李白杜甫是唐诗代表人物，两人作品风格不同。李白写神，诗风飘逸，称为“诗仙”。杜甫记实，不厌其微，称为“诗圣”。笔者已探讨过杜甫为柴胡桂枝体质，文为心声，既然李白与杜甫诗歌风格不同，那么李白是何体质呢？
李白出生于唐代安西都护府碎叶城，今位于吉尔吉斯斯坦共和国境内。这一区域为历代贸易必经商路，是东西方民族杂居之地，种族上有汉人、闪族人、亚美尼亚人、吐火罗人、突厥人等，语言有突厥语、印欧语、印欧语西支吐火罗语、闪族语、伊朗语等。李白家族属于商旅。
从杜甫等人对李白的描述来看，气质非凡，“白也诗无敌，飘然思不群”（《春日忆李白》)，“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”（《赠李白》)，诗中未有言其黄卷发蓝眼睛等外貌特征，所以，李白大致还是汉人外貌。但从李白的一些流传故事、与中原人颇不同的行为处世以及他的诗歌作品风格，结合其家族情况推测，李白很可能是混血，有麻黄体质倾向。麻黄体质融入中原血统，在东汉末年河南南阳医生张仲景的著作《伤寒论》中即有记载。
李白喜爱饮酒，杜甫诗云“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠”，李白自云“举杯邀明月，对饮成三人”“百年三万六千日，一日须顷三百杯”，“穷愁千万端，美酒三百杯”，“烹牛宰羊且为乐，会须一饮三百杯”，“一杯一杯复一杯，千杯绿酒何辞醉”。这些诗句给人一个印象，李白嗜酒，且酒量巨大。
但唐代的酒并非今天的二锅头，唐代的酒是经粮食直接酿造未经蒸馏的米酒，统称黄酒，酒精纯度低于20%。白酒的蒸馏提纯工艺是在唐代以后逐步发展起来的。因制作工艺、酿造时间不同，米酒、黄酒、白酒三者在功效上有差别。米酒，辛甘化阳，发汗解表，调和肠胃。米酒酿制时间短，黄酒陈酿时间长，发汗成分被微生物所酵解，发汗之力不显，酒味醇厚。事实上，糯米熬粥本身即可助汗，见于《伤寒论》桂枝汤煎服法。
印度《梨俱吠陀》中的诗人晚上作曲时常喝苏摩酒。苏摩，又称马胡，这是中亚读音，可能传到中原后，就读作麻黄。苏摩酒的制作是把麻黄的茎加入牛乳、麦粉等发酵而成的酒中泡制而成。苏摩酒具有提神醒脑之功效，令人神清气爽。这大概也就是李白饮唐代米酒三百杯后诗性大发，而今人饮二锅头三杯后乱醉如泥的缘故。
关于麻黄在国内的产地，分布于黄河流域以北，如河北、山西、内蒙古、甘肃等地，这是胡人的游牧空间。如果把视野经新疆转向中亚地区，也属麻黄产区。印度称为苏摩的植物麻黄，并不生长于潮湿平原，而是来自西北方的中亚。苏摩(麻黄)在今天的中亚，仍然是一味药物，因味道苦涩，需要用蜂蜜来中和它的苦味。如果喝太多会恶心、晕眩、呕吐，这些也见载于《中药学》麻黄的药物使用中。
经方医学认为，有是证用是药，有是证用是方。根据胡人饮用苏摩酒的传统反推，必然存在与之相应的麻黄体质群体，也是李白的出生环境。
唐代诗人白居易祖籍龟兹，其诗作风格不同于李白，与杜甫皆为现实主义诗人。虽同属胡人，而与李白区别之。杜甫诗作亦得力于元白二人在诗坛上的推崇，所谓文以类聚，惺惺相惜，其后再经宋人推崇、提倡，整理和注释杜集者辈出，号称千家。但千余年来，李白作品亡佚很多，李白集的注释也寥寥无几。这一文学现象反映出我国文学的气质，借用体质学说来讲就是柴胡体质的文学气质，所以有“先天下之忧而忧”“念天地之悠悠”等名句，也有“杞人忧天”这样的寓言。即便如此，在后世还是有苏轼、岳飞、辛弃疾等人的作品承袭太白遗风，从民国至当代则有武侠文学兴起，80年代的摇滚乐也可看作是对唐风的追随，如《梦回唐朝》《月梦》《烽火扬州路》等作品，李白的诗歌本就是可以唱的，例如《将进酒》。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用一作开， 千一作黄金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲， 请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞一作死尽，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌一作且须沽酒共君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
——《李白集校注》700)this.width=700;" >

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