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养正私塾:畜道轮回记 节选
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
本帖最后由 forrestlin 于 2013/12/21 23:23 编辑 www.med126.com

杨生:圣人的心与万物合一,佛曰:慈悲。儒曰:忠恕。道曰:清净。耶曰:博爱。回曰:清真。济佛:网开三面典故
昔商王成汤,善政亲民,每年多次出巡,访问民瘼,探求民间疾苦,设法改进。一天,正当风和日丽,百鸟共鸣,群兽腾跃之际,商王成汤来到一地,看见猎人成群布置陷阱和罗网,布网的人喜气洋洋,高声祝道:『从天来者,从地来者,从四方来者,都进到我的罗网中,无一漏网。』商王于心不忍,便向前将网解除三面,只留一面,并改祝道:『想到左边,便到左边;想到右边,便到右边;想向上去,便向上去;想往下来,便往下来,不要活命的,便进入我的网中。』猎人闻后,大为感动。这段网开三面的佳话,终于传遍天下。

济佛:
有人问:『人到底从那里来?为何愈来愈多?』我今日揭开这个谜底,万灵的孕育日渐进化,许多动物(生灵)已在世界消失。因为人类智慧愈来愈进步,生活领域日渐扩大,这些弱小生灵的地盘已被人类侵占,牠们最后只有转世为人,才能继续生存下去,人类增多原因在此。人类既多由禽兽异类投胎而来,牠们本性未脱,导致今日世界道德沦落,许多『人面兽心』的人,在制造伤天害理禽兽行为。人口激增,世界性的能源危机不断,所以又有人倡导修道炼性,想由人世飞升到更高一层灵界圣域,就是宗教所言的『天堂、西方』。不过这要有清净灵性的人,才可达成目的地。

济佛:【公冶长看燕雁问答五常】 典故
孔子的学生『公冶长』,此人善识百禽之语,能知众鸟之音,有一日,公冶长清闲无事,在家中游玩,到小亭中,看见有一只『雁鸟』,宿在池边。片时,又有一只『燕鸟』飞来宿在树上,就问曰:『雁兄久别多时,近来贵体平安否?』燕鸟连问数声,雁鸟并无回答半句。燕鸟心中怒气言曰:『雁兄真是无礼,我连问数声,因何未答我一声?』雁鸟少歇片刻,开言答曰:『树上蝉声小,堂上熊语低,水清流漫出,人贵言语迟。』燕鸟言曰:『你生在青草坡前,口食他人五谷杂粮,口大颈小,你与我一般,岂能贵乎?』雁鸟回曰:『我虽然不贵,能晓得三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。是故名曰:三纲。君使臣以礼,臣事君以忠,为人父止于慈,为人子至于孝,妇从夫贵,夫唱妇随。

昔时,纣王无道,百姓受倒悬之灾,后来武王遂托子牙,疏解其无道,百姓大悦,创业周朝,建立天下有八百余年。此乃君为臣纲。

昔有甘世衍,在朝为官,天天有三年大旱。一日,忽然天降大雨,圣上遂问世衍:『今日这场大雨淋漓,可值多少价钱?』甘世衍无言可答,圣上大怒,即命甘世衍回家,明日早朝回奏。甘世衍奉旨回到家中,闷闷不乐,忧愁在心,不言不语。其子甘罗看见,问曰:『爹爹回朝,为何事眉头不展,面带忧容,是何缘故?与孩儿说明,可与爹爹解忧,亦未可知。』甘世衍曰:『吾儿!为父今早上朝,圣上问起下雨之事,言此可值多少价钱,我一时无言可答,圣上大怒,即命我带旨回家,明日早朝回奏,我因此忧愁在心。』甘罗答曰:『此乃小事,何须挂怀。』甘世衍曰:『我儿!明日若无言回奏,吾一家性命难保,此非小事,孩儿有何意见回奏?』甘罗答曰:『爹爹何不说,墙上一片湿,地下五寸深,五谷花果熟,满地出黄金,此雨可值无价。』世衍闻得此言,心中大喜曰:『我儿之智能才能,如此敏捷,可免我忧。』翌日早朝,甘世衍上朝启奏曰:『臣甘世衍奏旨论昨日大雨可值何价,臣有奏:墙上一片湿,地下五寸深,五谷花果熟,满地出黄金。』圣上大喜曰:『卿昨日不知,今日何能知之?』甘世衍奏曰:『昨日臣是不知,臣有一子,名曰甘罗,能知此理。』圣上大悦,开言曰:『甘卿有此子,才能敏捷,今有多少年纪?』甘世衍启奏曰:『臣小儿如今年登十二。』圣上大喜,就传甘罗入朝。甘罗奉旨入朝,上殿谒见皇上。圣上就问甘罗,如何治理国政,甘罗启奏曰:『事君父者以忠孝,为君父者以慈爱,国家无异,君父相同,德显扬名,惟忠与孝,荣贵不招而自来,耻辱不逐而自退。』圣上闻奏大悦,就敕封甘罗为丞相,乃是父为子纲。

昔日春秋之时,齐王在临潼关聚会,与十八国诸侯献宝,有秦国进草琴,亦有魏国献避尘珠,还有楚国进夜明珠,春秋十八国诸侯,齐到临潼关来献,宝,齐王娶有一妃,名曰无盐氏,智能才能超群,端肃贤德,面貌奇丑,但能以德感化服人,十八国俱来降服进贡。后人称赞曰:『无盐君此夫为妻纲。』

燕鸟曰:『三纲已说毕,五常却又如何?』

雁鸟答曰:『五常者,仁礼义智信是也。』

燕鸟问曰:『敢问如何分详?』

雁鸟答曰:『君子闻其声不忍食其肉,见其生不忍见其死,这是有仁也。夫若先死,妻坚守节义,始终不配他人,这是有义也。长先次后而飞,长幼有序,一字登空而不乱,这是有礼也。飞鸣宿食,以订生死二字,修心向善,这是有智也。春往秋归,来去不失其时,亦能传书信,这是有信也。吾与你们不相同,你们群中之类,口御青虫,无有慈悲之心,岂有仁乎?夫若先死,妻不待晚,再他人,岂有义乎?宿人家中厝宅梁上,看人家妇女,千娇百体,岂有礼乎?只知与孩儿同伴嬉耍,不悟生死轮回报应,不肯修心向善,久恋家园,不知修省,岂有智乎?来来去去,糊胡涂涂,失其时节,岂有信乎?这三纲五常;你全然不谙不知,并无悔悟之心,此是何也?』燕鸟闻得无言可答,不辞自飞而去。


济佛:俗士喜欢说是非,不知反省昧心违。为人应守口中德,免堕鸟身语乱飞。




-----------济佛:鸡有五德:上有头冠曰『文』,足有抟矩曰『武』,前趾能斗曰『勇』,清晨能啼曰『信』,见食相呼曰『义』,鸡有此五德,人能如此吗?鸡虽然成为人类家中六畜之一,仍有不少美德,希人多学习!

济佛:譬如一个人进入学校求学,久之,就有『书生味道』。一个人从商久了,就有『商人味道』。耕农的,有『泥土 味道』。做工的,有『工人味道』。专门杀生的,也有他的『荤腥味道』。昔孟母为何三迁,就希望孟子接近学校,以便养成向学上进的习性。与赌友相处,久也成为赌徒;与善人相交,尽成善人。这就是『习性感染』,『心形中和』作用。常亲近圣佛,久成佛心佛面。万事同此一理。
杨生:『近朱者赤,近墨者黑』就是这个道理吧!

济佛:『庞居士夜闻马诉说前因,后来觉悟修道』的案证
 唐朝时候,襄州府衡阳县,有一位居士,姓庞名蕴,字玄众。家道豪富,世代书香,自小就领悟妙法,立志求悟真理。首先投拜石头禅师,后又参学于马祖禅师的门下。从此了悟心性,通彻真空之理。庞公平日为人,怜孤恤寡,乐善好施,赈济贫人,救人之急,不遗余力。在当时,有二位商人,本身经商没有资本,来到庞公家中,向庞公要求借白银一千两。庞公欣然答应,商人取得贷款,想进城营商,可是财物过重,他们无力行走,庞公乃将饲养的驴马交给他们,以作脚力。二商人行到古树下歇息,就相议说:『庞公果然有慈心,竟没有将这笔登记在帐上,如今我们可以将这笔钱侵占,不必归还。』说完驴子突然说起人话:『我前世向你借三升大麦米,暗昧不还,如今出世为驴,为你背负三十里路,以抵偿亏欠你的债。现在,我债已还毕,我就要回去了。』二商听驴这样说,一时大惊,赶紧将白银送还。庞公奇怪问商人:『为何将银子退还?』二商于是将驴作人言,转世还债的经过说了一遍。又说:『我们深恐自己后世也会如此,所以将银子归还。』随后,各自回家。
 庞公于夜间走到驴马栏边,果然听到驴马互相讨论今生转世须酬还前因多少的事,乃仰天叹道:『我本想助人,竟不知反而累人!』深深大悟。不久,将家里的金钱财宝收集起来,装在船上,准备悉数沉入大海。船行到汉阳江中,忽然有五百名海洋贼盗,要来劫夺庞公的金银。庞公乃将二商借贷银两,驴子作人言诉说还前债的经过向海盗们说明。海盗们闻言大惊,心中悔悟不已,说道:『我众人皆愿出家修行,愿随你持斋修道。』庞公于是将银两送入佛寺,作为五百名修行者的斋粮。后来,他们修成,即为有名的『五百罗汉』。
 庞公弃富乐贫,其女以编作瓜篱度日,其子耕田为生,庞公夫妇子女四人都发心修行。庞公度五百名人众,满心欢善,日夜更加殷勤修炼,菩提觉性圆明,悟进无生地位。后来,全家皆修成正果而去。

-----------济佛:常言道『人心不古』。到底『古』字好在那里呢?『心口上』挂着一个『十字架』,表示是一个有道君子。今人不古,表示现代的人,不挂十字架,无畏于十目十手的监视。讲仁义、说道德的人实在太少了。

济佛:人的心叫『心猿』,猴子的心叫『猿心』,二个字相同,仅是颠倒而已。猴子形相似人,已得到人之偏气,可谓人之分灵,所以有『灵猴』之称。牠们手脚灵活,吃起东西,有板有眼。


济佛:『好了歌』一首,愿众生参悟之:
(一)世人都晓神仙好,惟有功名忘不了,
 古今将相在何方,荒冢一堆草没了。
(二)世人都晓神仙好,惟金银名忘不了,
 终身只恨聚不多,直到多时眼闭了。
(三)世人都晓神仙好,惟有娇妻忘不了,
 君生日日说多情,君死却随人去了。
(四)世人都晓神仙好,惟有儿孙忘不了,
 痴心父母古来有,孝顺儿孙谁见了。


济佛:因果循环是可怕的。古云:『种瓜得瓜,种豆得豆。』是不变的真理。我趁此机会,再为黄牛及天下众生说一个『木鱼与木鱼椎』的因果案证,以提高世人警惕。
 从前有一个忠实的农夫,名叫阿宝,住在光明寺前的小村中,他常常去光明寺听得道的和尚说法。有一天傍晚,他到田里去放水,看见一条蛇在吃着青青蛙在蛇嘴里哇哇的喊救命!阿宝看到,一锄头砍了下去,蛇疼的张开了嘴,青蛙得保性命,蛇也没有死。七天以后的一个晚上,咯咯的声音吵醒了阿宝,他觉得奇怪,青蛙怎么会到床上来?他还是呼呼的睡,青蛙咯咯的声音老是不停的叫,吵得阿宝生起气来,点灯寻找着牠,灯一亮把阿宝吓了一跳,原来是一条蛇,就是前次救青蛙被打逃去的那条蛇,正从帐顶的破洞中倒伸下来,张开嘴,伸出颤动不息的蛇舌,要不是帐顶的破洞很小,蛇通不过来,阿宝早被咬伤了,可恶的东西,竟想来报仇,要不是青蛙叫得响,我早被你咬死了,就持木棍将蛇打死了。
 一年以后,阿宝养了一只狗,长得聪敏灵慧,能够听人的话,善解人意,看门、看牛羊,真讨人喜欢,每天跟着阿宝到田里、山上以及到光明寺听老和尚说法。有一天阿宝带着爱犬去礼佛,被老和尚看见了,老和尚道:『善哉!冤家对头,假装亲善,祸多善少,阿宝呀!你将爱犬送给我吧!让牠在这里看守山门,以完结你们的冤业,因为牠的前身是条蛇,前世被你打死的,这一世要来跟你算帐!』阿宝听了半信半疑,却又有点拾不得,像这样听话的爱犬竟会是自己的冤家吗?老和尚又道:『阿宝啊!我也不勉强你,但是你要相信我,我老和尚不会骗人的,你回家以后记住,五月五日午时要扎一个草人,穿著你的衣服,放在你的床上,你自己一定要躲起来,千万别让你的爱犬看到,』阿宝回到家后,五月五日一切按着老和尚的吩咐,自己隐藏在床后,半信半疑的守侯着,弄不清楚和尚的葫芦里卖的什么药?当当!时钟正敲十二点,突然,『碰碰碰!』,不知是什么东西在猛力的撞着房门,但是没有撞开,哗啦碰!一只凶猛的狗冲破窗子,跳进来了,鲜红凶狠的眼睛,张得大大的,血淋骇人的舌头,吐出长长的,在房中乱嗅乱跳的真像吃人的野兽,突然跳到床上,一阵乱咬乱抓将草人弄的粉碎,好象已经出了冤气,凶猛的狗慢慢的安静下来,但是躲在床后的阿宝却因骇极而发怒,而一棍将狗打死。
 第二年的秋天,阿宝要上山打柴,当他经过光明寺的时候,老和尚正在山门外看日出,一回头看见阿宝,随即把他叫住说:『阿宝啊!你今天的脸色不太好,自己要小心注意,如果有人叫你的名字,千万不要答应,要紧记住!』阿宝因有上次的经验,拿老和尚当神仙看待,那里还敢不听话,连说谢谢!过了三个钟头,跑得气喘呼呼满身大汗的阿宝,脸孔铁青全身发抖,手足冰冷,跪在地上紧抱住老和尚的大腿,一句话也说不出来,老和尚道:『阿宝!不要怕,休息一下慢慢的说,你是不是遇见了什么?』老和尚一面替他擦汗、摩胸,一面很温和的问阿宝,阿宝抖索而结巴的讲了半天,方道出他惊骇奔逃的原委。『师父我看见
美人蛇,原来当我辞别了师父您以后,就一个人向深山去打柴,早晨的山气刚被新出来的阳光赶走,现出一派清新的气象,山里的小鸟在歌唱,大鹰翱翔,小猴子在欢跃乱叫,我正被这大自然的美景陶醉,只觉得山景的幽美可爱,忘记了老师所叮咛的话,正在喜洋洋,乐不可禁的时候,忽听有人叫我的名字,那声音是多么婉转动听,直像出谷的黄其温柔多情,就如恋人呼唤,使我不由自主的答应出来,随声看去,原来是一位绝世佳人,我看呆了,只疑是仙女下凡,谁知再看时牠的身体乃是一条庞然大蛇。』师父说:『阿宝啊!为什么不听我的话呢!这一次,我和尚也无能为力了,你回去准备后事吧!』阿宝说:『师父你一定要设法救我,否则我愿意死在佛殿下。』说罢,跪在地上,如捣蒜一样的叩头。和尚说:『好吧!你起来,尽我的能力,试试看吧。今晚你可坐在大殿上,用一只大缸覆起来,看是否能够逃避这个劫数。』第二天早晨老和尚到大殿一看一条美人蛇盘住了整个大花缸不放,但是已经死了,和尚把美人蛇与花缸移开一看,阿宝被毒蛇的气闷得变成了黑人,也一命呜呼了!美人蛇的毒多厉害呀!好心的和尚将他们埋葬在一起,希望他们能从此解冤归好。
 谁知结冤容易解冤难,在不久以后,阿宝的骨堆上长了一棵树,美人蛇的骨堆上生出一条藤,藤即将树一圈一圈的缠住,到了这种地步还不肯放松。和尚为使后人知道,一报还一报的厉害,因果报应不差分毫,同时为点醒世人多广结善缘,少种恶因,所以将阿宝的树雕成『木鱼』,将美人蛇的藤做成『木鱼棰』,使他们永远的撞击着。发出『报应』的声音,在佛前忏悔警惕着世人。

-----------济佛:『人之将死,其言也善;鸟之将亡,其鸣也哀;猪之气断,其声也惨!』

济佛:俗语说『肉』字两个人,门内一个人,门外一个人,看来还是人吃人。世人若喜欢吃,我老衲无权阻挡,只愿奉告世人,肉食吃太多,有害无益。

济佛:『六畜的功用』
 牛-在尧、舜太平时代,科学不发达,上苍乃动了悲悯的慈肠,因而降下牛为人们耕田,代替人们的辛劳,其功劳无非是人们第一大功臣,时代的演变,牛除耕田之责任外,还要以『牛奶--奶粉』为人们哺育下一代,其伟绩更是无以能比,但人忘恩负义,未曾想到牛的辛劳及伟大,一俟到牛老了衰弱了,便把牠们送往屠宰场,不是太残忍吗?
 马-马的降世,乃为人们代步,背驮东西,并非是让人关在动物园内任人欣赏,供人玩弄,但时代的进步,科学的突飞猛进,以致使马遗失牠们原本的任务罢了。
 羊-羊奉命为人清除杂草,以便利人们能辨识方向,更能让人提高警觉危险之处,羊的降世,并不是要来给人们做迎亲娶媳妇的祭品,更不是要给人们滋补身体!
 狗-狗为人看守门户,对主人更是忠心耿耿,牠们不会因主人的贫富而起二心,但人却不知狗的恩情,竟拿这忠狗宰成『香肉』!唉!感叹!狗肉真是香肉吗?假若把你最忠心朋友的肉拿来吃而又说香的话,我相信你已经无人性可言了。
 鸡-报晓乃鸡最重大的责任,牠们不论阴天、晴天、雨天,或是因生病而忘记牠们应有的任务。给予人们太多益处。但人们却大量饲养,以牠们的身躯来填满人们的口袋,不管牠们流浪街头,横尸满街,更不用说会对鸡产生感恩的心情,这样不是很不忍(仁)吗?
 猪-人不能浪费五谷,那剩菜怎么办呢?上苍有鉴于此,乃降猪来吃这些剩菜,使人们不致落于浪费五谷的罪名;但人却想猪被人饲养,并无恩惠给予人,是要让人吃其肉,如此更名正言顺大吃特吃。殊不知此并不能滋补身体,怎能不让人担忧呢?以上是六畜的由来与责任,愿世人好好去体悟。杨生准备回堂



----------- 本帖最后由 何彬 于 2013/12/22 03:45 编辑 www.med126.com/jianyan/

请问从哪儿转帖的????
-----------
何彬 发表于 2013/12/22 03:44
请问从哪儿转帖的????

题目已经说明此书,阁下自可在网上寻得。
-----------灵:人因欲杂性燥而气急,气息急,则寿命短。尤其工业社会,生活紧张,呼吸急促,血液混浊,如洪水浊流奔放汹涌,所经之处,灾痕遍布。如一巨大原木-原灵树,被洪流冲颓流至下游,经过湍流急水与沙石冲激,已是伤痕迭迭,不成原形。人欲横流,导至心灵浸蚀受创,所以变易形体,故人身一旦颓死亡坏,有者转世已站不起来,如我龟背沉重,无法立身行道了。


灵龟:相信众生都知道子与乌龟赛跑的故事,兔子就是人的『欲心』沉不住气,蹦蹦跳跳,乌龟是人的『道心』,沉着冷静。人生的旅程,犹如兔子、乌龟赛跑,开始蹦跳的兔子一路领先,累了身子躺了下来,乌龟终于赶上牠了。乌龟寿命长,还活在人间。兔子命短,消失无踪了。这都是乌龟善于养气、寡欲、沉着的关系。世人要体会其中妙意。人落后天,灵气受物欲消磨殆尽,所以当吸取天地灵气,以培本润根。龟以水为生,能长生不死,全靠呼吸灵气充实生命。龟为地兵,背甲护体,善修其身,长养其气,一呼一吸,吐秽纳新,闭气绝尘,身置活水,充满生命。试看一泓死水,久而发臭,蚊虫繁生,如人之死也、败也。所以世人想将肉体化为圣体,俗灵转为圣灵,需要每日吐秽纳新,排污进清,肉体健康精神舒畅,原灵光明,修道自然有成。平时行正道勿多出手、开口、伸头,以免惹祸招灾。多行善以口开法言,用鼻吸呼清净之气。原灵守宅,家安而神不乱,修道无快捷方式,神不离家,而道自在吾家(真宅)。
济佛:修道不用冲动,守性自然到家。人心常如兔子行走跳动,所以成道者寥寥无几。眼前神案上的仙佛,不是端坐不动吗?

灵龟:开口是非多,少讲闲话为妙。世人多念几句经咒(忏),或吐几口秽气,对自身有益无害。强出头,逞英雄的人,有时『垂头丧气』的回家。所以行『龟息』的人,灵龟常缩,真阳内藏,只吐秽纳气随之伸缩,平时绝不强出头,走进阴道,而泄漏阳神。精液中含着多少元灵生命,滥欲多泄者,无形中损伤身体与灵性。一般人过度劳神,体内真阳也会消耗损伤。灵命一旦不足,身体虚弱,元神无力上升天庭,只得拖着沉重脚步走入地狱道了。所以学道者,有心脱离轮回之苦,道先须炼就金刚不坏身,平常注重养气调息,气由鼻至丹田延伸至灵台,周而复返灵台,此为延命秘法。如此,身如龟甲金刚不坏,可以延年益寿。这是龟息奥秘,愿世人细心体会之。

济佛:『西螺』路上有『西瓜』,西瓜是西天的瓜果,生津解渴,好吧!我请客没问题,但先听我唱一段『西瓜偈』:
昔日唐僧过流沙,一去千里无人家,
七昼七夜无斋供,腹中饥饿乱如麻,
路旁见一青藤草,青藤绿叶开黄花,
唐僧仔细来观看,青藤里面一西瓜,
分明将刀来破开,黑子红心像朱砂
吃在口中甜如密,甜甜蜜蜜不吐渣,
问师怎么留传种?问师怎么种西瓜?
问师怎么来下子?问师怎么长根芽?
问师怎么青藤草?问师怎么开黄花?
问师怎么生一个?问师怎么结成瓜?
问师怎么来观看?问师怎么乱如麻?
问师怎么将刀破?问师怎么叫西瓜?
问师怎么为黑子?问师怎么像朱砂?
问师怎么甜如密?问师怎么不吐渣?
无始年来留传种,无生地上种西瓜。
持斋把素来下子,三皈五戒长根芽。
参禅悟道青藤草,心花怒放开黄花。
智能聪明生一个,功成圆满结西瓜。
分明都是菩提子,自己灵光像朱砂。
喉中甘露甜如蜜,法轮常转不吐渣。
参拜明师来观看,多思多想乱如麻。
明师口诀将刀破,大道原来叫西瓜。
西方路上一株瓜,世人不吃到底差。
有人吃瓜得滋味,同到灵山见释迦。
 如果能够悟彻这首西瓜偈,才明白自己身上也结了一个西瓜(头),这个西瓜还会讲话、呼吸哩!只是世人不知寻找罢了。让西瓜自生自灭,终至枯萎腐烂,不是很可惜吗?


-----------这一次的佛学文章好。
-----------济佛:其实修道人不吃肉,其为动物消罪方法,更为慈悲友善。修道者不杀生食肉,平时念佛修行,以功德回向蠢动含灵及六道众生为其赦罪,如此动物生活在世,受人类用友善消业方法相助,不但动物可以消罪,更可以开悟灵性,助其早日出苦。何况食了带罪动物之肉,无形中受罪灵感染,还得付出功德,助其超升,绝对不是『白吃』。俗语云:『占人一分便宜,付出一分代价。』这也是公平原则,所以吃素、吃肉任人选择。吃植物性素菜为日月精英所化,不必为其超度;若食肉,因动物具有灵性,牠既贡献身躯,助你三餐,你食其肉,也要助其灵性超升出苦,这是公平交易。咬人一块肉,不是赔钱可以了事,动物被分尸宰割,若其能言,相信会痛骂你一顿。


济佛:凡是女性喜欢暴露双乳或私处者,表演活春宫、演黄色电影。有伤风化,引人yin心,破坏道德,又不喜养育子女者,都有可能转生为乳牛。
杨生:世上婴孩,自小吃牛奶长大,充满牛性,对双亲不能尽孝。当如何改进呢?
济佛:世态变迁,各国孝道日渐沉沦,与吃牛乳大有关系。所以劝天下为人母者,最好用人乳喂小孩,如此可以建立母子亲情,何况人乳含有人性,牛乳却含牛性。古今孝道差异甚大,与此有密切关系。愿世上之母亲,上天赐予乳房、产道,是为生育后代,培育子孙,切不可以此做为商品,任意展售,不但有亏道德,且违天心。更当以人乳喂小孩,不但营养,更能发出母性爱心。

-----------济佛:古有公冶长识鸟语,与鸟类交谈。钟子期听伯牙琴音而知其心,称为『知音』。再者南极仙翁之白鹤,听懂仙语。杨戬元帅之天狗,明白仙帅之语。观音骑龙、天师座虎、玄天上帝足下龟蛇二将,不都是神畜合为一体之证明吗?如果畜道没有灵性,牠们怎能登天界与仙佛为伍,一起相处生活呢?许多禽兽经过训练,不但听懂人语、替人工作、看门、表演特技、还能学人语呢!从这些古今之印证,可知动物虽非人身,但其具有与人相同的灵性,是不可否认的。牠们有各自的语言,只是凡夫俗子听不懂而已。蚂蚁碰头传话,鸟类遇难鸣叫,牠们的同伴一一知晓。物人各有痴迷一面,人类听不懂物语,动物听到人类互相交谈,一样也是莫明奇妙,把人类视为不同一体的动物。所以世人不要排斥、轻视牠们。
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