在我国历史上，医学经验的保密与公开，一直是循环交替进行着。大多数人出于种种目的，对医学经验加以保密，特别是发现了新的配方和积累了新的应用经验以后；许多经验被发现者带入了坟墓，但是，大多数的经验还是被后人传承并发展，在一定的圈子内严格地相传。其实，保密都是相对的，或者是有时空限定的，许多经验方不可能永远保密，总有机会流向社会。一部分人出于仁慈救人的目的，收集整理历代经验方，并加以公开。《伤寒论》的流传就是一个例子。张仲景整理了古代的经方，写成《伤寒杂病论》，但不久便散失了，后经晋太医令王叔和将原书的伤寒部分收集整理成册，始名《伤寒论》。《伤寒论》虽经王叔和整理而保全，但未能广为流传。其原因就是一些医家珍重伤寒方不愿外传，故《伤寒论》一直秘于民间。唐代医家孙思邈曾在《千金要方》中感叹道：“江南诸师,秘仲景要方不传”。经多方搜求，他到晚年才看到《伤寒论》的一个传本。直到北宋朝廷成立校正医书局，林亿等人校正印行《伤寒论》，《伤寒论》才得以广泛传播。
医学的经验，是应该保密还是应该公开？行业内是有不同的做法。我理解保密者的用心，但更敬重公开者的勇气和智慧。其实，那些整理经验方并加以公开的人，就是张仲景。在我看来，张仲景不是一个人，而是一群人，每个时代都有“张仲景”。
不过，需要特别说明，“张仲景”不是任何一个搞经方收集整理的人都能当的。除了其悲悯救世的情怀以外，还必须忠于疾医职守，有临床家的眼光，用求实质朴的整理方法，不踏空蹈虚，不模棱两可。这种人尽管不少，但象东汉张仲景这样的人是不多的。正因为如此，大家才将南阳的张仲景视为医圣。
基于以上的思考，张仲景到底有无当过长沙太守？张机与张仲景是否是同一个人？现在大家所见的《伤寒论》是否是张仲景的原文？对于医史文献学家们的研究结果，我关注，但并不兴奋。在我看来，东汉末年是否有张仲景这个人已经不重要了。因为张仲景已经不是一个具体的人物了。张仲景是一座人文丰碑，张仲景是一个医海灯塔。张仲景是中国医学科学的象征，代表着中国医学科学追求至善至美的一种精神，代表着济世救人的人文关怀。张仲景是过去的，也是现代的，更是未来的。－－－－－－－－－－－--------
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黄师说的太好了，对于张仲景他已是历史长河的一叶扁舟，但仲景精神却延续了下来。我想我们不要一味的指责西医的一无是处，批评他人中医的看法，因为中西医之争，中医流派之争已经经历了太多了，我们的矛头是什么？我们的目的是什么？我们的使命是什么？那就是用一种实事求是的眼光看待中医，用一种朴实无华的态度研究经方，让经方惠及于民，让广大的老百姓知道还有一种能看病的，能省钱的，源于生活的中医，他的名字就叫：经方医学。诚如是，那么中医经方的浪潮是任何人所不能阻挡的，只因为它已根深蒂固在了民间。
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仲景精神，博大而充满对人间的悲悯。
我常想一个人的力量是有限的，若经方能建立一个知识库、智囊库，在有疑惑的时候能找到答案，在有困难的时候能得到帮助，对经方发展的促进应该比较大。
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古聖之名，都是造出來的，富涵深意！【漢字】：形+音＝義
自漢以降，漢字「形音」之學佚失，故眾家自悟誤人！
<漢字淵解>
【醫】
(形)＝ㄈ矢几又酉
- 矢+ㄈ(+ㄈ)＝矩：規矩=生活作息、觀成習慣
- ㄈ＝ㄇ＝火罐之形：拔罐
- 矢＝<+<(橫看)＝箭頭：針
- ㄈ+矢＝放血
- 几＝長窄桌：灸、正骨、整脊…
- 又＝揑(虎口揑合之形)：揉壓按摩推拿…
- 酉＝醪醴：湯藥
- 矢+酉＝下午+酉時=溫覆(六小時)
- 酉+几＝配：選用搭配(治法)
(音)＝因析ー(ㄣ；ㄒ)ー＝病因剖析
所以，「醫」字真正原義就是：
病因剖析之後，選用並搭配適當的治法，或調整生活作息、或拔罐、或針、或放血、或灸、正骨、整脊、…、揉壓按摩推拿、或湯藥、或溫覆…來治療
【張】
(形)＝弓長：拉緊則弓短，開放則弓長
-----故「張」＝放開！
(音)＝準方：瞄準方向！
「張仲景」＝ 開放(無藏私)人體中風中寒之景況【證】
「張機」＝ 開放(無藏私)治病機巧【治】(政府機關＝為人民辦事，解決問題之所)
【穴名】【藥名】(神農本草經原名)統統都一樣，解其名則知其用！
