尚南网“兰心”对陆流的评议

-- 作者： 兰心
-- 发布时间： 2003/01/29 08:12am

  其实我对你们尚南网这几位斑竹印象挺不错的，只是看不惯有些人吹得天花乱坠，玄之又玄的。
我是从成都中医药大学出来的，因为立志要做一名好中医，故但凡有名师，我一定会找上门的。中医药大学共有8名全国名医（国务院颁的全国500名医)，我拜了5位做老师。在成都那么久，从来也没听说过有个叫陆锦川的名医。知道他是因为在网上看到有个自称是陆弟子的人说他自己医术不在500名医平均水平之下，而他的医术又不及他师傅十分之二三，当时差点没把我给“吓晕过去”，当今世上还有这等高人，就是华佗扁鹊也得自惭形秽吧。从那以后。我就对陆特别感兴趣，向很多人打听他，得知他原来在中医药大学当过函授老师，而认识他的人对他的评价是：很健谈，好结交；/ 气功知识丰富；/不知道他去哪儿了….问及他的医术均说：不太了解，没听说过。问及他是否道学大师，有家传绝技，也表示没听说过。谈及他搞了一派太极门，炒得挺火，则好像听到天方夜谭。
  我以为是钻石遮也遮不住，况且陆既不是害羞腼腆之人，也不是大隐之人，
以他那好扬名立万，大肆宣扬的风格。怎么可能他身边多年的同事熟人都不知道他是绝世高人呢？我并不是说他一无是处，只是觉得牛皮吹的有点无边无际了。
  海天提到周潜川， 我认为周潜川还是有些真才实料的，从他的书看得出他是真修为之人，有实实在在的内容。而陆的书，除了玄还是玄，似乎讲了很多，其实什么也没讲。
  总而言之，此人或是活神仙，或是大骗子。而活神仙的可能性太小。
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以下附上曾在网络看到的有人写的陆锦川先生的介绍，现摘录在下，供大家参考：

“纪念一代大国手 ,伟大的哲学家,数学家 陆流 .
文章来源: ****** 于 2002-2-24 14:25:00:
陆锦川系医学界 ,气功界 . 国学研究 . 文学著作 . 佛界 , 道界 . 法术界.颇有声望的知名大师. 行医讲学27年来 ,救死扶伤,救黎民百姓与病痛. 行侠仗义 ,惩恶扬善 ,路见不平 ,拔刀相助 .解危难者与倒悬之急 . 真所谓侠骨丹心照汉青 .在行侠治病之余 .便与一直从事临床及科研工作 ,为中国医学研究跨出了一大步 . 是四川省内外医学,哲学 ,道佛法力界 .数学和人体科学卫生等多个学会的理事及委员.自24岁起开始发表专业论文自今, 已在国内外的报刊, 学术会议上发表及交流文稿100余篇.得到了学界的好评.进年来在哲学方面 , 精进有成, 指导了一代又一代的青年. 已完成了中国新精神文明的总纲领”。

对此吹鼓手之中医辩证为：热入心包，神昏谵语。想必陆流先生看了也会脸红吧，如他能笑纳此文，我对他功力的仰慕也会如滔滔江水连绵不绝……！！！

陆锦川、陆流、仿佛居士

这个人名叫陆流、又叫陆锦川，号仿佛居士，自称精通儒、道、佛、医、武，五派的真传与精要，创立所谓太极门，徒众众多。
  最早接触陆流是看到他的《气道》，厚厚的一本书，粗粗翻了一下，觉得还有些意思。
  后来，因为上“尚南网”，不停的接触到所谓的太极门。当时的感觉，这些太极门人好比是其他佛教论坛上的基督教传教者一样，不遗余力的推荐他们的太极门。其中言论幼稚之处颇多，为此还与他们产生过几次的论争。
  比如其中有一个说：“佛教的罗汉都是男身，代表阳；菩萨都是女生，代表阴。”又有一个说：“混沌后是天地，天地分后有阴阳”……诸如此类的幼稚错误无处不在，简直不可理喻。
  几次论争之后，发现这些犯幼稚错误有咄咄逼人的发帖者，有一个共同的身份，就是太极门。我于是搜索了一下太极门的信息，就看到陆流自称的儒、道、佛、医、武五家合流的吹嘘。
   下来看他的文章，不记得是《惠能大师传》还是讲解《坛经》的什么文章。其中有提到《坛经》中记载的惠能大师初次听到《金刚经》的情形，那家伙居然说惠能大师当时就得到“阿搙多罗三藐三菩提”，简直是荒天下之大谬。而且还说，惠能大师之前也久被《金刚经》熏染，才会有当时的大悟。真不知他是什么思考方式。
    此间有一个网友给我来电话，闪烁着说他是陆老师的弟子。我就问，尚南网上太极门人的论调是不是与陆流一致。他说这不用一致。我说，如果不一致，怎么能说是这个师承，如果一致，陆流实在太差强人意了。
    前见天，碰上吾尚南，问我为什么好久不上尚南网，我说，因为被太极门搞得乌烟瘴气的。他就说，现在没了。我去看了下，果然如此。



终南山太极门历代宗师录

第一代：创派祖师云中子（元始天尊的高徒)
第二代：兴派祖师度厄真人（元始天尊的爱徒)
第三代：弘派祖师玄漱真人（医圣扁鹊)
第四代：王敖老祖（王通的曾祖父)
第五代：唐诘老祖（灵光法师，相师唐举的从曾祖父)
第六代：河上公（费长房的师父，云中子的徒弟)
第七代：黄石公（张良的师父，度厄真人的徒弟)
第八代：钟离权（西汉名将，上八洞神仙之二)
第九代：栾巴（以噀酒（在长安)灭成都大火而著名于汉史)
第十代：左慈（张仲景、葛玄的师父，以戏曹操而著名于汉史)
第十一代：华佗（医圣，绝代武功五禽戏的创始人)
第十二代：葛玄（太极左宫仙，冲应孕佑真君)
第十三代：姜维（太极左宫仙，天枢左相真君诸葛亮的徒儿)
第十四代：葛洪（医圣，葛洪的重孙，炼外丹的大师)
第十五代：丁义（四大天师之一葛洪的师弟，太极左宫仙)
第十六代：吴猛（丁义的徒儿，以画江成路而著名于晋史)
第十七代：铁拐李（八洞神仙之三，姓李，名凝阳)
第十八代：嵇康（孙登**即赤脚**的徒弟)
第十九代：钟馗（降伏鬼魅的大师)
第二十代：临邛真人（李白、杨玉环之师)马无垢
第二十一代：李白、杨太真（神仙伴侣，璇玑神剑创始人)
第二十二代：吕岩（洞宾、纯阳祖师、九阳真经创造者)
第二十三代：何琼（仙姑，净阴元君，九阴真经创造者)
第二十四代：兰采和（天音真人，音箭神功创始人)
第二十五代：韩湘子（天花真人，兰采和的徒弟，兰又是吕何二仙之徒)
第二十六代：孙思邈（妙应真人，医圣，著有《丹经》、《奥旨》)
第二十七代：刘海蟾（吕洞宾的隔世弟子，陈抟的好友)
第二十八代：李若谷、颜如玉夫妇（不愿接受上帝封诰，老君赞之)
第二十九代：李时珍（医药之王，归隐上山后，专续《丹经》、《奥旨》)
第三十代：刘渊然（李的师弟，玉玄真人，专研《丹经》)。
第三十一代：威光子殷霞仙（玉玄真人首徒)
第三十二代：威光子何元普（玉玄真人爱徒)
公元二○○二年壬午岁戊申月辛亥日敬录


陆锦川-仿佛居士
是医生、修道者、养修大师，也是道家五秘之首太极门的正学传人，同时也是武术高手，更通晓书法音律与古典文学……。
仿佛居士本名陆锦川，行医数十载，极具原创性，以传统中医之术，专治别人难理之沉痼怪疾，并结合修为之气与中医之针，独创气道金针，颠覆传统中医经脉而随病场施气施针，求诊者莫不诧异而大治；著有《中医望诊相法》、《气道针经》、《九灵针经古针经集》--新自然主义出版。
陆锦川先生自幼即修习道家太极门之“七步尘技”，少年之时就能透破有碍，悟证三真妙理。年纪稍长后大江南北游历，有缘得窥剑仙门法本，后又觅得丹鼎门秘法与玄真门功诀。三十之后又与禅门、秘宗大德切磋共修，修为功力大进，随后著有《惠能大师传》。
太极门传承，原来讲究口传秘授，不轻易示人，所以完备的功法、功理，以及独特的修炼之术，不见书载，也未在外界流通，少有人知此秘法。
陆锦川先生有感于时代在变，而且医人之形不若治人心，近年来开始随缘讲述道门太极要旨，并应机指授修炼与大道性命之法。故有《道家太极门授功秘录》、《养生修真证道弘典》十二册，以及《仿佛谈道录》五册问世  八十年代中期，大陸的特異功能盛行，同時也風靡氣功表演熱。而大團體的「帶功」治病、遙控傳功，更在大城市轟動民眾。
身為道家太極門傳人的陸錦川先生，終於不再堅持「密傳」的接棒方式，站出來點破，一切的帶功表演都是江湖技倆，假的，而且大部份的氣功修鍊，都錯傳方法，與性命養修接駁不上。\r
證之今日大陸的氣功與醫療研究，態度比較務實，陸錦川的振臂疾呼，功不可沒。\r
而功不可沒的主要武器之一，就是這套〈仿佛談道錄〉。
本來的太極修煉只是密傳，完全不對外公開，但是在大時代的摩盪下，陸錦川終於神龍現身，對外講述太極祕法與修煉功行，這套書就是他公開傳授的錄音整理。\r
其中許多知識與哲理，以及身心靈的能量開發，從古至今，從西洋到東方，都是聞所未聞。而且，我們也見識到另外一種不同的醫療領域：「氣道針醫」。譬如，以實際的修煉來說，陸錦川駁斥一般以為「丹田」在臍下的常識，並以丹鼎的修煉實際，指出沒有丹哪有田，也就是說，一個修練者的丹田可能在身上的任何地方。
此外，真正的修煉不只是養生、求福報，而是在進入精神境界後，看透我執，然後返回人之本而悟道，達成天人合一或與宇宙互通的大智慧。
整套書以修性、煉命為兩大主軸，闡述無為、返本的道家太極哲理，以及以自然為要的太極功法，從實際的身體能量開發中，體悟境界存在中的清醒智慧。
序文 太極文化叢書編委會
《仿佛談道錄》是仿佛居士陸錦川先生與不同學科、不同志趣的學者們在講道時留下的錄音及文字記錄。事后經過大略整理，類編成冊，陸續付梓出版，以供更多的人聆聞道音。
古往今來，講道之人頗眾，佛經道書因而泛濫，宗教哲學競論東西。而所講之道，究為何物，天下一謎。
人類文明演衍發展至于今天，世界的一切似乎已經不同于以往，可今天的人類卻并未能解決自身的問題--生命的奧秘。
這個問題應是人類與生俱來的問題，也是每一個求知者都會生疑發問的問題。人啊，你緣何而來，從何而去 ? 因何而生，如何而死 ? 真是生有問題，死有問題。
人生天地，萬有相與，只要你問，則無往而不是問題。但是，有誰能把如是問題問破?又有誰能把是如問題道破?以"問"而"道"："道"從中來。這個"道"，當年老子講過，莊子講過，釋迦牟尼、慧能大師也講過。今天仿佛先生再講。他為所有有問題的人而講，為所有前來問道的人而講。
" 眾生不起心，道者不言法 "。萬事萬物，千言萬語；一理一情，一默半笑，無非隨緣而示，隨境而言，隨機而答，隨遇而說。所指皆是、又皆不是，不是而是，仿佛如是。因為問不盡，所以講不完；生生不可止，慧音不可絕。
于是，問道的文字還將陸續問世。這似乎是極簡單的事：仿佛談道，學者問道。所談，宇宙人生；所問，人生宇宙。
而讀者當能從是中各取所需，各得所見，開卷受益，有所穎悟。不論現在，還是未來……道，永遠會是人類生命的主題。
智慧明淨系列
仿佛談道錄1：《淺談修煉──新時代養修學基礎知識》\r
內文簡介
養修就是養生與修真。換個方式說，就是鍛鍊人的形、氣、神，然後悟證人之本來。這樣的內涵比一般的「氣功」更廣閎、精深，也是一般人聞所未聞的大慧解。
本書針對這些理路，做最基本的介紹，讓想進入道家太極學的人，能得到入門的基礎認識。本書首先提出人如何使用語言文字，可是在思考時又被文字障所束縛，以此表明真正的境界，語言文字表達不出來。因此跳開開物質界，才能悟道。
而跳開物質界的方法之一，就是修煉，這種修煉現在大眾稱為「氣功」。然而太極學的修練沒有功夫可得，氣也只是暫時的，所以說它是「氣功」並不恰當，而且現在氣功意守丹田、打通大小周天的煉法都不正確。但是太極修煉法強調氣機自然、抱元守一。用這一原則看修練的人，如果老師爭世間名利、出鋒頭、以功夫做表演、塑造盲目崇拜風潮，就不值得跟隨學習。所以，要看一個人修練功力高下，必須觀察他能失去多少。
本書從名相之破執切入，探討修煉與宗教、科學的關係，使沒有傳統養修知識的讀者，有入門的基本認識。

仿佛談道錄2：《菩提與無為──佛學三宗與道門五祕》
內文簡介
養修門派中，不屬佛，便歸道。其中最主流的就是「三宗五祕」。只要是正傳佛道，絕不會賣弄神通法術，神通頂多用來濟人或證境。正傳的太極大道，要讓入境的人智慧明淨，體會人我一無的新滋味。
即佛家禪宗、密宗、天臺宗，以及道家太極門、丹鼎門、劍仙門、符錄門、玄真門的修練與傳承，介紹佛八萬四千法、道三萬六千門，傳統修練法經過歷史的成熟發展，所有的修為內涵都歸併在三宗五祕裡。而三宗五祕的修練精義就在：「無為為上，無為為體；有為為下，有為為用。」
陸錦川先生在書中介紹了太極學之外，其他派別的修練與發展概況。並指出道家重修練，佛家強調參悟，而且靜中之動是真動，動中之靜是真靜的異中之同。雖然各家修練法有各自特色，如以法入道，破法得道，法煉九轉，修性不修命，先修性後修命，總之，不論它是修道，或叫潛能開發、心靈能量、人的超能研究，一切只是名相之執。人只要能專心一致、心靜下來，就是真傳的養修。否則人在練功，心想到等一下要做什麼，根本進不了無或靜的境界。

仿佛談道錄3：《無中生有──太極文化：生命自然的大道》
內文簡介
人是物質與精神的統一體，修道就是暫停人的六根，出離物質界，進入精神世界，讓人更明慧、知理，喜悅過日子。本書介紹道家太極學的三大修道原則：自然、無為、返本，並實際去體會無中生有，人機不動天機自動的奧祕修為。
特別介紹太極修練的三大原則，自然、無為、返本。
天地本來就是一個大道場或信息場，而且天地是自然、無為的，所以，人可以透過返本（返回人的本性，就是返回到自然、無為)的修練，與天地道場合一。
書中介紹修練太極道行的九階：形三動、氣三動、神三動。
人要修練，就必須進入特殊功行狀熊";也就是俗稱的入盤發功，這是精神性的自然致動，太極學叫入盤體悟，這種境界與運動不同。\r
修道為的是以理濟世，以法利人，所以太極學以道為修，以德為行，其中的互相關係，書中皆詳加闡明。
修習太極功法後，身體病痛少了，遇挫折更能忍耐承擔，而且腦筋也更靈活，心更靜，更有自信，然而，這是修習太極功法的價值嗎？書上沒有究竟的答案，大家可以用智慧好好參悟一番。

仿佛談道錄4：《靜極生動的能量──太極無為氣之道》
內文簡介
人為的動，是運動；自然的動，才是發動，才能讓氣由漸而盛。一般的氣功，沒有佛道傳承，無法破執、證悟不了三真與人之本來。另外，太極的氣，發出去可以治病，而且不會消耗。由於能量積存越多，修煉內涵越來越深，將出現特殊境界與體會。\r
社會上流傳所謂的太極功法，有數十種，他們只講功而不懂理，所以仍停留在「有」界，証悟不了大道。
而正傳的道家太極學近來才入世。本書講解，為什麼不遵守「無中生有，靜極生動，無為而為」三大要旨的修練，都不能稱之為太極功法。
除此之外，書中也介紹渾圓的十方無極檔入盤、動架，以及下種等正傳太極學「無為上法」，讓這一代的人有正規方法，開發新的精神境界。

仿佛談道錄5：《圓融的太極妙理──化生．對待．流行》

內容簡介
「事情做完，心才能放下」，可是，光這件事就永遠做不完。因為，萬物生成以後，事中有事，事事無窮無盡。因此解說世間的理法、哲學，也無涯無止。然而太極學的三界九皙，其中的化生、對待、流行，就足以圓說物質世界的千變萬化。
詳述太極學的宇宙哲理，所認「太極三界說」：有界、有無界、無界。
例如，人未出生前是無界。母親懷胎人在有無界，。一出生便入有界。這三界不同於佛家的色界、欲界、法界。太極三界說是虛的，沒有實指，只是在哲理上做分別，便於傳法修悟。
然後，三界說再結合易經演卦，演化成三界九，分別是有界五大皙，有無界三大皙，無界一大皙。層層析入是深入太極理行的必讀本。而且，參透太極三大皙才能真正瞭解「道、行」的內涵，才能為太極學承先啟後
－－－－－－－－－－－李时诊也是吗,前所未问
－－－－－－－－－－－呵呵，与诸多“大师”的行径如出一辙。
－－－－－－－－－－－邪教。
－－－－－－－－－－－
用語該慎重些
－－－－－－－－－－－終南山太極門
與
陸錦川的"太極門"
是不同門派
而且樓主貼的宗師錄不知來自何處
可有根據

要批評別人
也該做點功課
－－－－－－－－－－－我看过仿佛先生的书，很好
－－－－－－－－－－－本来，此名录是不应该公诸于世的。师祖是恨铁不成钢，有的徒子徒孙却是梦游红尘，于是，不该出现的东西出现了。

太上道祖教诲，与世无争，只有保持低调，才能于世长存。别人嗤鼻于我，我为其哀且惜。
－－－－－－－－－－－http://pigua.evrocom。net/CLIPS/TAIJI/Zhaobao.wmv
－－－－－－－－－－－先生還未說明
將終南山太極門與陸錦川的太極門混在一起的用意
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