先说说放松。调身、调息之后，就调放松了，然后才能说调心。 放松要领，无非是这几个原则：上面松、下面松、前面松、后面松、外面松、里面松，然后一段一段放松、整体放松。这都是灵活的，前后、左右、上下、里外，成线、成片、整体。养成习惯，每次一上座就调身、调息，变成必不可少的一个程序。最后形成一放松，全身立刻全松下来。松而不懈，松而不垮。 调心，就是调整意念，并贯穿于练气功的全过程。从筑基功到上乘功，从排除杂念到意念纯一、进而思维存想，都离不开意念活动。有人说“无意非功”，可能过分了些，但是“无意非高功”是比较确切的。有些传功的，为了迎合练功者怕出偏的心态，宣传自己的功不用意念，以为不用意念是高级的是好的。正好相反，没有意念的功是初级功法，是低级功法，让人盲修瞎炼。高层次的、出大神通的，哪个能不用意念？你看那观想，不用意念能行吗？观想不加上调息，哪来的三昧真火？观想不加上意念，怎么能阳神出窍？怎么能出现飞身腾空？都不可能。所以，只看他宣扬的东西，就知道其功法的档次了。 调心要注意的问题及常用方法： （1)直接法 这个最简单，也是最高级的。要求练功时把姿势摆好，给自己下个命令：“万缘放下，什么事都不管了，都放下了”。有的人思想情绪不能一下子静下来，则顺其自然，“爱想不想，反正要练功了”。这样一想，反倒安静下来。 （2)意守法 把意念持在特定的部位，或体外特定的景物上，以一念代万念。最常用的是守人体的丹田；练功能的，守上丹田；练命功的，守下丹田；要想使体内能量聚集多，多守脐下四横指处。意守不可强制用意或过分用力，要似守非守，逐渐进入静状态。如果强制用意，反倒引起大脑皮层兴奋，结果适得其反，反而容易出偏。 （3)悦耳刺激法 从佛家资料记载中可以看到，当初观世音修炼就是用的这个。他是在海边修炼，听海水的那种声音，他心能静下来。从修耳功入手，最后开窍了，获得正果。我们也可以听钟表“嗒、嗒”响，或树林中风吹树枝的响，或能让你身心很愉快的声音，守在那儿，这种方法叫悦耳刺激法。 （4)默念法 你怎么也静不下来时，可以默念一个句子，如“消炎、止痛，痊愈”；你想让气通，就默念“松——”、“通——”这都可以。佛门里—般都念一些带有信仰的东西，像“南无阿弥陀佛”、“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。 （5)观想法 佛门各派都比较注重观想，特别是藏密，它有止观双修，观想，实际上也是练天目的一种方法，就是体内脏腑一个部位、一个部位地观想，也可以观想远处景物。它既是一种调心的方法，又是一种开天目的具体训练方法。 这些调身、调息、调心内容，主要是讲各种要领和标准。提示大家，采气时，尽量不要吃生冷的东西。每次收功时，都要把后背不通或不舒畅的地方揉开，免得到中年之后患上老年后背痛。 气功修炼的三大基本功就讲这么多。
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