〔王氏（怀隐)等太平圣惠方〕（旧作怀德，讹，今订正。)宋志一百卷 存
太宗御制序曰：朕闻皇王治世，抚念为本，法天地之覆载，同日月以照临，行道德而和惨舒，顺寒暄而知盈缩，上从天意，下契群情，同惮焦劳，以从人欲，乃朕之愿也。且夫人禀五常，药治百病，能知疾之可否，究药之惩应者，则世之良医也。至如风雨有不节之劳，喜怒致非理之患，疾由斯作，盖自物情，苟非穷达其源，窥测其奥，徒烦服食，以养于寿命，消息可保于长生矣！自古同今，多乖摄治，疾之间起，积之于微，势兆已形，求诸服饵，方既弗善，药何救焉。书曰：药不瞑眩，厥疾弗瘳，诚哉是言也。且如人安之道，经络如泉，或驰骋性情，乖类形体，莫知伤败，至损寿龄，盖由血脉荣枯，肌肤盛弱，贪其嗜欲，不利机关，及至虚羸，不防他故，四时逆顺，六气交争，贤者自知，愚者未达，是以圣人广慈仁义，博爱源深，故黄帝尽岐伯之谈，虢君信越人之术，揆度者明于切脉，指归者探于幽玄，论之则五音自和，听之则八风应律，譬犹影响，无不相从，求妙删繁，备诸方册，讨寻精要，演说无所不周，诠括简编，探赜悉闻尽善，莫不考秘密，搜隐微，大矣哉。为学乃至于此耶，则知天不爱其道，而道处其中，地不爱其宝，而宝含其内。夫医者意也。疾生于内，药调于外，医明其理，药效如神，触类而生，参详变易，精微之道，用意消停，执见庸医，证候难晓，朕昔自潜邸，求集名方，异术玄针，皆得其要，兼收得妙方千余首，无非亲验，并有准绳，贵在救民，去除疾苦，并遍于翰林医官院，各取到经手家传应效药方，合万余道，令尚药奉御王怀隐等四人，较勘编类。凡诸论证，并该其中，品药功效，悉载其内。凡候疾之深浅，先辨虚实，次察表里。然可依方用药，则无不愈也。庶使天高地浓，明王道之化成，春往秋来，布群黎之大惠，昔炎帝神农氏长于姜水，始教民播种，以省煞生，尝味草木，区别药性，救夭伤之命，延老病之生，黔首日用，而不知圣www.med126.com/yishi/人之至德也。夫医道之难，昔贤犹病，设使诵而不能解，解而未能别，别而未能明，明而未能尽，穷此之道者，其精勤明智之士欤，朕尊居亿兆之上，常以百姓为心，念五气之或乖，恐一物之失所，不尽生理，朕甚悯焉。所以亲阅方书，俾令撰集，冀溥天之下，各保遐年，同我生民，跻于寿城，今编勒成一百卷，命曰太平圣惠方，仍令雕刻印版，遍施华夷。凡尔生灵，宜知朕意，宋史本传曰：王怀隐，宋州睢阳人，初为道士，住京城建隆观，善医诊，太宗尹京，怀隐以汤剂只事，太平兴国初，诏归俗，命为尚药奉御，三迁至翰林医官使，三年，吴越遣子惟浚入朝，惟浚被疾，诏怀隐视之，初太宗在藩邸，暇日多留意医术，藏名方千余首，皆尝有验者，至是诏翰林医官院，各具家传经验方以献，及万余首，命怀隐与副使王 郑奇医官陈昭遇参对编类，每部以隋太医令巢元方病源候论冠其首，而方药次之，成一百卷，太宗御制序，赐名曰太平圣惠方，仍令镂板颁行天下，诸州各置医博士掌之，怀隐后数年卒。
赵希弁曰：太平圣惠方一百卷，上太宗皇帝在潜邸日，多蓄名方异术，太平兴国中，内出亲验者千余首，乃诏医局，各上家传方书，命王怀隐王 郑彦陈昭遇校正编类，各于编首，着其疾证，淳化初书成，御制序引。
陈振孙曰：太平圣惠方一百卷，太平兴国七年，诏医官，使尚药奉御王怀隐等编集，御制序文，淳化三年书成。
王应麟曰：太宗留意医术，自潜邸，得妙方千余首，太平兴国三年，诏医官院，献经验方，合万余首，集为太平圣惠方百卷。凡千六百七十门，万六千八百三十四首，并序论总目录，每部以隋巢元方病源候论冠其首。凡诸论证品药功效，悉载之，目录一卷，御制序，淳化三年，二月癸未，赐宰相李，参政黄中沆，枢臣仲舒准，五月己亥，颁天下，诸州置医博士掌之。
〔何氏（希彭)圣惠选方〕艺文略六十卷 佚
蔡襄后序曰：生者，天地之德，成者，圣人之业，运化流物，随之不遗，生之理至矣！推本兴治，安而有伦，成之之道着矣！是故作天下之美利者，其圣人之事乎。传称神农味百草，皇帝录内经，以除民疾，其术能死者生，而夭者寿，以言乎功虽大，禹之疏洚水，驱龙蛇，汤武之用金革戡祸乱，特救患于一时，孰与无穷之赖乎。故曰：作天下之美利者，皆圣人之事也。宋当天命，出九州之人于火鼎之中，吹之濯之，太宗皇帝平一宇内，极所覆之广，又时具气息，而大苏之，乃设官赏金缯之利，购集古今名方，与药石诊视之法，国医诠次，类分百卷，号曰太平圣惠方，诏颁州郡，传于吏民。然州郡承之，大率严管钥谨曝凉而已，吏民莫得与其利焉。闽俗左医右巫，疾家依巫作祟，而过医之门，十才二三，故医之传益少，余治州之明年，议录旧所赐书，以示于众，郡人何希彭者，通方伎之学。凡圣惠方，有异域瑰奇，怪诞难致之物，及金石草木，得不死之篇，一皆致之，酌其便于民用者，得方六千九十六，希彭谨（旧注，今上御名。)自守，为乡闾所信，因取其本，誊载于版，列牙门之左右，所以道圣主无穷之泽，沦究于下，又晓人以依巫之谬，使之归经常之道，亦刺史之要职也。庆历六年十二月八日，右正言直史馆，知军州事，蔡某序。（文集)
〔亡名氏圣惠经用方〕 艺文略一卷 佚
〔贾氏（黄中)神医普救方〕 宋志一千卷目十卷 佚
宋史本传略曰：贾黄中，字娲民，沧州南皮人。唐相耽四世孙，父，字仲宝，晋天福三年进士，解谒，宋初为刑部郎中，终水部员外郎，知浚仪县，年七十卒，黄中幼聪悟，方五岁，每旦令正立，展书卷比之，谓之等身书，课其诵读，六岁举童子科，七岁能属文，触类赋咏，父常令蔬食，曰：俟业成，乃得食肉，十五举进士，授校书郎，集贤校理，迁著作佐郎，直史馆，建隆三年，迁在拾遗，历左补阙，开宝八年，通判定州，判太常礼院，岭南平，以黄中为采访使，廉直平恕，远人便之，还奏利害数十事，皆称旨，会克江表，选知宣州，太宗即位，迁礼部员外郎，太平兴国二年，知升州，丁父忧，起复视事，五年召归阙，有荐黄中文学高第，召试中书，拜贺部员外郎，知制诰，八年，与宋白吕蒙正等，同知贡举，迁司封郎中，充翰林学士，雍熙二年，又知贡举，俄掌吏部选，端拱初，加中书舍人，二年，兼史馆修撰，淳化二年秋，与李沆并拜给事中参知政事，四年冬，与沆并罢，守本官，明年知襄州，上言母老，乞留京，改澶州，至道初，构疾，诏令归阙，特拜礼部侍郎，代至，兼秘书监，黄中素嗜文籍，既居内阁，甚以为慰，二年以疾卒，年五十六，又李宗讷传曰：太平兴国初，诏贾黄中，集神医普救方，宗讷暨刘锡吴淑吕文仲杜镐舒雅皆预焉。
王应麟曰：太平兴国六年十月丙戌，诏贾黄中等，于崇文院，编录医书，雍熙三年十月，纂成千卷，目录十卷，名神医普救方，御制序。
〔至道单方〕佚
按上见于针灸资生经。
〔陈氏（尧叟)集验方〕一卷 佚
宋史本传曰：陈尧叟，字唐夫，解褐光禄寺丞，直史馆，与省华同日赐绯，迁秘书丞，久之充三司河南东道判官，时宋亳陈 民饥，命尧叟及赵况等，分振之，再迁工部员外郎，广南西路转运使，岭南风俗，病者祷神不服药，尧叟有集验方，刻石桂州驿。
王应麟曰：天禧二年八月丁未，内出陈尧叟所集方一卷，示辅臣，上作序，纪其事，命有司刊板，赐广南官，仍分给天下。（玉海)
〔朗氏（简)集验方〕佚
宋志本传曰：朗简字叔廉，杭州临安人，幼孤贫，借书录之，多至成诵，进士及第，补试秘书省校书郎，知宁国县，徙福清令，县有石塘陂，岁久湮塞，募民浚筑，溉废田百余顷，邑人为立生祠，调随州推官，及引对，真宗曰：简历官无过，而无一人荐，是必恬于进者，特改秘书省著作佐郎，知分宜县，徙知窦州，县吏死，子幼，赘婿伪为券，冒有其资，及子长屡诉不得直，乃访于朝，下简劾治，简示以旧牍曰：此尔翁书耶，曰：然，又取伪券示之，弗类也。始伏罪，徙藤州，兴学养士，一变其俗，藤自是始有举进士者，通判海州，提点利州路刑狱官，罢知泉州，累迁尚书度支员外郎，广南东路转运使，擢秘书少监，知广州，捕斩贼冯佐臣入判大理寺，出知越州，复归判尚书刑部，出知江宁府，历右谏议大夫给事中，知扬州，徙明州，以尚书工部侍郎致仕，祀明堂，迁刑部，卒，年八十有九，特赠吏部侍郎，简性和易，喜宾客，即钱塘，城北治园庐，自号武林居士，道引服饵，晚岁颜如丹，尤好医术，人有疾，多自处方以疗之，有集验方数十□行于世，一日谓其子 曰：吾退居十五年，未尝小不怿，今意倦，岂不逝欤，就寝而绝。
〔钱氏（惟演)箧中方〕（旧阙撰人名氏)宋志一卷 佚
彭乘曰：钱文僖公集箧中方，苏合香丸注云，此药本出禁中，祥符中，尝赐近臣。（墨客挥犀)
〔王氏（衮)博济方〕宋志三卷（读书后志，作五卷。)未见
晁公武曰：王氏博济方三卷，皇朝太原王衮撰，庆历间，因官滑台，暇日出家藏七十余方，择其善者为此书，名医云，其方用之无不效，如草还丹治大风，太乙丹治鬼胎，尤奇验。（文献通考○按今本读书志失载)
陈振孙曰：王氏博济方三卷，太原王衮撰，庆历七年序。
四库全书提要曰：博济方五卷，宋王衮撰，衮，太原人，其仕履未详，惟郎简原序，称其尝为钱塘酒官而已，此书，诸家书目皆著录，惟宋史艺文志，陈振孙书录解题，俱作三卷，晁公武读书志，作五卷，稍有不同，盖三五字形相近，传写者有一讹也。公武又称，衮于庆历间，因官滑台，暇日出家藏七十余方，择其善者为此书，名医云，其方用之无不效，如草还丹治大风，太乙丹治鬼胎，尤奇验，今案衮自序，有云向侍家君之任滑台，道次得疾，遇医之庸者，误投汤剂，疾竟不瘳。据此则官滑台者，乃衮之父，而公武即以为衮，殊为失考，衮又言，博采禁方，逾二十载，所得方论。凡七千余道，因于中择其尤精要者，得五百余首，而公武乃云，家藏七十余方，则又传写之误也。原书久无传本，惟永乐大典内，载有其文，裒辑编次，共得三百五十余方，视衮序所称五百首者，尚存十之七，谨分立三十五类，依次排比，从读书志之目，厘为五卷，其中方药多他书所未备，今虽不尽可施用，而当时实着有奇效，足为医家触类旁通之助，惟颇好奇异，往往杂以方术家言，如论服杏仁则云，彭祖夏姬商山四皓，炼杏仁为丹，王子晋服四十年而腾空，丁令威服二十年而身飞，此类殊诞妄不足信，今故取服食诸法，编附卷末，以着其谬，俾读者知所持择焉。
〔庆历善救方〕宋志一卷 佚
王安石后序曰：孟子云，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政，臣某伏读善救方，而窃叹曰：此可谓不忍人之政矣。夫君者，制命者也。推命而致之民者，臣也。君臣皆不失职，而天下受其治，方今之时，可谓有君矣！ 生养之德，通乎四海，至于蛮夷荒忽不救之病，皆思有以救而存之，而臣等虽贱，实受命治民，不推陛下之恩泽，而致之民，则恐得罪于天下，而无所辞诛，谨以刻石，树之县门外左，令观赴者自得，而不求有司云，皇 元年二月二十八日序。（临川文集)
王应麟曰：庆历八年二月癸酉，以南方病毒者乏方药，为颁善救方，马端临曰：庆历善救方一卷，两朝艺文志云，诏以福州奏狱医林士元药下蛊毒，人以获全，录其方，令国医类集附益，八年颁行。
〔周氏（应)简要济众方〕（玉海曰：一云广济。)宋志五卷 佚
宋史仁宗纪曰：皇 三年五月乙亥，颁简要济众方，命州县长吏，按方剂救民疾，苏轼跋曰：先朝值夷狄怀服，兵革寝息，而又体质恭俭，在位四十有二年，宫室苑囿无所益，故民无曝赋，而生齿岁登，垦田日广，至于法令，则去苛惨尚宽简，守令则进柔良退贪残，牛酒以礼高年，粟帛以旌孝行，广惠以廪 独，宽恤以省力役，除身丁之算，弛盐榷之令，用能导迎休祥，年谷登衍，其裕民之德，固已浃肌肤而瀹骨髓矣。然犹慊然，忧下民之疾疹，无良剂以全济，于是诏太医集名方，日简要济众。凡五卷，三册，镂板模印，以赐郡县，俾人得传录，用广拯疗，意欲锡以康宁之福，之仁寿之域，已而县与律令同藏，殆愈一纪，穷达之民，莫或闻知，圣泽壅而不宣，吏之罪也。乃书以方版，揭之通会，不独流传民间，痊 愈疾，亦欲使人知上恩也。后之君子，傥不以为诮，岁一检举之，使无遗毁焉。（东坡大全集)
王应麟曰：皇 简要济众方五卷，皇 中，仁宗谓辅臣曰：外无善医，其令太医，简圣惠方之要者，颁下诸道，仍敕长吏拯济，令医官使周应编，三年颁行。
按弟坚曰：是书，陈晃二氏，并不著录，惟唐慎微刘完素书引之，而朝鲜国医方类聚，载脏腑一类，其方出圣惠者，仅薏苡散，酸枣人丸，砂丸三方，余皆彼书所无，不知何故也。平胃散一方，世为出局方，不知其本于是书，自余诸方，亦多可资用者矣。
〔司马氏（光)医问〕宋志七卷（苏轼司马温公行状，作七篇。) 佚
〔葛氏（怀敏)神效备急单方〕宋志一卷 佚
东都事略曰：葛怀敏始以父荫，授西头供奉官，怀敏通时事，善希合，故多荐其才者，尝为益州路提点刑狱，知隰莫保雄沧滁六州，陕西用兵，为泾原秦凤经略安抚副使，元昊寇镇戎军，贼引兵伪遁，怀敏遂率诸将趣定州，环庆路都监刘贺以蕃兵五千，与贼战不胜而溃，怀敏入保定川砦，泾原钤辖曹英又败于砦之东北隅，怀敏所部人奔骇，怀敏为众所拥，几蹂践死，舆至壅城乃苏，贼遂围城，怀敏与诸将谋，赴镇戎军，贼断其归路，与诸将遇贼，遂长驱，直抵渭州，初怀敏之除 延也。范仲淹言其怯懦不知兵，遂徙泾原，卒败事，奏至，赠镇西军节度使，谥曰忠隐。
〔文氏（彦博)药准〕宋志一卷 佚
自序曰：余尝苦头眩，治之多方，弥岁不解，会国医龚世昌诊脉问状，乃云，鬲有寒痰，久之使然，非它苦也。授余香芎散，并其方，服未半剂而愈，遂不复发，余既神其效，又观其立方有法，不与常类，方用九物，物别为之解。凡药性之温寒，味之甘辛，并其主疗，略具于下，虽简而备，使观之者有据，服之无疑，无疑有效，犹夫任人，各知其才之所长，用无疑，事罔不济，乃知古之良医，治病必考于本草而立方，方药既精，厥疾必瘳，班固云，经方者，本草石之寒温，原疾病之深浅，陶隐居云，道经载扁鹊数法，其用药犹是本草家意，张仲景最为众方之祖，悉依本草，近世庸医，鲜通本草，求其方药之验，固亦难矣！余嘉龚医之方，专用本草之意，因采仲景并外台，千金及诸家经验方，共若干，辄加注传于门内，以备处疗，谓之药准，以其依本草立方，则用之有准云。（文集)
陈振孙曰：药准一卷，潞公文彦博宽夫撰，所集方才四十首，以为依本草而用药，则有准，故以此四十方，为处方用药之准也。
〔孙氏（用和)传家秘宝方〕宋志五卷（读书后志，作十卷，书录解题，作三卷。)佚
赵希弁曰：孙尚秘宝十卷，上皇朝孙尚撰，吕惠卿帅边日，尚之子在属部，因取此书，刻板传于世。
陈振孙曰：孙氏传家秘宝方三卷，尚药奉御太医令孙用和集，其子殿中丞兆，父子皆以医名，自昭陵迄于熙丰，无能出其右者，元丰八年，兆弟宰为阿东漕，属吕惠卿帅，并从宰得其书，序而刻之，兆自言为思邈之后，晁氏读书志，作孙尚秘宝方。凡十卷，邵伯温曰：仁宗初纳光献皇后，后有疾，国医不效，帝曰：后在家，用何人医，后曰：外家随叔父官河阳，有疾服孙用和药辄效，寻召用和，服其药果验，自布衣，除尚药奉御，用和自此进用，用和本卫人，以避事客河阳，善用张仲景法治伤寒，名闻天下，三子奇兆，皆登进士第，为朝官，亦善医。（邵氏闻见录)
〔刘氏（元宾)神巧万全方〕（旧讹作刘元宝)宋史十二卷 存
按是书辑在于医方类聚中，弟坚尝为录出，跋曰：上宋刘元宾子仪撰，其方药采之圣惠者，十居七八，多可施用，其论说亦原本古人，间加己见，至如其举伤寒各治，辨中风诸证，最为赅备，颇有发明，奈何世久失传，元明诸家，罕征引者，今检医方类聚中所载，按条掇 拾，虽未复旧观。然大要略具矣！仍谨依类排纂，详加订正，从宋史原目，厘为十二卷云。
〔刘氏（彝)赣州正俗方〕宋史二卷 佚
宋史本传曰：刘彝，字执中，福州人，幼介特，居乡以行义称，从胡瑗学，瑗称其善治水。凡所立纲纪规式，彝力居多，第进士，为邵武尉，调高邮簿，移朐山令，治簿书恤孤寡，作陂池教种艺，平赋役抑奸猾。凡所以惠 民者无不至，邑人纪其事，目曰治筑，熙宁初，为制置三司条例官属，以言新法非便罢，神宗择水官，以彝悉东 南水利，除都水丞，久雨汴涨，议开长城口，彝请但启扬桥斗门，水即退，为两浙转运判官，知虔州，俗尚巫鬼，不事医药，彝者正俗方以训，斥yin巫三千七百家，使以医易业，俗遂变，加直史馆，知桂州，禁与交人互市，交 趾陷钦廉邕三州，坐贬均州团练副使，安置随州，父除名为民，编隶涪州，徙襄州，元 初，复以都水丞召还，病卒于道，年七十，着七经中义百七十卷，明善集三十卷，居阳集三十卷。
陈振孙曰：正俗方一卷，知虔州长乐刘彝执中撰，以虔俗信巫无医药，集此方以教之。
〔沈氏（括)良方〕宋志十卷（读书后志，作十五卷。)佚
自序曰：予尝论治病有五难，辨疾，治病，饮药，处方，别药，此五也。今之视疾者，惟候气口六脉而已，古之人视疾，必察其声音颜色，举动肤理，情性嗜好，问其所为，考其所行，已得其大半，而又遍诊人迎气口十二动脉，疾发于五脏，则五色为之应，五声为之变，五味为之遍，十二脉为之动，求之如此其详，而然犹惧失之，此辨疾之难一也。今之治疾者，以一二药，书其服饵之节授之而已，古以治疾者，先知阴阳运历之变故，山林川泽之窍发，而又视其人，老少肥瘠，贵贱居养，性术好恶，忧喜劳逸，顺其所宜，违其所不宜，或药或火，或刺或砭，或汤或液，矫易其故常，捭摩其性理，捣而索之，投几顺变，间不容发，而又调其衣服，理其饮食，异其居处，因其情变，或治以天，或治以人，五运六气，冬寒夏暑，雨电雹，鬼灵厌蛊，甘苦寒温之节，后先胜复之用，此天理也。盛衰强弱，五脏异禀，循其所同，誉其所偏，不以此形彼，亦不以一人例众人，此人事也。言不能传之于书，亦不能喻之于口，其精过于承蜩，其察甚于刻棘，目不舍色，耳不舍声，手不释脉，独惧其差也。舍药遂去，而希其十全，不其难哉。此治疾之难二也。古之饮药者，煮炼有节，饮啜有宜，药有可以久煮者，不可以久煮者，有宜炽火，有宜温火者，此煮炼之节也。宜温宜寒，或缓或速，或乘饮食喜怒，而饮食喜怒为用者，有违饮食喜怒，而饮食喜怒为敌者，此饮啜之宜也。而水泉有美恶，操药之人有勤惰，如此而责药之不效者，非药之罪也。此服药之难三也。药之单用为易知，药之复用为难知，世之处方者，以一药为不足，又以众药益之，殊不知药之有相使者，相反者，有相合而性易者，方书虽有使佐畏恶之性，而古人所未言，人情所不测者，庸可尽哉。如酒于人，有饮之逾石而不乱者，有濡吻则颠眩者，漆之于人，有终日搏漉而无害者，有触之则疮烂者，焉知药之于人，无似此之异者，此禀赋之异也。南人食猪鱼以生，北人食猪鱼以病，此风气之异也。水银得硫黄而赤如丹，得矾石而白如雪，人之欲酸者，无过于醋矣！以醋为未足，又益之以橙，二酸相济，宜其甚酸而反甘，巴豆善利也。以巴豆之利为未足，而又益之以大黄，则其利反折，蟹与柿，尝食之而无害也。二物相遇，不旋踵而呕，此色为易见，味为易知，而呕利为大变，故人人知之，至于相合而知，他脏致他疾者，庸可易知耶，如乳石之忌参术，触者多死，至于五石散，则皆用参术，此古人处方之妙，而世或未喻也。此处方之难四也。医诚艺也。方诚善也。用之中节也。而药或非良，奈何哉。橘过江而为枳，麦得滋而为蛾，鸡逾岭而黑，鹆逾岭而白www.med126.com/zhicheng/，月亏而蚌蛤消，露下而蚊喙坼，此形器之易知者也。性岂独不然乎。予观越人艺茶畦稻，一沟一陇之异，远不能数步，则色味顿殊，况药之所生，秦越燕楚之相远，而又有山泽膏瘠燥湿之异禀，岂能物物尽其所宜，又素问说阳明在天，则花实戕气，少阳在泉，则金石失理，如此之论，采掇者固未尝晰也。抑又取之有早晚，藏之有焙□，风雨燥湿，动有槁暴，今之处药，或有恶火者，必日之而后咀。然安知采藏之家，不常烘煜哉。又不能必，此辨药之难五也。此五者大概而已，其微至于言不能宣，其详至于书不能载，岂庸庸之人，而可以易言医哉。予治方最久，有方之良者，辄为疏之，世之为方者，称其治效，常喜过实，千金肘后之类，尤多溢言，使人不复信。予所谓良方者，必目睹其验，始着于篇，闻不预也。然人之疾，如向所谓五难者，方岂能必良哉。一睹其验，即谓之良，殆不异乎刻舟以求遗剑者。予所以详着其状于方尾，疾有相似者，庶几偶值云尔，篇无次序，随得随注，随以与人，拯道贵速，故不暇完也。
沈括序，东都事略曰：沈括，字存中，吴兴人也。博览古今，于书无所不通，举进士，为扬州司理参军，编校昭文馆书籍，熙宁间，除太子中允，为检正中书刑房公事，迁集贤校理，察访两浙农田水利，迁太常丞，同修起居注，边吏报北虏将入寇，亟遣中贵人，取两河民车，以为战备，民大惊扰，自宰执以下，言不便者墙进，俱不省，一日括持笔立御坐侧，神宗顾曰：卿知籍车之事乎。括曰：未知车将何用，神宗曰：北虏以多马取胜，唯车可以当之，括曰：胡之来，民父子坟墓田庐，皆当弃去，复暇恤车乎。朝廷姑籍其数，而未取何伤，神宗曰：卿言有理，何论者之纷纷也。括曰：车战之利，见于历世，巫臣教吴子以车战，遂伯中国，李靖用偏箱鹿角车，以擒颉利，臣但未知一事，古人所谓轻车者，兵车也。五御折旋，利于轻速，今之民间辎车，重大椎朴，以牛挽之，日不能行三十里，少蒙雨雪，则跬步不进，故俗谓之太平车，或可施于无事之日，恐兵间不可用耳，神宗益喜曰：无人如此语朕者，当更思之，明日，遂罢籍民车，执政问括曰：君以何术，而立谈罢此事，上甚多太平车之说也。括曰：圣主可以理夺，不可以言争，若车可用，其敢以为非，未几以上正言知制诰，察访河北西路，出使辽国使，还以淮浙灾伤，为体量安抚使，权三司使，迁翰林学士，括诣宰相吴充陈说免役事，谓可变法令，轻役依旧轮差，御史蔡确论括非其职，而遽请变法，括亦待罪求去，确复言括诡求罢免，有诏食供职，臣切惑焉。且括谓役法可变，何不言之于检正察访之日，而言之于翰林学士之时，不言之于陛下，而言之于执政，原括之意，但欲依附大臣，巧为身谋而已，遂罢以集贤院学士知宣州，复龙图阁待制，召还知审官院，复以言者罢，知青州，寻知延州，王师大举伐西夏，种谔帅师入银夏州，而不能有，明年，括请城永乐，命徐禧李舜举计议边事，李稷主粮饷，遂城永乐，距银州五十里，米脂五十里，城成，赐名银州寨，既而贼二十万，重围永乐城，攻益急，城陷，于是汉番官二百三十人，兵万二千三百人，皆没焉。禧舜举稷死之，神宗以括始议，责为均州团练副使，随州安置，徙秀州，复光禄卿，分司南京，以卒，括尝上熙宁奉元历，编修天下郡国图，著述颇多，有春秋机括，笔谈，行于世。
赵希弁曰：沈存中良方十五卷，上皇朝沈括存中撰，存中博学通医术，故类其经验方，成此书，用者多验，或以苏子瞻论医药杂说附之。
〔灵苑方〕宋志二十卷 佚
赵希弁曰：灵苑方二十卷，上皇朝沈括存中编，本朝士人，如高若讷林亿孙奇庞安常，皆以善医名世，而存中尤善方书，此中所载，多可用。
刘 曰：灵苑方，本方不载所作人姓名。
〔苏沈良方〕宋志十五卷注曰：沈括苏轼所著。（书录解题，作十卷。)存
赵希弁曰：苏沈良方十五卷，上皇朝沈括通医学，尝集得效方成一书，后人附益以苏轼医药杂说，故曰苏沈。
陈振孙曰：苏沈良方十卷，苏者，东坡，沈，即存中也。不知何人所录，其间辨鸡舌香一段言，灵苑所辨，犹有未尽者，馆阁书目，别有沈氏良方十卷，苏沈良方十五卷，而无灵苑方。
刘桂曰：苏沈良方十卷，前有永嘉道士林灵素序，余家有宋刻本，窃意灵素在二公文集中，或杂记，或笔谈等书，钞出汇成一编，附托二公之盛名，以行其方耳，李东垣谓苏沈良方，犹唐宋类诗，何也？盖言不能诗者之集诗，犹不知方者之集方也。一诗之不善，止不过费纸而已，不致误人，一方之不善，则其祸有不可胜言者矣！噫，后之集方书者，尚慎之哉。（读医说)
四库全书提要曰：苏沈良方八卷，宋沈括所集方书，而后人又以苏轼之说附之者也。考宋史艺文志，有括灵苑方二十卷，良方十卷，而别出苏沈良方十五卷，注云，沈括苏轼所著，陈振孙书录解题，有苏沈良方十卷，而无沈存中良方，尤袤遂初堂书目亦同，晁公武读书志，则二书并列，而于沈存中良方下云，或以苏子瞻论医药杂说附之，苏沈良方下亦云：括集得效方成一书，后人附益，以苏轼医学杂说附之者，盖晁氏所载良方，即括之原本，其云或以苏子瞻论医药杂说附之者，即指苏沈良方，由其书初尚并行，故晁氏两载，其后附苏说者盛行，原本遂微，故尤氏陈氏遂不载其原本，今永乐大典，载有苏沈良方原序一篇，亦括一人所作，且自言予所作良方云云，无一字及轼，是后人增附之后，并其标题追改也。按明晁□宝文堂书目，有苏沈二内翰良方一部，是正嘉以前，传本未绝，其后不知何时散佚，今据永乐大典所载，掇拾编次，厘为八卷，史称括于医药卜算，无所不通，皆有所论着，今所传括梦溪笔谈，末为药议一卷，于形状性味，真伪同异，辨别尤精，轼杂着，时言医理，于是事亦颇究心，盖方药之事，术家能习其技，而不能知其所以然，儒者能明其理，而又往往未经试验，此书以经效之方，而集于博通物理者之手，固宜非他方所能及矣！
程永培跋曰：沈氏良方，后人益以苏氏之说，名之曰苏沈良方，非当时合着之书也。余藏旧刻印本，书不列存中氏原序，而载有林灵素一叙，亦止论沈，未及苏，其卷首一叙，兼及苏沈，文颇拙蹇，不著作者姓名，盖俗笔也。按永乐大典中，有苏沈良方名曰：盖从宋史艺文志来者，则知合苏沈，而传于今日之本，约略宋末人为之耳，又考宋史，良方十卷，苏沈良方十五卷，以藏本卷数较之，虽合沈氏，却杂以苏说，若从苏沈良方，则少五卷矣！岂在当时已散佚不全耶，其中误字甚多，几至不可读，为之订正。然内证外证，妇人小儿，以至杂说，依稀略备，似非不全之本，盖古人以医卜为贱术，作史者志方书，未必详加考订，即如刘涓子之鬼遗方论，宋史作鬼论，脱去遗方二字，则其他之疏略可知也。此书卷帙未符宋志，其间分合多寡，不可考矣！内中诸方，间已见之博济灵苑诸书，即其余亦莫不应病神验异常，至有不可以理测者，岂非龙宫之所授耶，今为授梓，并补叙沈氏原叙一篇，熟读五难，大有裨益，瘦樵程永培跋，鲍廷博跋曰：良方托始于沈梦溪，迨宋南渡后，或益以东坡论说，而苏沈之名著焉。元明以来，其传渐寡，近年吴郡程君永培始出藏本，授梓以行，会朝廷诏颁内殿聚珍版本于各直省，于是其书复大显于世，顾殿本初颁，藏家争先快睹，既不敷承领，而程刻又不列坊肆，无以餍四方之求，博因参合两本，益广其传，上以仰副圣天子嘉惠艺林之至意，而程君活人济世之心，抑又推而广之矣！殿本辑自永乐大典，大概详沈而略苏，程刻较完，而承讹袭谬，无从是正，往时程君过予，语次及之，若有歉然于中者，盖虑其贻误，较他书所系尤重也。今证以殿本，尽刊其误，其为愉快，当何如耶，刊成谨冠提要于简端，以还殿刻之旧，卷末仍先以程跋，用示不敢掠美之意，乾隆癸丑十月上浣四日，歙鲍廷博识于柳塘寓庐。
〔苏氏（轼)圣散子方〕读书敏求记一卷 未见
自序曰：昔尝览千金方三建散，云风冷痰饮，症癖 疟，无所不治，而孙思邈特为着论，以谓此方用药节度，不近人情，至于救急，其验特异，乃知神物效灵，不拘常制，至理开惑，智不能知，今杰所蓄圣散子，殆此类耶，自古论病，唯伤寒最为危急，其表里虚实，日数证候应汗应下之法，差之毫厘，辄至不救，而用圣散子者，一切不问阴阳二毒，男女相易，状至危急者，连饮数剂，即汗出气通，饮食稍进，神宇完复，更不用诸药，连服取瘥，其余轻者，心额微汗，止尔无恙，药性微热，而阳毒发狂之类，入口即觉清凉，此殆不可以常理诘也。若时疫流行，平旦于大釜中煮之，不问老少良贱，各服一大盏，即时气不入其门，平居无疾，能空腹一服则饮食倍常，百疾不生，真济世之具，卫生之宝也。其方不知所从出，得之于眉山人巢君谷，谷多学好古，秘惜此方，不传其子，余苦求得之，谪居黄州，比年时疫，合此药散之，所活者不可胜数，巢始授余，约不传人，指江水为盟，余窃隘之，乃以传蕲水庞君安时，安时以善医闻于世，又善著书，欲以传后，故授之，且使巢君之名，与此方同不朽也。（文集)
又后序曰：圣散子，主疾功效非一，去年春，杭之民病，得此药全活者，不可胜数，所用此中下品药，略计每千钱即得千服，由之积之，其利甚博。凡人欲施惠，而力能自辨者，犹有所止，若合众力，则人有善利，其行可久，今募信士，就楞严院修制，自立春后起施，直至来年春夏之交，有入名者，径以施送本院，昔薄拘罗尊者以诃梨勒，施一病比丘，故获报身，身常无众疾，施无多寡，随力助缘，疾病必相扶持，功德岂有限量，仁者恻隐，当崇善因，吴郡陆广秀才，施此方并药，得之于智藏主禅月大师宝泽，乃乡僧也。其陆广见在京，施用并药，在麦曲巷居住。（文集)
朱子曰：苏轼字子赡，老苏之长子，中进士第，再中制科优等，事仁宗英宗神宗哲宗，官至礼部尚书，兼端明殿翰林侍读二学士，叶梦得曰：子瞻在黄州，蕲州医庞安常亦善医伤寒，得仲景意，蜀人巢谷出圣散子方，初不见于世前医书，自言得之于异人。凡伤寒不问证候如何，一以是治之无不愈，子瞻奇之，为作序，比之孙思邈三建散，虽安常不敢非也。乃附其所著伤寒□中，天下信以为然，疾之毫厘不可差，无过于伤寒，用药一失其度，则立死者皆是，安有不问证候而可用者乎。宣和后，此药盛行于京师，太学诸生，信之尤笃，杀人无数，今医者悟始废不用，巢谷本任侠好奇，从陕西将韩存宝，出入兵间，不得志客黄州，子瞻以故与之游，子瞻以谷奇侠，而取其方，天下以子瞻文章，而信其方，事本不相因，而趋名者，又至于忘性命，而试其药，人之惑，盖有至是也。（避暑录话)
陈言曰：此药以治寒疫，因东坡作序，天下通行，辛未年，永嘉瘟疫，被害者不可胜数，往往顷时寒疫流行，其药偶中，抑未知方土有所偏宜，未可考也。东坡便谓与三建散同类，一切不问，似太不近人情。夫寒疫亦能自发狂，盖阴能发躁，阳能发厥，物极则变，理之常然，不可不知。（三因方)
俞弁曰：圣散子方，因东坡先生作序，由是天下神之，宋末辛未年，永嘉瘟疫，服此方被害者，不可胜纪，今阅叶石林避暑录云，宣和间，此药盛行于京师，太学生信之尤笃，杀人无数，医顿废之，昔坡翁谪居黄州，时其地濒江多卑湿，而黄之居人所感者，或因中湿而病，或因雨水浸yin而得，所以服此药而多效，是以通行于世，遗祸于无穷也。弘治癸丑年，吴中疫疠大作，吴邑令孙磐令医人修合圣散子，遍施街衢，并以其方刊行，病者服之，十无一生，率皆狂躁昏瞀而卒，噫，孙公之意，本以活人，殊不知圣散子方中，有附子良姜吴茱萸豆蔻麻黄藿香等剂，皆性燥热，反助火邪，不死何待，若不辨阴阳二证，一概施治，杀人利于刀剑，有能广此说，以告人人，亦仁者之一端也。（续医说)
钱曾曰：圣散子方一卷，此方不过二十二味，诸病可治，东坡得之于眉山人巢谷，谪居黄州，时疫益行，合此药散之，所活不胜数，因制序以传不朽，惜其方世罕之见，郭五常得之于都宪袁公，即为梓行于郧阳，附录华佗危病十方，及经验三方，继得者复刊为续录，坡序称济世之具，卫生之宝，真此书之谓也。
〔杜氏（壬)医准〕一卷 佚
叶少蕴曰：尝见杜壬作医准一卷，记其平生治人用药之验，其一记郝质子妇产四日，瘈瘲 戴眼，弓背反张，壬以为痉病，与大豆紫汤独活汤而愈，政和间，余妻才分娩，犹在蓐中，忽作此证，头足反接，相去几二尺，家人惊骇，以数婢张拗之，不直，适记所云，而药囊在独活，乃急为之，召医未至，连进三剂，遂能直，医至则愈矣！更不复用大豆紫汤，古人处方神验类尔，但世所用之，不当其疾，每易之，自是家人有临乳者，应所须药物必备，不可不广告人，二方皆在千金第三卷。
