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仲景原文:对《金匮要略》的一些理解
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
《金匮要略方论》原书共25篇。第一章叫脏腑经络先后病篇,属全书总论的性质。它对于如何辩证提出了自己的见解,是对于全本书来说具有非常纲领性的意义。大家都知道《伤寒论》是对于六经的辩证,所以开篇是太阳证,也就是病邪先在的是太阳。“太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒”,然后又“阳明之为病,胃家实也。”“少阳之为病,口苦咽干目眩也。”然后传到三阴,“太阴之为病,腹满为吐,食不下,自利益甚,时腹自痛。”“少阴之为病,脉微细,但欲寐也。”最后是厥阴,“厥阴之为病,消渴,气上撞心,心中疼热,饥而不欲食,食则吐蛔,下之利不止。”
而《金匮》是脏腑经络辩证,我们在学习《中医诊断学》的时候,大家都应该学习过六经辨证、脏腑辨证、三焦辨证、卫气营血辩证、八纲辨证等等,我们需要把这些课本上的知识点融会贯通之后,才能把中医的辩证学好。就想是一个U盘,只有先往里面放文件,等你需要的时候才能提取出来,否则这张U盘就是个废物。
  那么《金匮》中的篇幅,从第二篇到第十七篇是属于内科学的范围,也就是我们一直说的杂病;而第十八篇讲的是外科病,第十九篇讲的是把不便于归类的几种疾病综合为一篇;第二十篇到第二十二篇讲的是妇科病,称为“妇人三篇”;最后三篇则是杂疗方和饮食的禁忌,这三篇本来应该是很重要的,但是却一直是最为不受重视的。我们大概很多人都不知道,在张仲景先师的年代,就已经对如何抢救溺死、自缢死的人提出了人工呼吸法和体外的心脏按压法,这在1800年前是非常了不起的一个标志。而《金匮》这本书中对于一些药物的炮制法、剂型和煎服法也有详细的记载。书中对于疾病的分篇,有以一种作为一篇的,比如疟病篇、黄疸篇;有数种病合为一篇的,主要是因为病机相同、症候相似的,比如肺萎肺咳嗽上气病篇,三个病的病位都在肺,所以将它们合为一篇。
纵贯《金匮》,是以整体观念作为指导思想的,以脏腑经络学说作为基本的论点。采用了病和证相结合的辩证方法。仲景先师首先提出了病因分为三因,这三因到了隋代的巢元方,根据病因三因说就形成了《诸病起源论》;提出了要治未病;提出了病会传变。仲景先师将脉学也有他的独到之处,用脉象来解释病机、指导治疗,判断预后,讲解条文的时候我们大家在一起探讨。对于杂病的治疗法则,先师的观点主要体现在几个方面。第一有病早治,防止疾病的传变;第二,治病求本,重视人体的正气;第三,特别重视“因势利导”,即按病邪所在的部位不同,就近引导,使病邪排除体外,,达到避免损伤正气的目的。比如“其在皮者,汗而发之”、“中满者,泻之于内。”病在皮肤的,就用发汗的方法使病邪从皮毛而出;病邪在内,二便不利的就用泻法使病邪排除体外,这些都是“因势利导”的方法。





这个帖子,本来是没怎么想写的,但是想想还是每天都写一点,大家有空呢,都看看,然后给我点意见,谢谢大家了!

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很多人认为,金匮要略开头不是仲景所写
我以为他们太极端狭隘了

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好的开端是成功的一半,呵呵!共同努力!

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《金匮》中的核心思想还是六经辩证

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见解独到,呵呵,吸收了

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  仲景先师的方剂也有很特点,立方严谨,用药精当,加减非常灵活,一种病可以用好几种方子,而一张方子可以用治疗数种病,充分的体现了我们中医学上的“同病异治”和“异病同治”的精神。比如治疗痰饮,可以分为脾阳不运,那就用苓桂术甘汤;肾阳不足的,用肾气丸来治疗,这就是“同病异治”。“异病同治”呢,还是肾气丸,我们不仅可以治疗痰饮,还可以治疗诸如脚气虚劳腰痛,妇人转胞,男子消渴等等。这些病为什么可以异病同治,因为他们的病机是相同的,都是由于肾阳不足所引起的。程钟龄的“医门八法”大家都应该不陌生,“汗、吐、下、温、清、补、消、和”。其实这个八法在仲景先师的年代就有已经了。不相信?我们来举例看看。汗法,麻黄汤和桂枝汤是不是?吐法,瓜蒂散对不对?下法,大小承气汤可以不可以?温法,乌头汤和四逆汤算不算?清法,白头翁汤和泻心汤准不准?消法里,我们用鳖甲煎丸、枳术丸能不能呢?补法里面的小建中汤和当归羊肉,还有和法的小柴胡汤,这些是不是充分的体现了“八法”的精神,所以说没有人一个理论是凭空建立的,程钟龄的“医门八法”就是建立在伤寒理论之上的延续与发展。除了这八法,先师还提到了表里双解法,当然现在我们是把表里双解法包含在了和法当中,我们现在的《方剂学》书本中,也是没有了表里双解剂,但是我们的考研大纲中还是有的,参考的就是五版教材的表里双解法。说到教材,允许我发散下思维。现在的七版教材其实非常不好,价格贵不说,而且基本上用西医的医学方法来教导中医学生,所以错误率很高。尤其是中药学这本书,很不适合临床学生用。五,六,七三版中,我个人比较偏好五和六。尤其是五的中医基础理论,精炼,恰当。方剂学邓中甲老先生的不错,而中药学,我推荐同学们使用成都中医药大学张廷膜老师的《临床中药学》更加的贴近临床,而中内这本书呢,智者见智,个人觉得周老先生的书还有待商榷的。
  那么什么叫和呢?有两方面的问题才需要和。当面的就不是和了,好比是两个人打架,我们劝架的叫做”劝和“吧,所以是两个人,一个人就不是和了,我们不是周伯通,不能玩左右互搏,所以一个人的就不是和了。那么既然是两方面,就是既有里证,也有表证。既有正虚,又有邪实,既有寒,又有热,这个时候才需要调和。不知道大家去过北京没有,去过的同学参观过故宫的,应该知道故宫理由中和殿、太和殿、保和殿,我们中华民族也一直讲究”以和为贵“,所以,和是我们民族的优秀文化,也就是我们一直提倡的“中庸之道”。生病不就是阴阳不和,气血不和,脏腑不和的一种表现吗?我们学好了和,也就学会了中医的精华。

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我冒昧的问一下,如果一个人要写一本书的话,那这本书的指导思想是不是应该是一致的呢

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引用陈伯坛的话,异其辞却同其旨。

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yiguiran:《金匮》中的核心思想还是六经辩证?(2012-11-23 21:34)?700)this.width=700;" >

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