博,曰:举尔所知,前所不知,人其舍诸。予豁然有当于心,会春曹事简,春日多暇,乃略为简汰,而付之剞劂,随所探先后,第为甲乙,无论次便续增也。方多单简,药多寻常,便穷乡也。己尝验者,人共称者,亟收之,否者暂置之,便应用也。其他伤害物命者,虽效弗录,倘此帙行,而方因病投,病随方愈,共食天和,无羁患苦,庶几诸君之意不虚哉。若夫分门别类,厘为成书,此予夙志,而今未能也。请俟异日。

〔樊氏(如柏)简易验方〕十卷 存

自序略曰:易传言,干以易知,坤以简能,易则易知,简则易从,至终之曰:易简而天下之理得。又曰:易以知险,简以知阻,其旨□互相发云,自今观之,天下之理,孰有大于医者乎。医主生人,而天地之大德曰生,乾坤之易简是也。验方合刻竣,取此命名,翻旧刻之名,以易代便,与其沾沾为穷乡,为应用计也。何如令一人见千人亦见,一人得千人亦得,况究之以验取效则一也。此余稍更其名,未更其所载之方,虽间参以已验者,续貂于宗子子之袖珍,而转原本为新城王康公所辑者,殊示正实也。无奈其携之东归,已乃更以合刻者何,保产保婴痘疹三要诀,一便于产妇,一便于婴儿,诚以其方言简而意尽,使人得按如指掌,得若神明,今而知产为生育之门,痘多夭扎之患,人世之至险至阻者,莫此若矣!得干之易以知险,坤之简以知阻,讵云要诀,而验方有二乎。合之天地大德之生,则谓是刻为生生篇亦可,甲戌中秋日,寄庵居士樊如柏书。

〔李氏(维麟)医宗要略〕未见

按上见于苏州府志。

〔芮氏(养仁)医经原始〕未见

太平府志曰:芮养仁,字六吉,医有别解,为人悃 广闻见,士大夫多与之游,着医经原始,五方宜范等书十余卷,行于世。

〔五方宜范〕未见

〔刘氏(邦永)惠济方〕四卷 未见

广东通志曰:刘邦永,从化水东人,宋翰林权直刘褒然之后,生有异质,少孤贫,樵于山中,遇异人呼与俱去,授以岐黄之术,及上池刀圭之法,久之尽其秘归,遂以医行世,一时号称国手,视病多望形察色,或以一指按脉,即知吉凶,可治者辄喜,用药不问资财,不治者不与药,泣问之,则以指数示曰:某日去矣!无不如言,其用药不拘古方,卒以己意变通,人多莫测,尤精太素脉,以断修短,无不中者,人皆以为神,迎治殆无虚日,然为人狂脱,恒垢衣敝履,笑谑自喜,或侧弁蓬首,袒裼扪虱,见尊贵人弗恤,尤好谈仙家上升事,人以为颠废,因自号废翁,卒,着药方甚富,人得其方者辄取效,今所传惠济方四卷。

〔霍氏(应兆)杂证全书〕未见

按上见于武进县志。

〔余氏(绍宁)元宗司命〕二十卷 未见

新城县志曰:余绍宁,字义同,祖籍南城,移居新城南机拗,幼读书,二十学医术,遍访明师得异授,精通唐宋朱刘各家,及素问针经诸书,能预决人死生,往住奇中,其用药不循旧方,但对证发单,邑绅士感服其小心精笃,又赋性慈爱,尤肯赈恤贫民,常制万病无忧丸施布,赖全活者甚众,各上台嘉其精笃,给送官带,巡道莫可期服药取效,亦赐旌表,着医书二十卷,名元宗司命,其伤寒男妇,内外针灸,及小儿诸方,皆精备无遗。

〔岳氏(甫嘉)男科全编〕未见

〔家居慎疾良方〕未见

〔旅邸便易良方〕未见

〔读书辛苦良方〕未见

〔仕宦勤劳良方〕未见

〔行军济变良方〕未见

〔急救危 良方〕未见

按上七书,见于医学正印种子编附记。

〔传氏(懋光)医宗正脉〕未见

〔医学集要经验良方〕八卷 存

〔吴氏(鼎铨)医案〕二卷 存

淳安县志曰:昊鼎铨字六长,号逸樵,云峰诸生,少时慕朱家郭解之为人,嗜六韬书籍武备,尤善治诸疡,预订痊可期。予膏剂不爽晷刻,却赇谢弗受,曰:吾以此活人,初不图阿堵物也。时称国手,宋中丞又希先生以奇士目之,所著医案二卷,今得其方书者,犹足以活人。

〔邓氏(景仪)医经会解〕八卷 存

〔孙氏(光裕)血证全集〕一卷 存

小引曰:夫血证之难言也久矣!患此而死者,十有六七,治此而生者,十无二三,岂不诚难矣哉。是何以故,良繇或冒风寒暑湿燥火六象之外感,或由喜怒忧思悲恐惊,兼之饮食虏劳七情之内伤,而又每患于读书攻苦之辈,yin欲好色之人,何也?气血,人身之二仪,性命之根蒂,形神之依附者也。故血随气行,气随血转,昼夜循环,生生不息,正经所谓一息不运则机缄穷,一毫不续则霄壤判矣!况此又皆起于火,火与元气不两立,一胜则一负焉。请试言。夫心君主也。百体所听命者也。君主一摇,则五志之火,触于怒则为肝火,动于气则为肺火,耗于思则为脾火,捍于惊则为胆火,过于食则为胃火,竭于精则为阴火,虽有肾水,不胜燎原之势,所谓一水不胜五火者,此也。肾天一水也。相火寄于其中,脏腑赖以滋养者也。故肾水足,则肝得之,有子母相生之益,肺得之,无子富母贫之虞,心得之,有水火既济之功,脾得之,有滋荣润泽之绩,水源一亏,则肾间惟有此一点炎上之火,凌于心则为吐血,人于肺则为嗽血,动于肝则为喷血,出于脾则为呕血,若夫咯血唾血咳血,皆从肾家来,而为虚损之血,日渐煎熬,迁延不起,而去生便远矣!斯时也。病者安心静坐,却虑凝神,药食调洽,医者究其虚实,辨其血色脏腑,用药温养,使水足火平,阳生阴长,各归其位,又何病之不痊,而医之不效乎。无奈病者在先,不善调理,一遇此证,见其势之凶涌,遂欲延医以求速止,医人又依病家之欲急,以能止为功,以为捷法,不知此证之发,其来久矣!瘀积胸中,必尽得吐出,才住虽延三五日,亦复要吐,其逆行之势,亦不能顿止,不惟不能止,且以寒凉之物塞之,而中其根矣!故必延之岁月,勿妄想,勿妄动,勿多言,勿暴怒,勿嗜酒房劳,勿过饱损胃,静坐养神,缄嘿自持,饮食有节,调理无间,药饵和平,闲心葆摄,则五火平复,而不能为害,阴血自生,而内火不炽,自得万全,若欲扬汤止沸,则一杯水,难救车薪之火,又何怪乎血证之难为也。故集失血病机方脉本草一部,虽不能百发百中,亦聊以寓生生之意,以冀万分中之一得耳,书以求同志者斧政焉。禹航浮碧主人孙光裕书于醉古居。

〔匏庵延道人淮南昭阳李氏家藏奇验秘方〕七卷 存

〔亡名氏医宗三法〕二卷 存

〔谢氏(以闻)医学要义〕未见

于潜县志曰:谢以闻,字克庵,邑庠生,安贫笃学,守志不阿,尤精于医,崇祯乙亥,年八十余,犹手不释卷,所著医学要义,未行于世。

〔孙氏(文胤)丹台玉案〕六卷 存

〔欧氏(士海)山谷便方〕一卷 存

自序曰:曩愚行山谷间多病患,问何以不治,答以市远无医,而求药复不易,故束手以待,愚心怜之,未有以处也。会择术而居,披阅方书,见蒜葱韭之类,先辈每用单行收功,而危迫仓卒之际,丸散无灵,标本易混,亦多以单方出奇,有捷于影响者,由是知寻常菜果草卉之微,皆有补疾病生死之大,人特不察耳,以此一片热肠,辄不自量,选诸经验良方,用物不弘,而特有奇效,便于山谷者,汇成一帙,梓之以附旧刻保婴录之后,名之曰山谷便方,成曩志也。丹溪曰:吾既穷而在下,求有可以及人者,非医安务,海非敢谓以及人。然世或不鄙其易而试之,其不至于如乌喙鸩毒之杀人也明矣!况其载在简册者,皆先辈仁心仁闻,所随试辄验,而不可诬者乎。人之所病病疾多,医之所病病道少。然则此书或亦不可少之一道也欤,时崇祯己卯之正人日士海书。

〔施氏(沛)说疗〕一卷 存

题词曰:盖闻医者意也。药者养也。有所资于意,不知无意之为愈也。有所待于养,不如无待之为愈也。故枚叔曰:太子之病,可无药石针刺灸疗而已,可以要妙道说而去也。辑说疗十二章。

〔医医〕一卷 存

题词曰:太史公云,人之所病病疾多,而医之所病病道少。夫欲奏起疾之功,必光明道少之患,辑医医十章。

〔祖剂〕四卷 存

自序曰:玄晏先生云,仲景广伊芳尹汤液,用之多验,成聊摄谓自古诸方,历岁浸远,难可考详,惟仲景之书,最为群方之祖,要之仲景本伊芳尹之法,伊芳尹本神农之经,轩岐灵素,大圣之所作也。其于处剂之法,则曰君一臣二,制之小也。君二臣四,制之大也。经执业兽医中如麋衔术泽泻汤,乌 鱼散,半夏汤,鸡屎醴等方,多不过三四味,即后许胤宗亦谓古人用药,简要精专,故仲景之方,其药品甚少,后至洁古东垣,立方有多至三十余味者,说者谓东垣如韩信将兵,多多益善,他人效之,则未免广络原野之讥矣!兹所集,首冠素灵二方,次载伊芳尹汤液一方,以为宗,而后悉以仲景之方为祖,其局方二陈四物四君子等汤,以类附焉。若东垣之补中益气,丹溪之越鞠等剂,诚发前人之所未发,虽曰自我作古,可也。近代医书,如戴元礼之证治要诀,薛新甫之明医杂着,方皆简略,与仲景之意,不大纰缪,故多探之,要之方者仿也。医者意也。而上溯轩农,其于方剂之道,庶几焉近之矣!崇祯庚辰岁重阳日,元元子施沛题。

〔云起堂诊籍〕一卷 存

〔朱氏(天璧)医准〕未见

海宁县志曰:朱天璧,字蘧庵,仁和人,明崇祯壬午孝廉也。谢公车,贫无旧业,以素工青囊术,因卖药海上,时兵荒荐瘥,璧行药济之,全活者万人,不计值,人至于今称之,馆于乌鹊桥,酆氏亦长者,所著医准数十卷,传新安程氏吴氏云。

〔萧氏(京)轩岐救正论〕六卷 存

自序曰:夫医之为道也。总君父师相之权,而其学也。究天人性命之微,故君子取其精以治身,推其余以济世,斯仁术也。乃后世以方技目之,缙绅名士,多所弗讲,司马公不云乎。达则为良相,不达则为良医,其可以贱简为哉。予髫龄弱禀,质钝志劳,穷猎简编,苦心诵着,婴疾梦遗,百治莫瘳,继因从宦,游楚慈阳,邀学博黄州胡慎庵先生于衙斋,治之三月获痊,先生盖明医李濒湖公甥孙也。因授轩岐秘典,脉旨病机,药性方法,一一精详,先生又私淑于立斋者也。嗣入蜀,复参印群贤,颇得肯綮,沉酣于斯,二十余载矣!归里后,有请诊视者,目击时师治病,昧本从标,枉毙生灵,莫胜悲怛,此无他,盖以习医之人,半属匪人,而所习之法,全非正法,经书不识,旁径乐趋,于是专伤寒者,忽于杂病,主脾胃者,惮于攻伐,明湿热者暗乎温补,或执成□,而昧道灵变,或逞臆说,而架言出奇,或凭口给,而谀谄售奸,罔惜人命,颠倒妄行,不几为轩岐之乱臣贼子耶,嗟乎。医病实多,安能先救医,得医病愈,而人之病,无不愈也。予因是竭一得之愚,悉灵素之蕴,发挥真假,脉旨阐明,药性宜忌,昭揭病机,虚实朗县,医病两鉴,操要五气,归本一元,数月运腕,始成篇帙,计卷有六,仅字九万,低徊久之,而犹讶诸法未备也。会二三同志,偶见而读之曰:得乎一者,可以通乎万矣!未备云乎。令余亟梓,以救世之医病两家,复捐资鸠锓,将欲以公天下,嘉惠学人,而乃不覆瓿弃之。予维是书之作也。阐农黄之奥义,抒自苦念,纠时师之谬妄,激自热肠,万一寸管招尤,致使正道难明,谤吠日腾,将奈之何,韩退之先生云,其或闲居修史,不有人祸,必有天刑,昔越人世称神医,不免为同官李醯嫉杀东垣云,就令著述不已,精力衰耗,书成而死,不愈于无益而生乎。故从古豪杰作用,往往以身殉道,倘斯论可售,斯世于寿域,而余戆拙无似,何惜一己之知罪乎。后之君子,抑亦谅余之所以为救为正也欤,崇祯甲申春二月上浣之吉,闽中通隐子萧京万舆甫撰。

〔庄氏(应蕙)医案〕二卷 存

按上附刻于轩岐救正论后,庄应蕙字汝元,温陵同人也。林应楷有庄隐几先生传,又附其末。

〔王氏(元标)医药正言〕未见

按上见于江宁府志。

〔王氏( )医学解〕六卷 未见

〔虞氏(洪春)医学须知〕未见

〔何氏(继高)轩岐新意〕一卷 未见

按上三书,见于浙江通志。

〔卢氏(之颐) 疟论疏〕一卷 存

自引曰: 疟因证,素问疟论,及刺疟法,最详而悉,后世守其偏承,致经义蒙晦,讹谬良多,审因者略证,局证者昧因,知常而不及变,循变而反舍常,殊不知有是因,方有是证,因证既显,常法已具,而始可与达变矣!乃或常法既迷,因证靡辨,以寒为热,热为寒,虚作实,实作虚,致微者剧,剧者危,展转变承,连年月不已,其死生存亡,莫之能测也。偶方孺先生举问及此,聊纪数语以就正。(方孺先生姓潘名镖嘉定人)

王琦跋曰:伤寒之疾,本于风寒,而 疟本于风暑,寒暑相反,若风马牛不相及也。今之医者,有伤寒转疟疾,疟疾转伤寒之说,未详本自何书,而千口雷同,习焉不察,读晋公 疟论疏,其论风气独盛,绝无暑象一则,深辟世人谓伤寒转而成疟之谬,深切显明,真足以醒群蒙之聋瞽者矣!友人娄荆川深契是书之奥,有久疟未愈者。

按其六经脏腑所属而治之,应手取效,盖信此书足珍也。或者訾其抄撮灵素陈言,金匮旧方,无一新奇创获之快论妙剂者,此直睡人 呓语耳,乌足与之深会计资格论耶,乾隆甲申七月辛亥朔,钱江王琦书。

四库全书提要曰: 疟论疏一卷,明卢之颐撰,之颐,字子繇,钱塘人,是书论 疟证治,于虚实寒热四者,最为详尽,足以发明素问疟论刺疟论诸篇微意,大旨谓疟属阳,属阴,日作者属阳,间数日作者属阴,而曰温,曰寒,曰瘅,曰牝,皆可以 疟该之,其主方多取王肯堂证治准绳,其余所列诸方,亦多简当,虽书不过一卷,然治疟之法,约略尽乎是矣!杭世骏道古堂集,有之颐小传,称所著初有金匮要略摸象,为其父所焚,续着有本草乘偈,今行于世,后着有摩索金匮九卷,又有伤寒金□钞,医难析疑二书,今未见传本,独无此书之名,或世骏作传之时,未见其本,故亦疏漏欤。

〔医难析疑〕未见

〔李氏(德孝)医学正蒙〕未见

浙江通志曰:李德孝,字时慕。

〔陈氏(樵)群书纂集〕未见

浙江通志曰:陈樵,字时彩。

〔董氏(一麟)医学问世编〕未见

浙江通志曰:董一麟,字时野。

〔金氏(忠)广忠集方〕一卷 未见

浙江通志曰:金忠,字尚义,丽水人。

〔张氏(琳)医说妙方〕十卷 未见

浙江通志曰:明巡抚保定副都御史勾余张琳删定。

〔伍氏(翕)医书会要〕未见

〔沈氏(宏)医筌〕未见

〔陆氏(长庚)体仁汇编〕未见

〔昊氏(延龄)医学质疑〕未见

〔金氏(孔贤)丹山心术〕未见

〔赵氏(金)医学经略〕未见

〔邵氏(继稷)经验良方〕未见

按上七书,见于浙江通志。

〔陈氏(时荣)三难一览〕未见

〔病机提要〕未见

接二书,见于松江府志。

〔钱氏(宝)医案〕未见

镇江府志曰:钱宝,字文善,原浚曾孙,号复斋,诗多藻思,工小楷行书,精于医,拯危济困,恒孜孜焉。所著有医案,运气说。

〔王氏(章祖)橘井元珠〕未见

兰溪县志曰:王子英孙,章祖字叔贞,纂有橘井元珠。

〔释氏(住想)慎柔五书〕五卷 存

石震小传曰:师毗陵人,胡姓,本儒家子,生而敏慧,稚年寄育僧舍,长寻剃发,法名住想,字慎柔,性喜读书。凡一切宗乘,以及儒书经史子诸编,无不究览,心血耗疲,得瘵疾几不起,时查了吾先生寓医荆溪,师往求治,岁余获痊,了吾先生泾县人,为太平周慎斋先生高座,师颖悟沉静,了吾先生深器之,欲授以己学,师繇是执贽,事先生十余年,先生惧其学识过己,乃令往从慎斋先生,与薛理还偕行,理还亦毗陵人。予于己卯春,曾识荆于嘉水,时年已逾七十,因出了吾生平所验案及禁方赠予。予自此益尽窥了吾之学,慎斋先生名满海内,从游弟子日众,师随侍,每得其口授语,辄笔之,先生初无著述,今有语录数种行世,多师所诠次也。师自是归里,治病辄应,履日盈户外。然性好施,虽日入不下数金,而贫如昔,岁庚午,吴江宰熊鱼山先生夫人,抱奇恙六七年矣!延师至,以六剂奏效,一时荐绅士大夫,咸服其神明,因往来吴会间,里居之日少,岁壬申。予时习岐黄家十余年,雅慕师,每相过从谈论,辄达曙忘倦,师每忾生平所学,嗣者寥寥,言之惋然。然窃谓师貌古神暗,当得永年,亡何丙子仲夏忽示疾,以手札招予,授生平所著书。凡虚损一,痨瘵一,所札记师训一,治病历例一,医案一,又数日竟脱然去,年六十五,距今又十年矣!予将以其书,寿之于梓,因为之传。

〔张氏(延登)悬袖便方〕四卷 存

〔徐氏(韫奇)医略〕未见

按上见于兰台轨范附洄溪府君自序。

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