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黄煌教授医话:张仲景是一种精神
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
  在我国历史上,医学经验的保密与公开,一直是循环交替进行着。大多数人出于种种目的,对医学经验加以保密,特别是发现了新的配方和积累了新的应用经验以后;许多经验被发现者带入了坟墓,但是,大多数的经验还是被后人传承并发展,在一定的圈子内严格地相传。其实,保密都是相对的,或者是有时空限定的,许多经验方不可能永远保密,总有机会流向社会。一部分人出于仁慈救人的目的,收集整理历代经验方,并加以公开。《伤寒论》的流传就是一个例子。张仲景整理了古代的经方,写成《伤寒杂病论》,但不久便散失了,后经晋太医令王叔和将原书的伤寒部分收集整理成册,始名《伤寒论》。《伤寒论》虽经王叔和整理而保全,但未能广为流传。其原因就是一些医家珍重伤寒方不愿外传,故《伤寒论》一直秘于民间。唐代医家孙思邈曾在《千金要方》中感叹道:江南诸师,秘仲景要方不传。经多方搜求,他到晚年才看到《伤寒论》的一个传本。直到北宋朝廷成立校正医书局,林亿等人校正印行《伤寒论》,《伤寒论》才得以广泛传播。
   医学的经验,是应该保密还是应该公开?行业内是有不同的做法。我理解保密者的用心,但更敬重公开者的勇气和智慧。其实,那些整理经验方并加以公开的人,就是张仲景。在我看来,张仲景不是一个人,而是一群人,每个时代都有张仲景



 
不过,需要特别说明,张仲景不是任何一个搞经方收集整理的人都能当的。除了其悲悯救世的情怀以外,还必须忠于疾医职守,有临床家的眼光,用求实质朴的整理方法,不踏空蹈虚,不模棱两可。这种人尽管不少,但象东汉张仲景这样的人是不多的。正因为如此,大家才将南阳的张仲景视为医圣。

  
基于以上的思考,张仲景到底有无当过长沙太守?张机与张仲景是否是同一个人?现在大家所见的《伤寒论》是否是张仲景的原文?对于医史文献学家们的研究结果,我关注,但并不兴奋。在我看来,东汉末年是否有张仲景这个人已经不重要了。因为张仲景已经不是一个具体的人物了。张仲景是一座人文丰碑,张仲景是一个医海灯塔。张仲景是中国医学科学的象征,代表着中国医学科学追求至善至美的一种精神,代表着济世救人的人文关怀。张仲景是过去的,也是现代的,更是未来的。

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黄师亦具仲景精神!

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黄师说的太好了,对于张仲景他已是历史长河的一叶扁舟,但仲景精神却延续了下来。我想我们不要一味的指责西医的一无是处,批评他人中医的看法,因为中西医之争,中医流派之争已经经历了太多了,我们的矛头是什么?我们的目的是什么?我们的使命是什么?那就是用一种实事求是的眼光看待中医,用一种朴实无华的态度研究经方,让经方惠及于民,让广大的老百姓知道还有一种能看病的,能省钱的,源于生活的中医,他的名字就叫:经方医学。诚如是,那么中医经方的浪潮是任何人所不能阻挡的,只因为它已根深蒂固在了民间。

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意境高雅

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流传起来就是活的,就有生命力.

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思维开阔!

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说到本质上了

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张仲景是一种精神,黄煌是一种境界。

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懂仲景者是黄师。

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仲景精神,博大而充满对人间的悲悯。
我常想一个人的力量是有限的,若经方能建立一个知识库、智囊库,在有疑惑的时候能找到答案,在有困难的时候能得到帮助,对经方发展的促进应该比较大。

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古聖之名,都是造出來的,富涵深意!【漢字】:形+音=義
自漢以降,漢字「形音」之學佚失,故眾家自悟誤人!

<漢字淵解>


【醫】
(形)=ㄈ矢几又酉
  • 矢+ㄈ(+ㄈ)=矩:規矩=生活作息、觀成習慣
  • ㄈ=ㄇ=火罐之形:拔罐
  • 矢=<+<(橫看)=箭頭:針
  • ㄈ+矢=放血
  • 几=長窄桌:灸、正骨、整脊…
  • 又=揑(虎口揑合之形):揉壓按摩推拿…
  • 酉=醪醴:湯藥
  • 矢+酉=下午+酉時=溫覆(六小時)
  • 酉+几=配:選用搭配(治法)

(音)=因析ー(ㄣ;ㄒ)ー=病因剖析
所以,「醫」字真正原義就是:
病因剖析之後,選用並搭配適當的治法,或調整生活作息、或拔罐、或針、或放血、或灸、正骨、整脊、…、揉壓按摩推拿、或湯藥、或溫覆…來治療
【張】
(形)=弓長:拉緊則弓短,開放則弓長
-----故「張」=放開!
(音)=準方:瞄準方向!
「張仲景」= 開放(無藏私)人體中風中寒之景況【證】
「張機」= 開放(無藏私)治病機巧【治】(政府機關=為人民辦事,解決問題之所)

【穴名】【藥名】(神農本草經原名)統統都一樣,解其名則知其用!


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