〔吴氏（景隆)脉证传授心法〕一卷 存
自序曰：脉证传授心法，其来始自黄帝与岐伯问难，继而秦越人作八十一难经，以重明之，其间文义深奥，后学率未易识，至晋王叔和作脉经，以发明素难之旨，实得诊脉之径路，识病之枢机也。无何好事者，撰为脉诀，托叔和之名，传之于世，致使后人置脉经于高阁而不读，又况歌诀多以己意附会，而不本于素难脉经，其中多有不能讲解之语，所以后人不得叔和正传，实斯道之不幸也。后有丹溪先生，深契内经之旨，知脉诀为高阳生谬言，故敢排出冷生气等语，而不使乱叔和之脉经，医道至此，始晦而复明焉。愚故尝谓医家之有丹溪，如儒道之有晦庵也。夫何后世业医者，往往以丹溪之言，为迂而不遵，虽有通真子杨仁斋滑伯仁等，相继而作，各出所长，以发明之。然未有能会而为一者也。予幼因举不第，乃弃儒学医，朝夕研究，颇知义理一二，乃敢辄忘芜陋，会集诸家之说，取其长，融会为一，名曰脉证传授心法，盖以便后学之记诵，以补前哲之未备耳，倘蒙后之君子，恕其狂僭而改正之，则非生之幸，实吾道之幸也。弘治壬子六月既望，梅窗居士后学吴景隆序。
〔袁氏（颢)脉经〕二卷 未见
按上见于嘉善县志，汪氏（宦)统属诊法 未见
徐春甫曰：汪宦，字子良，号心谷，新安祁门人，机之族彦，幼从兄宇习举子业，颖敏夙成，后弃儒就医，潜心内素，有神领心得之妙，证王氏之谬注，如分鳞介于深泉净□之中，诚有功于轩岐，启迪天下后世，医学如瞽复明，质疑尺寸等论可见矣！为人质实，不以有学自矜，后游者甚多，所著医学质疑，统属诊法，证治要略等书行世。
〔李氏（言闻)四诊发明〕明志八卷 未见
〔卢氏（志)脉家要典〕未见
按上见于古今医统。
〔程氏（伊芳)脉荟〕医藏目录一卷 未见
〔贺氏（岳)诊脉家实〕未见
按上见于海盐县志。
〔吕氏（夔)脉理明辨〕未见
按上见于江阴县志。
〔吴氏（洪)诊脉须知〕医藏目录五卷 存
兰溪县志曰：吴洪，太平乡人，号悠斋，世习小儿科，传授口诀，洪恺悌柔和，视小儿风寒麻痘等证，诊脉察色，不厌再三，有如己子然，故内外心感之，用药慎确，加减轻重，必重思之，不误伤人，不概受人谢，盖医而有儒风者，君子取之。
〔诊脉要诀〕医藏目录三卷 存
〔李氏（时珍)濒湖脉学〕明志一卷 存
题词曰：宋有俗子，杜撰脉诀，鄙陋纰缪，医学习诵，以为权舆，逮臻颁白，脉理竟昧，戴同父常刊其误，先考月池翁着四诊发明八卷，皆精诣奥室，浅学未能窥造，珍因撮粹撷华，僭撰此书，以便习读，为脉指南，世之医病两家，咸以脉为首务，不知脉乃四诊之末，谓之巧者尔，上士欲会其全，非备四诊不可，明嘉靖甲子上元日，谨书于濒湖 所。
四库全书提要曰：濒湖脉学一卷，明李时珍撰，宋人剽窃王叔和脉经，改为脉诀，其书之鄙谬，人人知之，然未能一一驳正也。至元戴启宗作刊误，字剖句析，与之辨难，而后其伪妄始明，启宗书之精核，亦人人知之，然但斥赝本之非，尚未能详立一法，明其何以是也。时珍乃撮举其父言闻四诊发明，着为此书，以正脉诀之失，其法分浮沉迟数滑涩虚实长短洪微紧缓芤弦革牢濡弱散细伏动促代，二十七种，毫厘之别，精核无遗，又附载宋崔嘉彦四言诗一首，及诸家考脉诀之说，以互相发明，与所作奇经八脉考，皆附本草纲目之后，可谓既能博考，又能精研者矣！自是以来，脉诀遂废，其廓清医学之功，亦不在戴启宗下也。
〔章氏（季)医经脉要录〕国史经籍志一卷 未见
〔鲍氏（叔鼎)图经脉证类拟〕国史经籍志二卷 未见
〔方氏（谷)脉经直指〕明志七卷 存
自序曰：大哉医之为道也。最难者莫甚于脉，最验者亦莫知于脉，以所难者，莫知可求，以所验者，莫舍可知，岂可懵然无知之人，而强道知之之术，不按诊法，而自是用治，殊不知气血寒热，表里虚实，皆从何来，酸辛甘苦，温凉咸淡，亦从何施，升降补泻，汗下宣通，尤从何用，是故古之圣贤出，而有好生之德，设脉知病，对证用药，立三部而通五脏，由七诊而分九候，取其轻清重浊，而断其表里虚实，分其浮沉迟数，而察其内外寒热，此千古不易之法，为后世医学之准绳也。今之愚者，徒知病之所来，而就施药之所治，则虚实有不论也。补泻又无法也。所谓实实虚虚，损不足而益有余，如此死者，医杀之耳，吾尝战兢惕励于此，考内经之旨，立七诊而不能尽备其源学，叔和分表里九道，又难入于隐微之地，使后之学人，迷惑者多，何况于造道升堂入室之所也。或偶然侥幸，一时医治，几人病痊，则曰我明此道也。我能治此也。又不知略少难处，用药不灵，则举手无措，或人问博，则汗颜无答，方知有弗能也。我之门人小子，不若用心于克学之际，而舒怀于临症之时，使言谈有论，治病有法，切脉有验，而为高明之士，不狭于人下者矣！吾因诊脉之甚难，固立阶梯之直指，诱掖奖进，以明后学之愚，以引精微之地也。是为序，万历甲戌仲夏一日，钱塘后学医官方谷谨识。
〔亡名氏脉学秘传〕国史经籍志一卷 未见
〔徐氏（行)脉经直指碎金集〕未见
按上见于浙江通志经籍类。
〔翁氏（宜春)脉学指掌〕医藏目录一卷 未见
〔诈氏（兆祯)诊翼〕医藏目录二卷 存
许兆祯曰：甚哉医之难言也。甚哉脉之尤难言也。粤自羲黄开其源，和缓浚其流，扁鹊仓公仲景华佗扬其波，而脉道如日中天。然犹各明一义，漫靡统归，晋王叔和www.med126.com/wszg/罗其成，而次脉经九十七篇，囊括似为详尽，第支于万派，读者苦之，迨六朝诡叔脉诀一出，遂蝇然易其卒业。（按二句难解，恐是讹文。)而经寻沉掩不行，彼诀乃高阳生援经剽窃，而不合经义者多，观其所立，七表八里，即内外阴阳，已大戾厥旨，他何论焉。自兹已还，作者鳞次而出，无不拾其牙后，以证己唾者，独王裳着阐微论，始议脉诀论表不及里，其空谷足音哉。顾事雕刻太深，而坐谫露殊甚。夫既知七表八里之陋，而犹然增长数二脉为九表，加短细二脉为十里，意阴阳之数，极于九与十也。吁脉之动静，固阴阳所生，而其变化，岂名数可限，试观内经以来论脉即义辨形，触体成状，至有不可名状，果七表八里能尽耶，况脉以表里名者浮沉耳，他因浮而见，皆为表，因沉而见，皆为里，讹以传讹，总邻笑步，亦所贵正哉。降是家筑一墙，人执一凿，炫奇贾异者，又毋虑数千种，其说愈长，其故武愈失，犹之青出于蓝，转施丹□，色滋绚而益背其祖矣！余因伏而思曰：天下同归而殊途，一致而百虑，今圣经贤传具在，仰而思之，夜以继日，得毋可因流见流者耶，于是参互考订，口诵心维，积之数载，庶几哉梦觉之顷乎。而犹虑觉之复梦也。聊择微所有得者，而拂之纸帙，竟以质之刘诚意公，公曰：此可谓诊翼哉。因叩之梓以传世。夫章寻句摘，非体也。揣摩臆度，非明也。敢云发所未发，为诊脉家羽翼哉。虽然，公之命不可辞也。遂授梓之，而并识此。
按上据医四书录之，别有一本，题曰脉镜，盖系书坊所妄改。
〔吴氏（昆)脉语〕二卷 存
自序曰：脉者指下之经纶也。斯而或昧，轻则系病之安危，重则关人之生死，诚不可不语者，自六朝高阳生伪叔和而着脉诀，脉之不明也久矣！余幼慕是术，窃有悯焉。敬业之余，每以素难灵枢脉经甲乙，及长沙河间东垣丹溪之书，间阅之，越十年，以举子业不售，里中长老谓余曰：古人不得志于时，多为医以济世，子盍事医乎。奚拘一经为也。余于是投举子笔，专岐黄业，乃就邑中午亭余老师，而养正焉。居三年，与师论疾，咸当师心，师勉余友天下士，嗣是由三吴循江浙，历荆襄抵燕赵，就有道者，师事之焉。或示余以天人贯通之道，或示余以医儒合一之理，或示余以圣贤之奥旨，或秘余以家世之心传，其间讲求脉理，出入岐黄者，未常乏人。然童而习之，白首不达者，又不可以枚举而数计矣！呜呼，一指之下，千万人命脉所关，医家于此而懵焉。是以人为试耳，世之疲癃生理残障，将安赖之，于是以孤陋之闻，集成语录二篇，以告同志，虽未敢以为可传。然杨园之道，倚于亩丘，是亦行远升高之一助云尔。
〔孙氏（橹)脉经采要〕未见
浙江通志曰：孙橹，号南屏，东阳人，性颖异，精岐黄，五都有单姓，妻产死三日，心尚温，橹适过之，一剂而苏，竟产一男，又有人头生瘤痒甚，橹曰：此五瘤之外，名为虱瘤，决破之，果取虱碗许，遂全，其效多类，着有医学大成，活命秘诀，脉经采要等书。
〔王氏（宗泉)脉经本旨〕未见
按上见于钱雷人镜经序。
〔姚氏（浚)脉法正宗〕未见
按上见于江南通志。
〔亡名氏脉赋〕六卷 未见
按上见于绛云楼书目。
〔持脉备要〕一卷 未见
按〔天元脉影归指图说〕二卷 存
跋曰：夫脉道至妙，圣人秘宝，阴阳隐奥，其理幽微，非神明何以能见死生，善言事理者，须识今古，故云三部五脏易识，九候七诊难明。凡习医徒，若不晓其指下，察其形 质，安能断定凶吉，虽使披诵医书，至于白首，终无识者，余撰此图于天元诀内，搜方辨五行之方色，布六脉之要，文繁者歌之于图，难明者资之于影，谨撮其要，于以示后来者尔。
〔申氏（相)诊家秘要〕未见
潞安府志曰：申相，长治人，通方脉，研究脉理，尤精伤寒一科，着诊家秘要，伤寒捷法歌，活人多应。
〔黄氏（武)脉诀〕未见
山阴县志曰：黄武，字惟周，少颖敏，有志康济，尤善古诗文，事举子业不就，遂精岐黄术，先是越人疗伤寒，辄用麻黄耗剂，武独曰：南人质本弱，且风气渐漓，情欲日溢，本实已拨，而攻其表，杀人多矣！乃投以参，辄取奇效，自是越之医咸祖述之，一时名医，如陈淮何鉴，咸出其门，所著有医学纲目数百卷，脉诀若干篇，行 于世。
〔唐氏（继山)脉诀〕未见
会稽县志曰：唐继山以字行，万历年间人，住安宁坊，少喜读书，长而习医，以温补为事，多奇效，尤能以脉理，决生死于数年前，人至今称之，有脉诀行世。
〔邹氏（志夔)脉辨正义〕五卷 未见
靖江县志曰：邹志夔，字鸣韶，其先丹阳人，少业儒，一再试不售，辄弃去，怡情坟典，于书无所不窥，为人朴雅，则古称先，严于取予，一介不苟，中年精医术，尝罗远古扁仓，以及近代刘李诸家之书，着脉辨正义五卷，言言理要，与素问灵难相发明，邑人朱家 为之传。
〔刘氏（会)脉法正宗〕二卷 存
自序曰：岁己酉，余司训云阳，因寅僚冯公直华索脉要于余，遂辑脉法三卷授之，大抵多祖述内经，而出入卢扁叔和之旨，且也顺文注释，经络症治，靡所不备，公读之跃然曰：自古论脉者多。然繁者搏而寡要，简者略而不明，未有若此书之详且善者，所谓美则爱，爱则传者，非耶，因名之曰正宗云云。
〔沈氏（野)诊家要略〕未见
按上见于顾自植暴证知要。
〔李氏（盛春)脉理原始〕一卷 存
张氏（三锡)四诊法 一卷 存
〔方氏（炯)脉理精微〕未见
福建通志曰：方炯，字用晦，莆田人，尝与方时举诸人，为壶山文会，精医术，时有一僧暴死，口已噤矣！炯独以为可治，乃以管吹药纳鼻中，良久吐痰数升而愈，前后活人甚多，有酬以资者，贫则却之，富则受之，以济穷乏，自号杏翁，着杏村肘后方，伤寒书，脉理精微等书，传世。
〔孙氏（光裕)太初脉辨〕二卷 存
自叙曰：余髫年失怙，倚母为天，受遗经而继志，尊慈训以闲家，不意事变迭兴，忧危百出，随且病魔我侵，而家丁屡受，仓卒求医，半为药误，爰以攻苦之余，抉灵兰秘典，金匮玉尺等书，深知古圣人之重民命若此，第四诊之法，古来并重，今特以按脉为尚，故经生术士，莫不精研脉理，群以叔和脉诀为宗，余初诵而莫如其解，及细玩之，始悟其不合内经者甚多，犹不敢遽以为非，怛违众所尊也。及阅脉诀刊误，濒湖脉学，诊家枢要，脉诀图说，愈知此书非晋太医令王叔和之真诠，乃六朝高阳生之误诀也。余虽不敏，窃欲僭订其讹，因以先贤之折衷，参错肤见，着为一书，非敢为后学之指迷，聊以明一己之无谬尔，乃期生欲为刊布，而木生相与协赞焉。余念此书一人之管窥，恐未足以公世，适会吴兴谢道宾盘桓于期生醉古居，两越月日，促膝而谈，言无不合，因此前所集同栖云□如，共相质明，以祈攸当，乃始付梓人，复参订于颐生微论之旨，列其叛内经者十事于后，鲜不甚叛者，俟病机本草等书续出，悉为校定，若夫知我罪我，兹姑听也。虽然，世之医病两家，咸以此为首务，不知切乃四诊之末，所谓巧也。况脉理渊微，生死反掌，何可轻视，欲会其全，非四诊不可，是为识，明崇祯乙亥岁长至日，浮碧山人孙光裕撰。
〔石氏（震)脉学正传〕未见
武进县志曰：石震，字瑞章，得名医周慎斋之传，尝云治病必先固其元气，而后伐其病根，不可以欲速计功利，刻有慎柔五书，慎斋三书，脉学正传，运气化机，及医案诸书行世。
〔赵氏（献可)正脉论〕未见
按上见于鄞县志。
〔施氏（沛)脉微〕二卷 存
施沛曰：沛反覆内经灵枢，以迄仓扁仲景叔和诸书，此参彼证，沉酣四十余年，今识见颇定，始敢祖述轩岐之旨，纂成脉书。然其书浩瀚，难于记诵，故复撮其要略，约为是编，以视初学，俾步趋不谬，若欲登轩岐之堂，入仓扁之室，必须仰钻灵素，卓有定见，庶不为邪说所惑，所谓神而明之，存乎其人也。
〔周氏（宗岳)脉学讲义〕未见
按上见于滨州志。
〔卢氏（之颐)学古诊则〕四卷 存
王琦序曰：医家以望闻问切为四要。夫闻与问，按式而行之，如以灯取影，罔有不合，无难也。若望色一端，所恃者，目力之精巧，辨之于隐微之间，用之稍难矣！至于切脉，凭之于指，会之以心，古谓在心易了，指下难明，乃难乎其难者也。晋唐以后，脉学之书日增矣！各抒所见，互有短长，伪诀流传，更相淆惑，学人于此，不能无多歧亡羊之患，卢子繇先生独采内经之微言，参以www.med126.com越人仲景之说，荟萃成书，分为四帙，名之曰学古诊则，明当从古先圣哲之言以为则，而无事劳心于后人之纷拿云耳，先是子繇遵其父遗命，着本草乘雅，年二十八耳，越十八年，而乘雅乃成，于是注伤寒，越五年，而伤寒金针亦成，于是注金匮，自言参核本草毕，而右目眇，疏钞金针终，而左目又眩，大抵由心劳血耗所致，至五十六，两目遂蒙，于时论疏金匮，甫及其半，不能复亲书卷，时从冥目晏坐中，摩索其义，有所得口授子婿陈曾篁录出之，遂以摩索名其书，年届六十，始获成编，此皆其书中自叙，有岁月可考者也。诊则不知起于何时，小叙中并不纪岁月，大抵先已具稿草创，至摩索告成，始着意剪裁，未及六年，子繇即世，臆揣此编殆未成之书耶，观其前半，纵横错综，俱有条贯。然二帙之末，所谓六部四时寸口三条，只列其目，其辞缺焉。若三四两帙，则文字讹落，兼有错乱，所引内经，删节字句，全失义理者有之，又其叙次分起条目，与一帙之连章累牍，脉络贯注者，迥乎不同，核以小序所云，一意就绪，恐难饰会者，殊不相合，又云：简阅诊则，破讹转甚，扶疾命曾篁对读，庶得无漏者，亦殊不然，大抵由易稿时，书人倦堕，故遗落其字句，子繇既抱西河之疾，不能亲自校勘，即命子婿对读，一时未遑卒业，迁延岁月，而观化之期已至，故前后异同若此，断以为未成之书，殆无疑矣！世之读是书者，于前半，苦其段落之联缀，而起止难辨，于后半，苦其文义之有重有缺，而头绪纷错，至援引灵枢素问之辞，文奥意深，理精旨远，俱无训诂，校会尤难，往往读未终帙，倦而思弃者有矣！余为此惜，乃详加考订，随其文义，区分而界隔之，使检阅者易，于寻索，诠论者便于研求，至于理旨深邃者，搏采名贤之论，而折衷焉。音释未明者，旁求字学之书，而参考焉。庶几疑义可以冰释，诵读得无舛错乎。若夫鱼豕混淆，文句遗漏，或更字以正其讹，或增字以昭其义，总蕲完此书之眉目，而不使有残缺失次之嫌，亦兼以启后人之愤悱，而得以有辨惑释疑之益，非敢于先哲妄起异同也。后之学人，于此四帙，果诵而能解，解而能明、明而能会通以用之，又安有心中之未了，而指下之难明哉。虽然诊脉，特四要之一耳，昔人谓医有四要，犹人有四肢，一肢废不成完人，一要缺不成上医，余尝晤先生之曾孙玉成，知其家藏，固有未刊色诊一编也。学人更能精究于是，而复益之以闻，参之以问，四要全而脏腑阴阳虚实，自能辨晰其精微矣！奚待饮长桑君药，而始有洞垣之视也夫，乾隆三十五年，岁次庚寅，五月丁丑朔，胥山老人王琦述。
〔李氏（中梓)诊家正眼〕二卷 未见
〔尤氏（乘)增补诊家正眼〕二卷 存
自序曰：西晋王叔氏所著脉经，其理渊微，其文古奥，读者未必当下领会，以致六朝高阳生伪诀，得以行于 世，而实为大谬，士材李夫子以良相之才，而屡困场屋，数奇未遇，旁通岐黄之学，遂登峰造极，足以继前贤而开后学，着为正眼一书，真暗室一灯，与叔和脉经并不朽于霄 壤间，就谓良医之功，不与良相等哉。向有原刻，始于本朝庚寅，惜乎即罹散失，越十年。予重加考订，付之剞劂，后复校本草通玄，病机沙篆，合为三书，行世已来，将五十年，使遐陬僻壤，咸得私淑李夫子矣！奈其板将颓，且更思有未详，如四诊之类，僭补无遗，重登梨枣，今四方君子，读之悟其理，以大其用，而医士之不易为者，可共为焉。岂不甚快，吴下门人尤乘拜题。
〔李氏（中梓)脉鉴〕未见 按
〔蒋氏（示吉)望色启微〕三卷 存
自序曰：慨自书之兴也有运，书之衰也有劫，何以故，上古典谟，遭秦火而殆尽，至汉绛帐传经，迄今以为美谈，况三坟在唐虞之前者乎。至扁鹊起，而仓公华佗诸公，递相授受，而后彰显，其文类多汉时语，自后学者多习汤液之术，置灵素二书，深微莫究，至唐太仆令王冰，始释素问，后发明者不一家，独灵枢九卷，宋元以前，无有注者，及太医玄台马氏为之注释，五千余年未明之书，一旦豁然，实希有之事也。奈为读者珍藏，未易得见，甲申乙酉间，际沧桑之变，避兵于赤松子采药处，案头惟有灵枢原文一部，取而读之，至五色篇，心入其奥，忘飧废寝，胸中如有未了事状，若是者一年，揣摹始成，释其文绘其图，犹恐千虑一失，藏而不露，后复取希夷风鉴诸书，阅其部分，较之灵枢，若合符节。予喟然叹曰：书之宜明也。亦有运乎。更将灵素望色之旨，反覆绎，一句二句，阐化一章，日之月之，积而成集，其间增删较改，殆经七易，欲商同志，不克就梓，置之匮中久矣！辛亥秋，吾友日生柳子见而喜甚，参酌尽善，分为三册，付之镌者，以公天下，呜呼，此书之成也。参之则虚空欲碎，书之则铁砚将穿，非遇沧桑之劫，宁有暇至此乎。劫乎亦运乎。若因劫以为运，吾亦不知其为解矣。
〔王氏（宏翰)四诊脉鉴〕未见
按上见于吴县志。
〔张氏（璐)诊宗三昧〕一卷 存
四库全书提要曰：诊宗三昧一卷，国朝张璐撰，是书专明脉理，首宗旨，次医学，次色脉，次脉位，次脉象，次经络，次师传，次口问，次逆顺，次异脉，次妇人，次婴儿，其医学篇有云，王氏脉经，全氏太素，多拾经语，溷厕杂说于中，偶一展卷，不无金屑入眼之憾，他如紫虚四诊，丹溪指掌，撄宁枢要，濒湖脉学，士材正眼等，要皆刻舟求剑，挨图索骥之说。夫得心应手之妙，如风中鸟迹，水上月痕，苟非智慧辨才，乌能测其微于一毫端上哉。其言未免太自诩也。
〔何氏（镇)脉讲〕未见
〔脉诀〕未见
按二书，见于本草纲目必读类纂。
〔程氏（云鹏)脉覆〕未见
程云鹏曰：脉覆，叔和之书，伪乱难凭，李士材依素问，考据甚悉，分列二十八字，窥深迎浮，后生小子，殊苦寻究，和气二气之说，又未能吻合岁运，是用正之。（慈幼 序)
〔陈氏（治)视诊近纂〕二卷 存
〔黄氏（韫兮)脉确〕一卷 存
黄韫兮曰：脉理作为歌，便诵习也。其以浮沉至数，及不以浮沉至数辨者，各从其类，欲其易分别也。浮沉等脉，即用浮沉等字之韵，欲其不混淆也。脉之应病，以内经为主，内经未详者，以脉经补之，脉经未详者，以历代明医之说补之，欲其简而该也。有是脉，即有主是病之由，复逐句笺释于其下，欲明且畅也。较前人脉赋脉诗，颇有胜处，有志医学人，由此入门，虽曰捷径，实为正路矣。
〔舒氏（诏)辨脉篇〕一卷 存
自序曰：昔人云，脉可以意会，不可以言传，可言传者，迹象也。中有神理，必意会而心悟之，非言辞之所可达，此其欺我也。悟得到，便说得出，说不出者，必其悟不到者也。岂非其说之诞乎。盖仲景教人望闻问切，以临证不易之法也。望者，望其颜色气色，以察形体之荣瘁，闻者，闻其语言声息，以审内气之盛衰，复问其病起于何时，得于何因，所见之证，属于何经，或兼见何经之证，于是再问其平日有何旧病与否，其本气宜寒宜热，则病之表里阴阳，寒热虚实，确有所据矣！而后切其脉以验证，不过再加详慎之意，并非尽得其证于脉息之中，倘脉证不符，犹必舍脉而从证，可见重在证，不重在脉，故以切为独后，彼不谙仲景之法者，藉脉理之说，文其陋而欺于世也。至于望闻问三字，不得其传，而病之六经阴阳表里，懵然不识，求其不杀人者，几希矣！且即以二十七脉言之，于中不无缺略，取义命名，亦有舛谬，譬如芤脉中空，谓其状若芤葱，曷若以离中虚状之，革脉浮大，中候沉候皆不见，谓其状若鼓皮，曷若以艮覆碗状之，牢脉浮大，浮候中候皆不见，谓其脉象牢坚，曷若以震仰盂状之。凡此岂非其取义之不精，命名之不当乎。又常有中候独见，而浮沉皆不见，状若坎中满者，有浮候不见，而中候沉候并见，状若兑上缺者，有见于中候浮候，而沉候不见，状若巽下断者，脉诀无此名目，岂非缺略乎。今皆不之较，第以人皆言脉。予亦毋庸不言，特不易言者，不欲以玄渺而无据者误人也。兹将二十七脉之迹象，逐一分疏，而复辨之以理，于中以浮沉迟数四者为纲，诸脉乃各从其类，列于其下，俾学人了然于心，即可畅然达之于口也。并将奇经八脉，妊娠诸诊，概为摘入，以备查考，至于主病，但以浮沉迟数，有力无力，验其表里寒热虚实而已，尚有不尽然者，而况其余乎。兹皆不录，大清乾隆四年己未，子月长至日，进贤舒诏驰远自识。
〔沈氏（金鳌)脉象统类〕一卷 存
沈金鳌曰：人之有病，七情所感，六yin所侵，重则脏受，轻则腑受，深则经受，浅则肤受，象现于脉，脉诊于指，人与人异，指与肉隔，气有长短，质有清浊，且阴阳殊其禀，寒热虚实互其发，而欲于三指之下，顷刻之间，脏腑毕现，洞幽彻微，不有犀照，何能毫厘不差，因着脉象统类一卷，诸脉主病诗一卷。（俞 尊生序)
〔诸脉主病诗〕一卷 存
题词曰：濒湖脉诀，各有主病歌辞。然只言其梗概，余撰脉象统类，各脉所主之病已详，但琐碎无文义相贯，难于记识，因仿濒湖法，作二十七脉主病诗，阅者读此，复按核统类，则某脉主某病，某病合某脉，庶益洞然于 中矣。
〔吴氏（仪洛)四诊须详〕未见
按上见于本草从新序。
