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四圣心源:试解 ”太阳的底面即厥阴,桂枝汤实为厥阴方“ 以表达对行者老师的感谢。
来源:本站原创 中医理论数据 字体:
断断续续听行者老师的讲座也有很长时间了,这个十一假期才勉强定住心神安心的仔细阅读黄元御师的“四圣心源”,同时思考行者老师言语,这两天突然感觉对六经气化有了进一步的认识。全当是写心得,交作业以表达对行者老师的感激之情。

都知道桂枝汤为太阳病的首方,伤寒论中太阳篇中的前两条文:
一、太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。
二、太阳病,发热,汗出,恶风,脉缓者,名为中风。  


很多医家都说,桂枝在桂枝汤的方中起解肌的作用,因风寒邪在皮肤中,桂枝条达肌腠所以风邪会被驱走,此种解释比较通俗,不能为错。但似乎还不够通透无碍,要想了解的通透必须衷仲景六经气化的思维来审视。黄元御师的六气解实为不可多得的好文章。其实六经气化是踏踏实实的“两仪,三才,四相,五行,六经”的思维,一气而贯之,不可互相割裂,把人真真正正的引入到“天地人”的自然空间里来考虑。有个中基的老师曾说,五行的理论是有缺陷的,关于脏腑,有些问题能解释,很多不能解释,意思是告诉大家,凑合着理解,实在是冤枉。天有六气,地有五行,六气为魂,五行为魄,人神秉天六气而来,人形秉地五行而生,阴阳,四象自在其中,一气呵成,怎能机械割裂来看呢。

我今天才突然明白为什麽说是“太阳寒水”,一开始总是不能明白,太阳那么火热,怎么会是寒水呢?六气,风寒暑湿燥火,在天为寒,在地为水,在人为太阳,阳化为膀胱壬水,阴化为肾癸水,同时太阳以寒水司气,手太阳小肠丙火从化于壬水。很美啊,阴阳三才四相五行六经十天干全在里面了,不是吗?学术上是这么理解的,实际上也是这样。

如果用我们的身体直接去感受,寒气为什麽和水配对,水是什么,闭藏之气,它蛰藏热量的能力是很高的(物理上都学过水的比热容是非常高的),但水的本性又是润下,应寒气的。我们正常的体温是36-37摄氏度,现在秋天外面是20摄氏度左右,如果没有水的这个闭藏“火”的能力,我们的体温是不是也应该是20呢?总的来说,这个“水火一旦调和”,让水的闭藏住火的热量的能力彻底表现出来,并随身周游,就形成了直觉上的“卫气”,太阳卫外而为固,人和也。

每个人因为先天禀赋后天濡养的原因,这个卫气的能力肯定是不一样的,而且必然有个相对的可以动态承受的范围,一旦外感风寒邪超过这个范围,则为太阳中风或者伤寒。这时会发生什么事情,外感的风寒如果很厉害的话,首先必然会大肆消伐太阳卫气中的“火”,太阳经的一个正常的生理反应就会是求救于身体内的“火”去抗击外感风寒,但此时一定会有个相对滞后,但因为“水火调和”已经出现了问题,打破了正常的良性循环。体内调动过来的热会相对的出现“遇寒则凝”,也就是被“郁”住了,不能很好的周游全身了,这似乎也就是很多书上所说的“寒邪郁热在肌肤中”,其实寒邪本身没有郁热,是因为风寒邪大肆消伐了太阳之气之后导致的“郁热”。体内骤然被调动出那么多“火”,体内的少阴肾癸水的寒性本性也开始暴露了,实则克其所胜而侮所不胜,土性本湿,此时再被寒水侮辱一下,自然身重不爽。内外寒互相感应一下,自然恶寒,所以为什麽说“太阳之上,寒气治之,中见少阴”,还有“少阴,太阳,从本从标”,少阴本为君火之气,此时见癸水寒气,往下推,手少阴心也就君火不明,再往下,相火也不会在位的,这样往下推似乎会没完没了。但是主要矛盾,病到底是怎么样来的?

此时的水寒非真水寒,而是因为“火”被郁滞之后,不能周游于全身或者说周游全身的循环速度一下减慢,到了人体受病的状态而导滞的,这是主要矛盾。此时是个什么象?春意不达之象,在天为风气,在地为木,在人为厥阴,阴化为肝乙木,阳化为胆甲木。此时如能鼓荡一下春风,春风携带着“郁火”条达经络,梳理肌腠,同时加强中土的枢轴能力,则水火又能进行“良性调和”了。

太阳伤寒中风,标上看是太阳受病了。实际上是厥阴要开达。

所以黄元御师衷仲景立法,治厥阴风木法为:
桂枝 白芍 甘草 生 大枣 茯苓 当归 阿胶

当然当归和阿胶的熄风容木不在此处的讨论范围之内。

[ 本帖最后由 左旋 于 2008/10/2 23:28 编辑 www.med126.com/wsj/]
-----------《至真要大论》曰:“太阳从本从标”,故太阳有病本病标之别。
太阳之本为寒,病本则阴盛,寒水之气外露,故名曰伤寒,麻黄汤主之。
太阳之标为阳,病标则阳虚,风木之气不藏,故名为伤风,桂枝汤主之。
麻桂二汤皆用桂枝,但其意有别。
桂枝汤意通其升路,令水从厥阴升出太阳,地气升为云方能遮日,故汗可敛。
麻黄汤意通其降路,令火从太阳降入厥阴,天气降为雨方能润泽,故汗能出。
故云桂枝贯通左路。
-----------很有启发
-----------发展有希望
-----------不是厥阴的事吧  太阳之  开   失职吧???
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