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各家经方:从手足三阴三阳术数模型辩三焦心包之无形含义
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
历来医家对三焦和心包络是有形是无形争论不休。依照《内经》《难经》三焦和心包定义为无形,可为何后人又觉得应该有形呢?其实,这个问题需要从中医的术数模型中取寻找答案。手足三阳经中,三焦之存在是以此沟通太阳,阳明和少阳经络,故而三焦之经络其实就是太阳,阳明和少阳经络,三焦自己并没有独立的经络。类似的心包经是串联太阴,少阴和厥阴经络的一个概念,也是有其名而无独属于自身之经络。故而三焦与包络相合为表里同为无形而统有形,故知之术数则知医道也。


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图片:三焦.jpg





术数中子午卯酉为天元,辰戌丑未是地元,寅申巳亥为人元也, 人生天地之间为得中。
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三焦火篇第三十一??
??少师曰:三焦无形,其火安生乎?岐伯曰:三焦称腑,虚腑也。无腑而称腑,有随寓为家之义。故逢木则生、逢火则旺。即逢金,逢土亦不相仇而相得。总欲窃各脏腑之气以自旺也。少师曰:三焦耗脏腑之气,宜为各脏腑之所绝矣,何以反亲之也?岐伯曰,各脏腑之气非三焦不能通达上下,故乐其来亲而益之以气,即有偷窃亦安焉而不问也。少师曰:各脏腑乐与三焦相亲,然三焦乐与何脏腑为更亲乎?岐伯臼:最亲者,胆木也。胆与肝为表里,是肝胆为三焦之母,即三焦之家也。无家而寄生于母家,不无府而有府乎


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若胃若心包络若膀胱,皆三焦之气往?来于上中下之际,故不分属于三经而仍专属于三焦也。然而三焦之气虽往来于上中下之际,使无根以为主,则气亦时聚时散,不可久矣。讵知三焦虽得胆木之气以生,而非命门之火则不长。三焦有命门以为根而后,布气于胃,则胃始有运用之机;布气于心包络,则心包络始有运行之权;布气于膀胱,则膀胱始有运化之柄也。

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