清碧学士杜先生撰视舌法著
凡
伤寒热病，传经之邪比杂病不同，必须以脉与证并舌三者并看，其表里汗下之治方免无差，不误人命。且如脉者，血之府，属阴，人初得病之时，邪与正气相抟未衰，脉必滑数有力也。病久热甚气衰，脉必微细无力。方数甚也，只可养阴退阳，此识脉之妙也。又如证者，初病有恶寒
发热，后必有渴水燥热之类，或有逆厥而利者，此热证传经之邪也，始终热证，热实无寒也，故伤寒为病，初头疼，必无发热而恶寒渴水之证，一病便有逆厥泄利。但恶寒而无发热，此寒证也，且此识证之妙也。如舌本者，心之官也，窍于舌，心属火，主热，象离明，人得病，初在表则舌自红而无白胎等色，表邪入于半表半里之间，其舌色变为白胎而滑见矣，切不可不明表证。故邪传于里未罢则舌必见黄色胎，邪乃已入于胃，急宜下之，胎黄自去而疾安矣。到此，医之不依次，误用汤丸，失于迟下其胎必黑，变证蜂也，此为难治。若见舌胎如漆黑之光者，十死一生，此心火自炎与邪热二火相乘，热则兼水之变化，此热极兼化水相，故色从黑而应水色化也。若乃藏府皆受，邪毒日深，为证必作热病，虽宜下之乃去胃中之食热，若不下之，迟深，其热散其络入藏之中，已不及矣，故必死矣。譬如火之自炎，初则红火，惟一过薪，皆为黑色炭矣，此正谓亢则害，承乃制也。今以撰十二舌明著，犹恐未尽诸证，后撰二十四舌，共三十六图，并方治法列于左，则医之推源寻流，实可决死生之妙也。时
至政元年一阳月吉日书识
