历来医家对三焦和
心包络是有形是无形争论不休。依照《内经》《难经》三焦和心包定义为无形，可为何后人又觉得应该有形呢？其实，这个问题需要从中医的术数模型中取寻找答案。手足三阳经中，三焦之存在是以此沟通太阳，阳明和少阳经络，故而三焦之经络其实就是太阳，阳明和少阳经络，三焦自己并没有独立的经络。类似的心包经是串联太阴，少阴和厥阴经络的一个概念，也是有其名而无独属于自身之经络。故而三焦与包络相合为表里同为无形而统有形，故知之术数则知医道也。
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术数中子午卯酉为天元，辰戌丑未是地元，寅申巳亥为人元也， 人生天地之间为得中。
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三焦火篇第三十一??
??少师曰：三焦无形，其火安生乎？岐伯曰：三焦称腑，虚腑也。无腑而称腑，有随寓为家之义。故逢木则生、逢火则旺。即逢金，逢土亦不相仇而相得。总欲窃各脏腑之气以自旺也。少师曰：三焦耗脏腑之气，宜为各脏腑之所绝矣，何以反亲之也？岐伯曰，各脏腑之气非三焦不能通达上下，故乐其来亲而益之以气，即有偷窃亦安焉而不问也。少师曰：各脏腑乐与三焦相亲，然三焦乐与何脏腑为更亲乎？岐伯臼：最亲者，
胆木也。胆与肝为表里，是肝胆为三焦之母，即三焦之家也。无家而寄生于母家，不无府而有府乎
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若胃若心包络若膀胱，皆三焦之气往？来于上中下之际，故不分属于三经而仍专属于三焦也。然而三焦之气虽往来于上中下之际，使无根以为主，则气亦时聚时散，不可久矣。讵知三焦虽得胆木之气以生，而非命门之火则不长。三焦有命门以为根而后，布气于胃，则胃始有运用之机；布气于心包络，则心包络始有运行之权；布气于膀胱，则膀胱始有运化之柄也。
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